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[哲学]中华文明以何面貌重新异彩于世界？[第6页] |
| 作者:片云游空 |
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民族复兴的伟业，必然需要中华文化的强大支撑。中华文化（文明）的强大，需要具备的要素很多，比较重要的是，首先要建构中华文明的话语体系，其次是具备中华文明的话语权，再次是建构开放的中华文明体系，最后是中华文明要关注全人类的共同命运。中华文化在世界文化体系中，需要做好一个角色，那就是独立，而不是独舞。 |
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“中华文明重新异彩于世界”归根结底受人类社会发展规律的支配，由人类社会发展规律所决定，并非“只是单纯的国学经典的流传与兴盛”，而是要遵循人类社会发展规律进行改革，不仅“中华文明”，而且任何国家的文明，只要遵循人类社会发展规律进行改革都会“异彩于世界”，遵循人类社会发展规律进行改革是当今世界各国发展的必由之路。 |
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人类 m m 心理语言时代，是以“我”概念（语言）为基础的个人主义畜-生时代。在这个时代，人类共同语言是“我”，即个人。社会心理语言（言语），必然陷入非生背反（二律背反的辩证法）的语言游戏，从中得手的也只能是权力意志的大个人。人类五千年的历史，是不断创造权力意志者（大个人）的历史，是大个人文质彬彬的文明史。而生理语言时代，是在“我”意念的基础上，通过生辑学的意维，生长（生成）出生命思想的生命时代。在这个时代，人类共同语言是“生命”。只有升入生命时代即生明生化时代，人类才能开始正轨的生存，才能摆脱心理语言造成的，大大加速提前的、非常残酷的毁灭。 |
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我觉得是探究和思考，包涵和吸收，不仅仅是经典的流传，而是要在书里面看到世界的面貌和认识 |
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动物（畜-生）是心理性存在的生命体。 |
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古风入侵华尔街 |
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中国传统文化的支柱是三纲五常，三纲五常主旨是奴化文化，奴化文化的本质是建立在丛林价值观基础上的。因此中国要溶入人类文明大家庭，就必须抛弃传统文化的主体。 |
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中国传统文化的支柱是三纲五常，三纲五常主旨是奴化文化，奴化文化的本质是建立在丛林价值观基础上的。因此中国要溶入人类文明大家庭，就必须抛弃传统文化的主体，接受西方的契约价值观。 |
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兼收并蓄 |
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律人过严，便觉得世间少有善类。 律己过宽，总以为自己该得善报。 这种脆弱的希望掩盖了人与人不能相容的狭隘。 君子和而不同，小人同而不和。 天道好轮回，罢黜饶过谁？ 一木不能容，能容百家之林？ 一鸟不乐闻，能乐百鸟之音？ 古存祸福之说，乃信浴火涅槃。 质中之数，孰测其理？ |
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所谓中国的道路就是大一统，特点是国有，在没有马克思的年代盐铁等最赚钱的行业是国有的，不好管理的行业才由个人经营。马哲只是让国人找到新的理论支点，不是文明的决定因素。没马哲中国照样会走国有之路。 目前世界上只有中华具备这种模式，优点是有绝对统一的大市场，可以建立统一的标准，可以牺牲局部来绝对支持整体实现特定目标，可以不计代价。 地球上其他地区是类似周朝的城邦制，每个小区域都有相对独立性，即使一国内都有相对独立的城邦，少数可以实现绝对目标的地区和周边地区却没有相容性，就是不能去同化别人，因此没可能接受统一调度，除非基于非常重要的事情、非常特殊的原因。 中国因体量大，温带气候环境好，资源丰富，在坚持走自己道路的同时可以同化他人，这是最独特的方面。 |
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传统文化并不传统，比如儒学产生的时代，孔子说的是西周的事，并不是针对之后的历史，秦统一六国的格局在当时不存在，至于董仲舒做的改良不传统，要是真的很传统为什么只要是侵略者就崇儒，如当年日本，说明董某的所谓改良可为他们所用。 诸子百家是先秦时代的产物，并不适合大一统模式，其文化学说多呈报废状态，无传承更无传统。 大一统性质就是社会管理半军事化，讲组织纪律就行了，其美中不足是在用兵的时候，不能保证哪位不是在和平时期被不计代价掉的、牺牲掉的后代或亲朋好友，大数据虽可用上，但这样一来兵源就有限了，若个个倒查三代，可用之人有限。因此要注意克服美中不足之处 |
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中国的智慧.中国的哲学.不输于任何一个民族或国家. 中国崛起是历史必然 |
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走真正的社会主义道路——坚信：只有社会主义才能救中国！ |
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