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[哲学]老子道学原理心得（标题版）[第5页] |
| 作者:以神为本001 |
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35章 分析和综合 昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之：天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贞而贵高将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不穀，此非以贱为本耶，非乎？故致数车无车。不欲：碌碌如玉，落落如石。反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。 o:p> so-ansi-language:ZH-CN'> |
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36章 抽象和具体 执大象，天下往，往而不害，安、平、太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不可既。 |
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37章 逻辑和历史 善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。 |
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（二）实践思维方法 |
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38章 调节和控制 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之，是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 o:p> so-ansi-language:ZH-CN'> |
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39章 信息和反馈 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或坠。是以圣人去甚，去奢，去泰。 |
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40章 结构和功能 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 mso-ansi-language:ZH-CN'> |
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41章 系统和要素 道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 |
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三、系统逻辑论证及其方法 |
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42章 系统逻辑论证综述 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。天下皆谓我大，似不肖，夫唯大，故似不肖，若肖，久矣其细也夫！ |
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系统逻辑论证的基本方法 |
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43章 演绎论证 为无为，事无事，味无味。大小多少，抱怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 |
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44章 归纳论证 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。 |
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45章 类比论证 重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。 |
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46章 对比论证 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓盗夸，非道也哉！ |
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