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[哲学]炼狱篇第十二首[第1页]

作者:降妖大将军

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“哦，人类啊，你们生来就是为了飞上天去，为何遇上一丝风就这样跌落在地？”
炼狱篇第十二首:
1.但丁跟着维吉尔，来到炼狱第一层。即七宗罪之骄傲的忏悔地。
2.这里的人背着石块，朝着地面弯弓屈膝，在石块重压下行走，赎狂妄自大之罪。
3.但丁也在这里“垂首而行”。维吉尔告诉他。在炼狱之门前，炼狱看守曾在但丁额头上刻了七个p（即七宗罪）。待得那些p全部消失，即是被“向善的意愿所战胜”。
4.在炼狱第二层入口处，有歌声传来。这与地狱入口的痛苦哀嚎声完全不同。维吉尔看见但丁额头的七个p只剩下了六个，笑了。

1.《神曲》，老夫已经读了两年多，还没读完。
2.15、16年，把地狱篇读完了。今年开始，读炼狱篇。
3.老夫不刻意而读。兴之所至，一次只读一篇罢了。
4.炼狱篇，我故意放慢了读的速度。几个月，才读一首。
5.我希望，这辈子能读完天堂篇。亦或，就待在炼狱篇里思考吧。

字丑

哎，谁能消除七宗罪呢？
还是待在炼狱里赎罪吧。

人高大威猛，字怎么写这么小，反差太大。

人生来就有原罪。

“在那里，人的灵魂在洗涤罪过，求得上升天堂的资格”（炼狱）:
1.老夫原本，是想去完意大利的佛罗伦萨（但丁的故乡）及梵蒂冈。回来之后，再续读《神曲》“炼狱篇”。然而，世事无常。意大利已经沦陷于新冠肺炎。未来之行，徒增变数...
今，又观《饥饿站台》隐喻的社会阶级分化与物质分配斗争。叹人性之乱。时不我待，在当下，就应尽力促成想行之事!于是，决定重启炼狱篇。
2.先复习下之前的内容。
但丁跟着维吉尔（恩师、引路人、理性），走过地狱之门。从地狱第一环林勃开始，走过九层地狱，来到炼狱山外。炼狱看守，打开炼狱之门。经炼狱第一层（骄傲的忏悔地）、炼狱第二层（嫉妒的忏悔地），来到炼狱第三层（愤怒的忏悔地）--即炼狱篇的第十六首诗。
下次，将从第十七首开始读起。

炼狱篇第十七首:
1.开篇，又见想象力对人的重要作用，让人试图在精神层面超越现实!有很多人造物，都是想象力的产物。可参照老夫之前写过的“浅谈想象力的几个层次划分”。
2.1但丁认为，有些人追求的目标有问题。即追求恶，希望他人遭受痛苦和折磨。这是对炼狱前三层骄傲、嫉妒、愤怒的抽象化概括（1，2，3）；
2.2但丁认为，还有些人对追求的事物太过强烈。这是对炼狱后三层贪财、贪食、贪色的抽象化概括（5，6，7）；
2.3但丁认为，还有些人对所追求之物不够强烈。这是对炼狱第四层怠惰的抽象化概括。
2.4由此看来，7层炼狱，可由人们追求目标和追求的方式来进行某种层面的概括。
老夫以为，此中概括虽有道理，但层面太窄。并未扩大炼狱的抽象概念，以及七种罪对人的现实意义。但丁在书中的表达，超越不了他所处的时代。诗中人物及故事，受时代和文化环境所限，比较狭隘。有待读者自身延展追思炼狱的概念。
3.炼狱，不应简单理解为对7种罪过的赎罪之地。在我看来，更像是人们在现实中所经历的灵魂炙烤和煎熬。在现实烈火燃烧下，人人形神俱灭，归于断灭空。
所以，我称存在过程为“火炼”；称存在环境为“监狱”。存在，即是炼狱。这是我对炼狱篇的理解。而老夫在此炼狱篇徘徊停留甚久，就是因为炼狱与现实生活的密切关联。炼狱，即是对现实生活的抽象化概括。
因为，这里从来都不是天堂...

