[哲学] 《后现代思潮下的文化诠释学》[第4页]

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[哲学]《后现代思潮下的文化诠释学》[第4页]

作者:柳艺诚

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【大凡物之尤者，未尝不留连于心，是知其非忘情者也。——元稹】
庄子曰：“夫子，物之尤也。”
当下哲学之病固在“无心之识”，即所谓的客观破坏了哲学的精神之境。认知事物或现象怎么会有“意识之外”的概念，简直是对“爱智”的割裂。哲学之本乃柏拉图所隐喻的“彩虹之识”，由此产生了对一切存在的“惊奇”，如此把“惊奇之问”镶嵌上所谓的客观，乃是对哲学的爱和智产生了脱逃，所以，客观破坏了哲学自在的澄明。是对哲学文本的研究极不负责任。显然，客观就是对事物观的破坏。客观产生敷衍，是哲学诠释学认识下的“中二”观念。
诠释下的客观认为：——认识世界不因为人类的精神而存在，不依赖人类的意志而转移，乃是实时运动而实存。
如此的——“客体反映之观念、独识物质之中心乃尤在也”，“尤在”是特异而突出的存在，即所谓的客观物质的“任在（任性的存在）”。
因而，“尤在”性癖也，革了人本思想，欲使惰性而谓之“客观”。

看起来很厉害的样子

刻奇的上升沿寓意——在此投射社会的强加个人的影像，即权力意志的表达；刻奇的下降沿寓意——个人突围社会本征符号的行为，即中二。
道德客观实在下的伪善，都是理智的刻奇。人类自发的对意志使用泛滥，中二就是在这种泛滥下的自媚。人类本能的自媚，就说明了社会环境总是不会让自我处于“完美”。因此，有的人恶意渐长，有的人犬儒苟活，有的人糟糕颓势，有的人自贱形移，有的人奴性羡权。

晚上好

“我是谁？”
有人说，这是一个生物学意义的问题，因为你可以以一幅漂亮的基因图谱作答；也有人说，这是一个哲学命题，因为它关乎人存在的意义，能够回答这一问题被认为是哲学家的最高智慧；也有人说，这是一个社会学问题，答案将由一连串人与人的关系组成；也有人说这是一个宗教问题，因为经过无数轮回转世才有了每一个个体，而现世的肉身经历的所有痛苦就构成了人；还有人说这是一个史学问题，因为人创造了历史，也承载着历史；它当然还是一个心理学问题，因为只有剖析了人的内心世界，才能明了外化的人的行为。
归根到底，“我是谁”这个问题询问的是人的“身份”。那么，在“智能4.0时代”，机械化、虚拟化、网络化的“我是谁”还具有“做人”的背景和意义吗？
从“我是谁”的意义来说，“后现代”（未来）的世界观可否颠覆？——导致人类意识的“无奇”、知识的“创奇”、以及认识的“离奇”呢？

写的很好，加油兄弟，没有真正的敌人只有过不去的利益割舍，或许我们可以从头定义，我们可以是一对互相督促互相进步的兄弟，可否？

更广阔的空间在等待我们去征服，可否一同？

网络是虚假的

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这个小问题，能否帮忙解答一下？