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[哲学]开悟好还是不开悟好呢?[第2页]

作者:没特别的_ML
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留个记号,呵呵。
 
13 离你想象的差很远是不是?
 
15 道有多种, 以正觉知为无上,你的状态有些偏颇.
 
回15 道有多种, 以正觉知为无上, 你的状态有些偏颇 .
 
回复:20楼
宁静 就足够了
 
21 宁静是最初级的.
 

 
廻苻7楼     己自
 
楼主非常有必要看一本书【真假开悟】。有许多人因为看了这本书而避免犯下大妄语并走上了正确的禅修之路。
【真假开悟】,台湾 佛教正觉同修会 著。
第一章 阿赖耶识即是如来藏、真如
第一节 依持身之功德说阿赖耶识即是如来藏 ………………006
第二节 依圆成实性说阿赖耶识即是如来藏 …………………023
  第三节 如来藏是七识之俱有依故说如来藏是阿赖耶识 ……030
第四节 经中明说阿赖耶识即是如来藏 ………………………046
第五节 由如来藏出生十八界故说如来藏是阿赖耶识 ………056
第六节 由真如含藏诸不善法故说真如即是阿赖耶识 ………058
第七节 由真如双具有为无为故说真如即是阿赖耶识 ………064
第八节 真如与如来藏之关系 …………………………………073
第二章 法身即是阿赖耶、异熟、无垢识、如来
第一节 阿赖耶识、异熟识、无垢识间之关系 ………………083
第二节 法身即是阿赖耶识 ……………………………………149
第三节 法身即是如来藏,故阿赖耶识即是如来藏 …………163
第四节 法身即是异熟识、无垢识 ……………………………179
第五节 阿赖耶识是常住法 ……………………………………181
第六节 阿赖耶识出生万法,故是常住法 ……………………197
第三章 真如是识之实性,由识所显
第一节 真如乃是阿赖耶识心体所显示之真实性 ……………220
第二节 真如与阿赖耶识之关系—真如以阿赖耶识为体 ……242
第三节 经中有时以真如一名指称第八识心体 ………………253
第四章 如来藏阿赖耶识非染亦非净
第一节 如来藏阿赖耶识心体本已是真如性 …………………258
第二节 如来藏心体中含藏七识心等染污种子 ………………269
第三节 真如、如来藏之体性与阿赖耶识完全相同 …………286
第四节 如来藏不在阿赖耶识中 ………………………………290
第五节 赖耶识心体即是佛地常住无垢识心体 ………………292
  
第五章 依第八识心体立涅盘名
第一节 由有阿赖耶识心体故有涅盘 …………………………297
第二节 由涅盘在因中本有,证明阿赖耶识是常住法 ………307
第三节 由无人证得涅盘故说阿赖耶识是常住法 ……………312
第四节 由无余涅盘中之清净法界证实阿赖耶识是常住法 …317
第五节 由还灭门证实阿赖耶识心体常住不灭 ………………321
  
第五章 依第八识心体立涅盘名
第六节 定性阿罗汉亦已证得第八识心体? …………………326
第七节 证得阿赖耶识者即成圣人 ……………………………357
  
第六章 表相归依与实义归依
第一节 表相归依与实义归依 …………………………………368
第二节 真如为究竟归依处-转依第八识之真如性-灭阿赖耶 380
第三节 离心意识—略说二乘涅盘与究竟地之真如 …………393
第六章 表相归依与实义归依
第四节 无垢识以五法为性故名法身—兼论清净法界 ………426
第五节 恶取空与善取空 ………………………………………456
第六节 意根现识对异熟识不可知执受之影响 ………………466
第七节 防恶修善、真修佛道 …………………………………469
  
法义辨正无遮大会 补充声明:
  
 
25 楼 很好 .. 嘿嘿 、
 
回复:9楼
开悟者 树上的果子唾手可得么 ?
 
都好
随便了
满意就好
 
你们相信16岁开悟吗
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加:2021-09-22 00:28:36  更:2021-09-22 00:31:47 
 
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