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[哲学]道德，应被废弃的混淆概念...[第2页] |
| 作者:静虚散人111 |
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即，道德一词，通过“动机混淆结果、自律混淆他律、利己混淆利他”来掩盖其利益攫取的本质，或逃避行为恶果的罪责惩罚...比如：老子是有道德的圣贤君主，打你是为了你好啊... 因此，我们应该尽量废弃道德这类混淆概念，而代之以意义更加明确的“公德、美德、私德、品德...他律、自律...法律强制、舆论软制、正义信仰”等...毕竟，“明晰概念”是人类研讨问题的第一要件... 明晰概念、划定论域、设定标准，是人类研讨问题的必要条件前设... 待续... |
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公德：是一种没有上升到需要严加管束惩治的社会行为法则，虽具有一定的“他律强制性”，但仍旧是多靠“自律自觉”，比如一些法规在实行中的模糊领域、容忍不确定领域... |
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干净安静无异味的公共空间公德，对某些影响到他人的行为，有些受到影响的个体容忍度高，那你就相对自由一些，而一旦有人较真，你就应该立刻停止你对他人造成的影响... |
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美德：则是需要引导鼓励的社会行为法则，这一点只能靠自觉而不能靠社会外力强制，比如怜悯关爱施舍愚弱群体。也就是说，你有“不美德”的自由，但同时，大众也有对你的“不美德言行”进行评议 抨击 嘲讽的自由... 又当然，大众的这种舆论抨击的自由有其“合理阈限”，不能褪变成“没完没了的道德绑架”... |
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儒家的道德是一种等级制，它本身是一种公信的行为制约（实际上它还从上往下看……），道家的道德是那个事物自己维持自己，是那个规律本身，例如太一生水，水就是时间性 |
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私德：多与公德相对应，而且这一点与其说是“行为动机 道德自律”，不如说是“个体或小集体的极端自私”... |
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品德：大众对某“个体或群体”的“言行结果”，是否具有“真知正义性的常态”所进行的相对稳定的描述与判定... |
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客观利益损益由法律强制约束；主观情感损益由舆论软制疏导；前述二者协同做功内化于个体的因果定式，在此基础之上辅以个体趋利避害之本能，则群体的良性法则自会有效运作，是以... |
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“他律＝法律强制＋舆论软制”… “自律＝他律＋自我认知”… |
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“自我认知＝理性预见能力＋利益损益判定（成本效益性价比的判定）＋因果定式”… “因果定式＝趋利避害＋习惯”… |
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一个称谓而已，不要跟文字过不去。 |
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人具有慧根，但能够拥有足够智慧的人几乎不存在，道德不是根本性的东西，但对于不过智慧的人类而言，它是必不可少的。 |
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道大 |
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