行酒令·炼狱歌:
凡尘俗事怨念多，
一朝入梦日蹉跎。
待得风来如梦醒，
已觉你我难超脱。
炼狱环环相连套，
个中自有痴儿女。
执意沉迷不愿悟，
只服魔王一金钵!
感知断灭意难平，
浑浑噩噩虚空藏。
不知又复多少转，
天地婆娑已无歌。

“到此为止吧，你快把双脚踏上实地，你该把双眼朝那永恒的王转动”。炼狱篇第十八首-第十九首:
1.但丁跟着维吉尔，来到炼狱第四层，即怠惰的忏悔地。这里的人，都是“对善爱的不深，而犯下的疏忽和拖沓之罪”。就我看来，我并认为这一项是罪过。所以，第十八首的主旨，不理解也不想认同。
2.第十九首。炼狱第五层的人，双手双脚被绑在一起，面朝下躺在地上。倒卧受苦，以此，赎贪婪之罪。“生活竟是如此谎话连篇...到达那个地位，心灵仍不能平静”。“生前只是把尘世之物盯住不放，在这里...也便要使目光俯视地上”。

纵观神曲，也不过区分了三个类别，受罪，赎罪，升天堂，而仅仅从第一章的描述所感受的氛围却也非同寻常，楼主可否稍作解释，与第二张相比较

炼狱篇第二十首:
1.但丁（凡人）跟着维吉尔（理性、先贤、神使、导师），在第十九首末尾，来到炼狱第五层，即贪婪的忏悔地。这里的灵魂双手双脚被捆绑，面朝地面躺倒，不能仰视而赎罪。这里出现了阿德里亚诺五世的灵魂，及其贪财揽权的典故（生前为教皇），他如今只能依靠阿拉吉娅为他在人世祈祷，助他早日洗清罪孽，荣升天堂。
2.自人类诞生以来，贪狼这头母狼就随之伴生。贪婪使人丧失对“真正的善”的爱，而一味追求财富和权力等。这里又出现了乌哥·卡佩托的灵魂及其典故（生前为法国国王?? ），卡佩托王朝的贪婪，导致整个基督教世界体制混乱及世风日下。。
3.《神曲》作为欧洲四大名著之一，其中出现的人物及历史、宗教等典故，真是太多了！！没有对欧洲文化及基督教文化的通识、研究，书中大部分典故就无从理解。这让我开始对欧洲主要几个国家（英、法、德、意）及基督教神学的研究开始感兴趣。老夫老早就买了《基督教神学导论》，此书读完，再结合欧洲历史文化、教廷、王朝统治方面的书去读《神曲》，势必事半而功倍也。
4.《神曲》此书，从地狱-炼狱-天堂，象征着灵魂的扬升，是值得一辈子去研读和细品的。所以，不能着急把它读完。结合各种素材将其读懂，将会终生受益。

基督教神学导论之论上帝（上）:
一.前言
1.由作者简介我们可以知道，牛津大学作为世界顶级的高等学府，仍然有神学学位、神学相关研究及教育。我们中国人可能不会理解，科学发达的西方国家或个人，怎么能把科学和神学结合起来。因为，在我们看来，科学，是由相信人得认知能力和探索能力的无神论世界观为主导；而神学，则是有神论的世界观为主导。一个，相信人自己；一个，相信人之外的造物主。两者如何统一？然而，从几位大科学家晚年的发言（牛顿、爱因斯坦、杨振宁）我们能看到，目前科学的有限性（人对世界认知的主观经验积累是有限的）。由于未知的无限??性，只能将一切归于造物主，或叫上帝。
2.此书是当今国际上最受欢迎的基督教神学教科书。
二.论上帝
1.上帝是男性吗？
虽然《圣经》中主要用男性类比上帝，但那只是神学类比。不能用人类的性别观念来形容上帝，性别是受造物的属性。
2.上帝有位格（主体）。
上帝与我们可以保持相互的关系，是两个主体间的关系，类似于我们与另一个人的关系。
3.上帝能受苦吗？会死吗？
古代主要认为上帝是完美的，不受苦。近现代以来，由于圣父圣子圣灵的“三位一体”理论，因为耶稣基督受苦，被钉于十字架，所以上帝在基督里受苦。而如果上帝能受苦，上帝会死吗？相信上帝已死的人，有两种说法。一个是，人类文明已经达到一个阶段，不需要上帝的观念（上帝已死，意味着上帝对人没用了）；另一个是，上帝死在基督里（由于三位一体，所以耶稣被钉死，意味上帝死了）。

