[哲学] 句读关于费尔巴哈的提纲马哲入门[第2页]

万年历购物网址日历小说 | 三峰软件天天财富小游戏视频推荐小游戏

TxT小说阅读器
↓小说语音阅读,小说下载↓

一键清除系统垃圾
↓轻轻一点,清除系统垃圾↓

图片批量下载器
↓批量下载图片,美女图库↓

图片自动播放器
↓图片自动播放,产品展示↓

首页日历2023 日历2024 日历2025 日历知识 | 每日头条视频推荐数码知识两性话题情感天地心理咨询旅游天地 | 明星娱乐电视剧职场天地体育娱乐

日历软件煮酒论史历史中国历史世界历史春秋战国三国唐朝宋朝明朝清朝哲学厚黑学心理学 | 文库大全文库分类

电影票房娱乐圈娱乐弱智火研中华城市仙家六爻佛门风水钓鱼双色球戒色航空母舰网球乒乓球足球 nba 象棋体操

首页 -> 哲学 -> 句读关于费尔巴哈的提纲马哲入门 -> 正文阅读

[哲学]句读关于费尔巴哈的提纲马哲入门[第2页]

作者:白镜CKQ

首页上一页[1] 本页[2] 下一页[3] 尾页[4] [收藏本文] 【下载本文】

十
旧唯物主义的立脚点是市民社会，新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会的人类。
在这一段可以看出，马克思对世界起源什么形而上的问题并不感兴趣，他的精力投向的是现实的社会实践，他本人的哲学思考都是以社会化的人为出发点的，也就是说，他的理论是服务于人的，而人与世界的关系、意义，马克思认为只有通过实践才能彰显出来。
所以称之为“实践本体论”（至于“物质决定意识”什么的论调，与马克思本人无关，源自恩格斯，故不展开）[7]。
费尔巴哈直观的唯物主义，因为其立足点的错误（市民社会，抽象空洞的概念），把原子化的人组成的那个社会[8]，单纯地局限于直观当中，忽视了现实的复杂性。只有立足于社会的人，把人看作是实践活动的产物，才能历史地现实地理解人，理解种种社会事物。这是马克思主义哲学的认识论。

