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[哲学]《意识体验方法论——IOS整合式》[第3页] |
作者:柳艺诚 |
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我们的视域是从二维到三维的交互,并能结合经验自识来抽象四维的合理性推证。也就是说,“主体性”(自主性的自我)当以一种模型实在的能动性来还原并实践现实世界。 柳艺诚认为,现实世界中的每个事件都包含三个视角。即“主体”可以从“我”的视角去看待事件(我个人对事件的看法和感受);“主体”也可以采用“我们”的视角来看(你和其他人怎么看待事件);同时还可以采用“它”的视角来看(事件的客观真实)。IOS整合的“意向流”(自主意向性)将所有维度,“我”、“我们”和“它”,或者自我、文化和自然都纳入考量,因此可以得出更为全面和有效的处理方法。 |
人类语言的能指包含着我们所谓的第一人称、第二人称及第三人称代词? 第一人称的视角指的是“作为说话者的自己”,包括单数代名词“我”、“我”之宾格和“我的”,以及复数的“我们”、“我们”之宾格和“我们的”。 第二人称的视角指的是“说话的对象”,包括代名词“你”和“你的”。 第三人称的视角指的是“说话人谈论的对象”,如“他/她”、宾格的“他/她”、“他们”,还有“它”和“它们”。 |
例如,如果我在跟你谈论我刚刚买的轿车,“我”是第一人称,“你”是第二人称,而“轿车”(或者“它”)则是第三人称。现在,如果你和我在谈论和交流,那么我们便可以用“我们”这个词来代替“我和你”,如“我们相互理解”。从技 术上来说,“我们”是第一人称的复数形式,但如果是你和我在交流,那么你的第二人称和我的第一人称则是“我们”的组成部分,因此第二人称时常用“你/我们”、“您/我们”或仅仅是“我们”来表示。 |
很明显,我们是可以替代“你”,原因是,这是人性的标准。人类本能具有指令的视角预设。 也许,柳艺诚说的有点无聊和晦涩!那如果此刻笔者不用“视角论”,不说“我”、“你/我们”和“它”,而说“真”、“善”、“美”,那此刻大家感觉怎么样呢? |
如果说,在每一时刻,真、善、美都是“自我意识”存在的视域维度,其中包含了所有内在自省和经验可知的模式,那么我的“内外三维意向流”就是通过整合“这些”体验的实践,“自我意识”对自身的真善美将有更深刻的体验,这下是否觉得有意思多了? |
也就是说,“意向流”如何可能的“真”、“善”、“美”,实际上是第一人称、第二人称及第三人称的变体罢了,在所有语言中都可以发现它们,因为真、善、美是实相的真实视域的维度,也正是语言所对应的情景维度。第三人称(或者“它”)泛指客观真实,这是科学擅长研究的领域。第二人称(或“你/我们”)泛指善,即你和我彼此相处的方式,不管我们是有礼的、诚实的还是相互尊重的,换句话说,是基本的道德。第一人称则泛指有着自我与自我表达的“我”,艺术、美学,以及观察者/持有者(“我”)眼中的美。 |
我们再看看看这个表征: 1、视景主义(理论体)=格式塔科学自完形 2、内部“我”(内主体)=现象学自体验 3、外部“我”(外主体)=结构主义自揭示 4、内部“我”(内主体)之于“他者”(客体)=诠释学自认识 5、外部“我”(外主体)之于“他者”(客体)=社会民俗学自体验 6、内部“我”之于“我们”(内主体间)=认知科学自还原 7、外部“我”之于“我们”(外主体间)=数学计算主义自概率 8、内部“我”之于“他们”(内客体间)=心理学自内省 9、外部“我”之于“他们”(外客体间)=动力学自分析 10、“我融一切客观”(存在体)=哲学自指导 此时此刻,大家能联系到什么? |
现实世界中的每个事件都包含内在和外在两种分识和“我”、“你/我们”、“他者、他们、它”这三个认知模式和视域维度。 显然,主体可以从“我”的视角去看待事件,我个人对事件的看法和感受;主体也可以采用“我们”(或你)的视角来看,即所谓我和“在场的此在者”(一定是可对象的语言记录的实在者)如何怎样看待事件;同时还可以采用“它”的视角来看,即所谓事件的客观的、规律的、公共的、约定的真实。 “内在→外在→怀疑→还原→结构→悬搁→内省→视域→时空成就的绽放”这样的求索并验证的能动性过程是将所有视域维度:——“我”、“我们/你”和“它(他/她,或他们)”来考量知识的本意出自自我、文化及其自然都需要整合的IOS的交互纳入,因此而能得出更为全面和有效的处理方法来实现观念体验及其建立价值体系。 |
接着来看看柳艺诚的“多元智能观”,“它”是共相联结并实践结合的整合式完形视角: ★认知→路径(觉知事物的现象学之本质直观) ★道德→路径(觉知事物的道义逻辑的模态如何可能) ★感情→路径(“内外三维意向流”的心理学建构) ★人际关系→路径(我与他者的社会民俗学的关联) ★需求→路径(建立波普尔的“世界3”与库恩范式的联系) ★自我认同→路径(领会“我知我不知”——苏格拉底的“助产法”) ★审美→路径(鉴赏自身的文艺范,达到自我表达、美、艺术以及意义的路线) ★性心理→路径,在其最宽泛的意义上包含了爱欲的全部层面(了解弗洛伊德的精神分析学到福柯的性史过程) ★灵性→路径(这里“灵性不只是基础或者最高阶段,也是其自身的开展路线、要求的目的是实有冥想和达观) ★价值→路线(马克思的剩余价值和新制度经济学如何实践的问题) |
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