基督教神学导论之论上帝（下）:
1.上帝的全能
上帝不能做任何逻辑上不可能的事。例如，上帝创造连上帝都举不起的石头。这是逻辑矛盾的，不可能实现的。“上帝的绝对能力”，是指面对各种可能性，上帝可以实现其中任意一种。“上帝的命定能力”，即一旦上帝做出某种选择，并将其实现，上帝的能力会受到限制。例如，上帝一旦决定创造世界，那么不创造世界的选择便被放弃。
2.上帝在世界上的作为
2.1自然神论-上帝通过自然律施展作为。
上帝理性、有序的创造世界，反映出上帝自己的理性本质，上帝赋予世界发展、运行能力，根本不需要上帝的继续存在或介入，它便可以独立运转。世界是自主的和自给自足的。
2.2托马斯主义-上帝通过第二因施展作为
假设有一位非凡天赋的钢琴演奏家，她有能力优美的演奏?? 。但她演奏的效果取决于她演奏的?? 的音质。演奏家是第一因，钢琴是第二音。上帝就是第一因，世上各种被造物是第二因。上帝通过创造出第二因，来间接的施展作为。
2.3过程神学-上帝通过劝说施展作为。这个理论中有很多神学矛盾。不细说了。
3.上帝为创造者
3.1《旧约·创世纪》，上帝为世界创造者。
3.2从无中创造与建造师的矛盾。
一种神学研究者认为，世界是用早先已经存在的物质来塑造成的，上帝只是建造师。另一种神学研究者认为，万物都是上帝创造的，没有先存的物质，万物从无只中被上帝创造。
3.3受造物不具有神性。上帝的权威高于世界。受造物最初是好的，世界因罪而堕落，但仍能得救。人是按照上帝的形象造的。
3.4受造物为人的所有物。它被视为委托给人管理的东西，人负责保护它，管理它。
4.恶的问题。
有些神学研究者认为，上帝是不良善的，否则世界上不会有苦难和恶。有些人神学研究者认为，是因为上帝创造的人并不完美，是需要去继续成长发展的，经历善恶，被视为灵性成长、发展的必备条件。有些学派认为，物质的本质是恶的，救恩是为了把人从恶的物质世界拯救出来，转移到不受物质玷污的灵性世界。另一些学派认为，上帝创造的人拥有选择善恶的自由，人受到撒旦的蛊惑选择了恶，世界因此被罪玷污。还有神学学派认为，恶是虚无的力量，不是上帝创造的，是“不请自来”、不受欢迎的入侵者，闯入受造生命。由此可见，基督教神学内部，仍有很多矛盾和分歧。

5.圣灵
5.1圣灵为风，圣灵为气息，圣灵为上帝赋予的能力。
5.2教会在最初三百年没有广泛讨论圣灵的作用，教父们犹豫不决，不想将圣灵说成“上帝”。
5.3圣灵的神性在公元四世纪后期确立。圣灵负责创造物、更新和圣化上帝的创造物。圣灵使受造物像上帝并成为上帝，而只有他本身是上帝时才能做到。
5.4圣灵的发展阶段，先承认耶稣基督具有完全的神性，再承认圣灵具有完全的神性，最终制定三位一体教义。
5.5圣灵的功能
通过圣灵，去往天堂。通过圣灵，先知预言并认识上帝。圣灵的任务是引人进入上帝的真理。圣灵的工作不单是上帝的启示，也是人对上帝启示的回应。圣灵带来拯救，让人像上帝，使人神化。让信徒有能力过基督教生活。
片尾注:基督教神学家，希望在其他文化和信仰中寻找到上帝的痕迹。

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加:2021-07-25 20:26:24 更:2021-07-25 20:34:27

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