十一
哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。
这句话可以说是马克思最负盛名的名言了。但是这句话并没有完整地表达马克思的意思，反而给人制造了断章取义的机会。譬如有人就认为马克思这句话是摈弃哲学思辨而选择实践。
结合前面十条文段之后，应当这样理解：对于马克思而言，解释世界和改造世界同等重要。没有理论的实践，是盲目的经验主义；没有实践的理论，是空洞的纸上谈兵。但是更重要的是，我们谈的这个“世界”是哪种世界？
中国高中政治教科书对世界的划分，分为自然界、人类社会和人的精神，并且延伸推向到整个哲学史上。这出自艾思奇的杰作，但却是物质本体论。所以反而是庸俗的划分。
传统西方哲学把世界分为感性世界and超感性世界。感性世界就是人当下体验到的、经验到的世界，而超感性世界则是超脱现实的，是形而上学的。
在马克思这里，他既彻底地终结了旧形而上学，也把这两个世界联结、统一在一起，即成为一个由人的实践所联结统一的世界，也就是现实的社会生活，是社会关系变化过程的内容的具体展开。
当人可以经过实践来获知暂时性的真理时，那么便有十足的理由依赖这个真理，这是一种历史目的的信念，也是实践行动的信心。
所以马克思才会如此宣称：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”
“批判的武器不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁,但是理论一经掌握群众,也会变成物质力量。”————《黑格尔法哲学批判：导言》，马克思
还有值得一提的是，海德格尔也曾探讨过这个问题。
他对此话的理解的原话如下：
【原文】
The question of the demand for world change is listed in the often quoted sentencen by Karl Marx in the "Theses on Feuerbach".And I want to quote it to you precisely and read it aloud."The philosophers have only interpreted the world in various ways; the point, however, is to change it."
By citing this sentence and by following this sentence,one overlooks that a change of the world presupposes a change of the conception of the world, and that a conception of the world can only be established by an adequate interpretation of the world. This means Marx relies on a certain interpretation of the world to demand his change.And therefore,he himself knows that this sentence is not a sound sentence.He gives the impression as if it was directly spoken against philosophy, while in the second part of the sentence just as unspoken is the demand of philosophy that is presupposed.
【译文】
卡尔?马克思（Karl Marx)在《关于费尔巴哈的提纲》中经常引用的一句话列出了对世界变化的需求问题。我想准确地引用并大声读出来。“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”
通过引用这句话，并遵循这句话，人们忽略了，世界的变化预示着世界观的变化，世界观只能通过对世界的充分解释才能建立起来。这意味着马克思依靠对世界的某种解释来要求他改变，因此，他自己也知道这句话不是一个合理的句子，他给人的印象是这句话好像是直接反对哲学的，而在这句话的第二部分，不言而喻的是哲学的要求，这是预设的。
叙述至此，对马克思这句名言的解读，已经可以说是十分透彻了。虽然在前面马克思叙述许多，但在这一条却笔锋一转，反而像是在责难哲学。其实除了潜在地承认哲学的“先在性”之外，还蕴含着历史唯物主义乃至是马克思主义与哲学、实证科学的关系。这几乎是任何一个马克思主义者都无法避免的。
以下为个人愚见：
（这里特指）历史唯物主义并不是纯粹的哲学，也不是纯粹的实证科学。或许有人会引用马克思《黑格尔法哲学批判：导言》里的那句“一句话，你们不在现实中实现哲学，就不能消灭哲学。”然而这句话的翻译本身就存在问题。
原话是德文：“Sie glaubte, die Philosophie verwirklichen zu koennen, ohne sie aufzuheben.”
最大的问题莫过于德语动词aufheben和德语名词Aufhebung都被译为“消灭”。
以至于同样是导言中的这句：“Die Philosophie kann sich nicht verwirklichen ohne die Aufhebung des Proletariats, das Proletariat kann sich nicht aufheben ohne die Verwirklichung der Philosophie.”被翻译成了：“哲学不消灭无产阶级，就不能成为现实；无产阶级不把哲学变为现实，就不可能消灭自己。”
这里使用的“消灭”字眼，非常容易使人产生误解。仿佛马克思提出“消灭无产阶级”、“消灭哲学”。而这些意思却又与这句相互矛盾：“哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当做自己的精神武器。”
如果是“消灭无产阶级”和“消灭哲学”，那么又怎么会有“无产阶级”和“哲学”把双方都当作“武器”呢？
依我之见，唯一行得通的，就是将“消灭”的“aufheben”译为“扬弃”(Das Aufheben)，其含义即：“在肯定之中保留否定，同时在否定之中保留肯定。”
所以，马克思的“消灭哲学”，实际上是“扬弃哲学”。而这，与反哲学的马克思主义者平常所理解的“马克思反对哲学”的观点，存在天壤之别。
诚然，与早期那个说出“没有哲学我就不能前进”[9]的马克思相比，后来的马克思确实对哲学抱有些许“敌意”，但不是泛指广义上的哲学，而是特指德国的观念论哲学，即唯心主义哲学。马克思是想要在批判德国唯心主义的基础上建构出他的哲学————不是平常意义的哲学，而是为无产阶级革命服务的“实践哲学”，是具积极意义的批判性武器（当然，不是实用主义的哲学，那是庸俗化了的马克思主义）。
或许有人会拿马克思这段话来论证历史唯物主义是实证科学（纯粹可以在经验世界中找到根据的学科）：
“我们开始要谈的前提不是任意提出的，不是教条，而是一些只有在想象中才能撇开的现实前提。这是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件，包括他们已有的和由他们自己的活动创造出来的物质生活条件。因此，这些前提可以按纯粹经验的路径来确认。”————《德意志意识形态》，马克思、恩格斯
然而，马克思这里只是指“历史活动”的前提，而不是整个历史唯物主义的出发点。并且，喜欢引用这一段的人往往忽视了这一段，以及后期的一段（更重要的是，马克思在《德意志意识形态》时期的表述，不能完全地认为是完整的、成熟的、毫无瑕疵的）：
“只要描绘出这个能动的生活过程，历史就不再像那些本身还是抽象的经验论者(ab-strakten Empirikern)所认为的那样，是一些僵死的事实的汇集，也不再像唯心主义者所认为的那样，是想象的主体的想象活动。”————《德意志意识形态》，马克思、恩格斯
“粗率的经验主义(Der grobe Empirismus)一变而为错误的形而上学、经院主义挖空心思要由简单的、形式的抽象，直接从一般规律，引出各种不可否认的经验现象(empirische Phaenomene)，或用狡辩，说它们本来和这个规律相一致。”————《剩余价值学说史（资本论：第四卷）》，马克思
这里，马克思既反对了英国经验论者完全偏向感性的直观经验的观点，又反对了德国观念论者只沉迷于思维思辨的观点。与第九条一样，马克思意在统一感性的经验和理性的思辨。只有在二者的结合下，也就是不仅仅单纯地诉诸感性经验和经验材料，同时也要加以发挥理性的思辨思考，这样才能完成对现实世界的批判，进而用批判的武器来加以批判现实。
尽管在《德意志意识形态》写作之后，再到因为杜林而不得不出版《反杜林论》，这中间有整整31年，马克思和恩格斯都没有涉及哲学领域，但并不代表他们完全废弃了哲学。相反，正是早期对哲学投入了极大的精力构建，使得他们的学说有了坚实的哲学基础，亦为日后的政治经济学奠定基础，所以没有什么必要再去建构体系化的哲学————相反，哲学一直是作为马克思政治经济学的方法和应援背景的。
所以，马克思主义必须有哲学，历史唯物主义必须首先是哲学理论。但不是纯粹的思辨哲学（那已经是遭到马克思的激烈批判的了），而是批判的实践哲学。
这才是提纲第十一条的完整含义。

至此全部读完，希望大家踊跃讨论，有所收获

没人吗

顶

三百浏览没有回复，没人愿意讨论吗

看了一下，但不知道有什么可讨论的地方。

顶

这篇文章提出了马的观点。
但跟费尔巴哈自己主要的观点无关，所以，有空看一下费的文章或简介里都有。
这篇马好象并未发表，是恩格斯在马过世后整理发表的。
另外，马说：而对于实践则只是从它的卑污的犹太人的表现形式去理解和确定。费解

上班中，先顶一下，有时间再看

似乎是被删了了几章

准备开个新坑，讲讲什么是辩证法

扬弃是什么意思

两个人都是反宗教的，角度不同。
当时，费尔巴哈已经红了，马才开始。
个人，市民角度有这个角度的优势。实践角度，也有实践的优势，但实践并不一定都是正确的方法。