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[哲学]中华文明以何面貌重新异彩于世界?[第8页]

作者:片云游空
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题目:“伴随着中华民族伟大复兴的,必然是中华文明重新异彩于世界。那么中华文明的再次博发兴盛会何种形式来展开?其内涵和本质可以是怎样的?只是单纯的国学经典的流传与兴盛么?!”
?首先,答案必然是多样的。为方便理解,题目可以换一个形式,中某即将且必然成为班级名人,请问,其优秀如何且如何表现?
?论及优秀。有人说学习成绩顶好,考试过关,才是班级优秀,学生嘛;有人说当班长有作为才是优秀,对所有人有利才是优秀,班级嘛;有人说莫不如道德品质最好,人嘛;当然了,还有人说发明创造,未来嘛;疫情期间,能想办法让大家都不感染且不影响甚至促进大家伙学习才是优秀,时代性嘛。莫衷一是。
其次,讨论题目问的有内又有外,不便于回答。之所以优秀,是因为优秀。内表外,外表内的题目,在问中华民族传袭的内,又问勃发的外。问题太长。
?谦虚果子来一套。中华文明之优秀,如同其它帝国之优秀一样,亦大致相同又完全不同。文明之优秀,如古希腊文明、欧洲理性传统、美西塑造的现代文化,以及苏俄现当代工业、艺术、文化的顶端等,都是特定地域自然、民族、文化及历史条件等方面的产物。纵使其国家民族的消失灭亡,其优秀不可否。秀于表,则言其论,可取而不可踞妄。现在觉着牛了,咱们可以说几句,但不要太狂。我们最牛最独特,就如同其它帝国一样普通。有最长亦有最短。内在的优秀存于历史,无可辩驳,无需证明。外在的优秀则是文明存居于这个时代的形式。这一段,我泛意义上回答了内秀存在,但不作多言,太多;单就文字这一点,就很多说道,所以不累篇幅,若有时间,再论。
?说说文明与文化表达的世界化。国学经典的流传与兴盛,不是完全的好事;54运动白话文以及当年除49,有利有弊,历史既是能量,又是负担;历史的学问在于以优秀之传习,让当代人轻装上阵,前可追溯,后可开拓。我们的文明有历史的宝库,应该说,是祖辈留下的丰厚的资源,历史与传统有力地塑造民族新人,我觉得不一定得是世界新人,因为世界其它地方可不一定欢迎我们的国学经典,除非如前百年国人之尊严破碎,才会发恨弃典向西。我觉得这在一场有意或无意的战争,才能成为文明与文化表达世界化的开始。但其形式,对比美国文化与其它文明的兴盛样态是如何的。一般都是意识形态与价值观的世俗化及理想化。如同小年轻穿个汉服,吟个古诗,陶冶下情操,作为商品或者通俗艺术传播,乃至于作为文化研究对象;作为发展模板作国家改造、无脑照搬几乎已经是最高形态了。这一段回答了其表华之相,无过尔尔。再牛批,无非是进入商品、传播品,进校园智库作研究对象,被发展照搬。
 
要想让我们文明影响和改变世界,我觉得靠我们的历史加上我们几代人的刻苦和成就,都远远不够。在于创造性地重塑。
?为什么。因为我们的当代成就很大一部分,不完全是我们的传统文化造就的。重要的原因是现代化——洋务运动军事现代化救不了国家,戊戌变法乃至新民主主义革命,政治体制的现代化也救不了国家;新文化运动,使得国家广开民智,达到了文化上的进一步现代化;知识、科学、农业、国防等各个方面的现代化,支撑起我们国家如今的成就。当然,其决定性力量还在于有了在特殊历史阶段我们有一群有信仰的人造就的领导集体,趁着他们年少义气,构建的理想化的传袭。我们的辉煌是因为现代化,而现代化文明则有其隐患,与本土原生文明的撕裂。内生性的现代化,其结构是易僵化的;外生性的现代化,则是与传统撕裂的。我们的现代化撕裂也有。简单来看,工业革命的许多成果学不精、吃不透,学术方面也没有作最深入基础研究和概念创造;这些有些是西哲演化的成果。如果有人写写中国式的数学原理、微积分原理,学科构建,可能会好些。但是写这些没人看没人学,更不好用,吃不上饭。
?文化是有沟壑的。语言本身的传播性上,全世界范围,我们是相对弱势的。我们的国学经典别人一般不会去听,孙子兵法之所以别人会去学,是因为即使当代,它依然可用。文化的艰深需要世俗化的推广。文化的创造上,需要作新时代的新文化,象普及简体字一样,再作新世界的易学版本。但得把语言学好好研究一下,象形文字和楔形文字在语言构造逻辑上的不同,形成了思维模式上的差异,如何协调很重要。更不用说,这工作不仅是一个人或者一个机构的工作,不是一个月一年甚至是十年的工作。语言只要是通过翻译,就是有代沟的。只能说,在普及音译耳机或者手机软件之后再说吧。
 
当唯物主义已经把传统文化偏见的定性为唯心,那么只能是唯物派中国。
 
看得出来楼主的思考层度和表达能力都是高手,越是遇到这样的楼主,我就越发的想思考
中华文明以何面貌重新异彩于世界?我想还是中华的面貌,什么面貌呢?除了传统国学被当成一个标志外,更重要的是改革开放以来的面貌。改革开放以来的社会面貌会是其基础面貌,其次包容国外的优质面貌为己用又是一大重要的新面貌。我想具体的面貌是什么就需要大家一起寻找了。套用万金油的哲学:继承是取其精华去其糟粕,发展是在原有的基础进行发展,而不是凭空诞生
 
一生万法,万法归一……
 
青山一道同云雨……
 
多关注中华文明,然后研究历史,通古今以后,估计就能发现对当代来说好的地方,然后文化融合兼收并蓄了。对于中国人,也需要感觉一下文化的根源,来自从小以来氛围的熏陶,比较核心的相对普世那些特点(不一定现成,需要多个角度分析原有情况),这个是别人没有的。
 
我觉得是唯心主义重新流行起来,现在是物质满足的社会,人们需要的是不只是物质上的满足,精神世界的满足要比物质上更心安,就像是理想主义,现实主义需要理想主义的存在才会发展的更快,
我们现在的不幸福,都是思想观念错了,以后应该是心学的社会,更像是思想改革,
 
个人觉得有的时候不要刻意去追求那些以前的传统文化。现代中国文化依旧是中华文明的文化。有些东西渐渐消失,那证明了它的不实用。对于这些文化取其精华,去其糟粕,再结合现在新发展出来的文化,应该就可以了。
 
我国哲学的发展其中一支可以是以方法论和工业哲学(一定程度是工学的社会学方法论社会学)范畴。强调哪些概念值得辨析,且提供针对信息/任务的简明易懂教育(对工作方式方法脱离单纯经验,用体系思考的教育增加效率)。
 
这是一个物质生活极大丰富的时代,也是一个精神世界极其贫瘠的时代。
 
中华文明能否随着中华民族伟大复兴一同大放异彩,在于是否能正视我们几千年的思想的糟粕,与时俱进;并且能否无差别地对待一切其他文明和思想,取其精华。
儒学之所以能流传千年,不外乎他是历代帝王尝试过最好用也最适合统治我们国家的工具。《论语》中很多模棱两可的语录,缺乏论证,多为不加解释的教条。这一点,需要向西方思想由合理的逻辑推演得出结论的方式学习。
再举一例,中国尤其是对“孝”颇为推崇。然而很多关于“孝道”的观点都是反人性、灭杀孩子的内驱力、独立思考和批判精神的。这也是严重桎梏我国发展的深层次因素。“孝”也是儒学中重要的理论,意在保证家庭在尊长制度下的稳固和谐,继而为国家稳定打牢基础。
我们党选择了历史的、唯物的马克思主义为当代的指导思想。也是从西方借来,并结合本地特色加以运用。
任何思想,都有它时代的局限性,包括我们当前选择的马列主义。必须坚持“实事求是”和“与时俱进”不断审视我们的思想是否与时代发展同步。是否能有效解决人民最根本的矛盾。
 
努力、上进,和谐
 
因为性别无形状 所以无性取向这个概念
追求者是形式主义,是虚无主义。
只要你判断不出来两性 那么即使你追求肉体
爱情也不会被性别分割
现在人类判断性别的主要还是依视觉上分辨
那么性取向也只是从视觉层面判断了两性
本质还是人类判断性别的手段少 在社会上性别与性别之间本就没多大区别!
那么只要你判断不出来两性 那么即使你追求肉体性欲也不会被性别分割!
从视觉来判断的性别这一个条件 就可以完全否认性取向的错误,与绝对性!
天生厌恶异性?究竟是主观还是客观?既然你是主观你拿眼睛看?
也就是说 那些性取向观念者 都是先判断性别!而不是看到异性就厌恶或者无感!所以他们本质上还是对性别的偏见 讨厌传统性别刻版印象的偏见性化!他们还有的比封建**还么魔征的性化程度!
所以五十多个性别就是个笑话!
可以判断 性少数就是一群只看表面形式偏见的群体
 
无论哪一种思想,都无法改变人口—生存—资源的现实,资源是有限的,耕地是有限的,而人的生育能力是无限的。
而想要改变这一模式,只有两个办法,消灭人口,第二全世界产业升级。显然第二条是不可能做到的。
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加:2021-09-23 04:27:45  更:2022-08-24 07:18:47 
 
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