[哲学] 痛苦与力量——尼采与弗洛伊德的见解[第2页]

弗洛伊德的《日常生活心理分析》以前是很喜欢的一本书，不过对心理学的兴趣的没那么大就是了，
自我和本我
按语:
“本我”, 是遗传下来的动物性本能, 是一种原始动力机制, 其目标是
毫不掩饰地满足生物欲望, 内部充满了非理性、反社会和破坏性的冲动,
是潜意识结构部分, 是所有本能的承载体, 它与生俱来, 是最原始的部
分, 遵循着快乐原则。“自我” 是每个人都包含的心理内涵, 是理性的,
是意识的主体结构部分, 它控制着能动性的入口, 及将兴奋释放到外部世
界中去, 处于本我与外界之间, 根据外部世界的需要来活动, 在现实原则
中感受情感。“自我” 调节着“本我”, 与之相对立, 是检查精神内部运动
的所有过程。“自我” 是部分意识的参与者, 它的任务是使“本我” 与外
界社会更好地协调, 并采取某种方式转移不能被社会所接受的本能冲动。
病理学的研究完全把我们的兴趣集中到了被压抑的方面。前面我们已
经知道, 自我这个词在其本来意义上也可能是潜意识的, 由此我们就希望
更多地去了解自我。到目前为止, 我们从事研究的惟一向导是意识和潜意
识的区分标志; 最后我们却发现这个区分标志本身就意义不明确。
现在我们的一切知识都是和意识密切相连的, 即使潜意识的知识也只
有使它成为意识的才能获得。但是, 这是怎样成为可能的呢? 当我们说
“使某事物成为有意识” 的时候, 这是什么意思呢? 它又是如何发生的呢?
就此而言, 我们已经知道在这一方面我们必须的出发点是什么。我们
说过, 意识是心理结构的外表。也就是说, 我们已经把它作为一种能划归
在空间上最靠近外部世界的系统了。顺便提一下, 在这种情况下, 使用局
部解析学的术语并不只是用来描述该机能的性质, 而且, 实际上是符合解
剖事实的。我们的研究也必须把知觉的这个表面———器官, 作为一个出发
点。
从外部和内部———我们称之为感觉和情感———获得的一切知觉从一开
8
始就是意识的。但它是怎样在思维过程的名义下和我们可以———模糊地,
不确切地———概括起来的那些内部过程联系起来的呢? 它们代表心理能量
的移置, 而这种能量是在付诸行动的过程中, 在结构部分的某个地方获得
的。它们是向着容许意识发展的外表前进呢? 还是意识向着它们走来? 这
显然是一个人开始严肃地采用心理学生活的空间概念或心理地形学时所遇
到的困难之一。这两种可能性都同样是不可想象的, 要解决这一问题必须
要有第三种可能性。[ 《论潜意识》的第二节中, 已对此作了更长篇的讨
论。———译注]
在其他地方[ 即指《论潜意识》。———译注] 我已经说过, 潜意识观
念和前意识观念( 思想) 之间真正的差别在于: 前者是在未被认识到的某
种材料中产生的, 而后者则另外和字词表象联系着。这是为前意识和潜意
识这两种系统, 而不是它们与意识之间的关系, 找到的一个区分标记的第
一次尝试。于是把“ 一件事情怎样成为意识的呢?” 这个问题说成“一件
事情怎样成为前意识的?” 就可能更有利。而且答案就会是———“ 通过和
与之相应的字词表象建立联系而成的。”
这些字词表象就是记忆痕迹: 它们一度曾经是知觉, 像一切记忆痕迹
一样, 它们可以再次成为意识的。在我们进一步论述其性质之前, 我们开
始认识到一个新的发现———只有那些曾经是意识知觉的东西才能成为有意
识的, 从内容( 情感除外) 产生的任何东西, 要想成为有意识的, 必须努
力把自己转变成外部知觉。这只有借助记忆痕迹才能做到。
我们把记忆痕迹想象为包含在直接与前意识———意识知觉系统相连的
系统中, 这样, 那些记忆痕迹的精力贯注就可以很快从内部扩展到后一系
统的成分上。这里立刻使我们想起了幻觉, 想起了这个事实, 即最生动的

首页上一页[1] 本页[2] 下一页[3] 尾页[5] [收藏本文] 【下载本文】

哲学最新文章

在无限的时间尺度下一切事件都是必然发生的

加:2022-04-27 16:47:44 更:2022-04-27 16:59:22

娱乐生活: 电影票房娱乐圈娱乐弱智火研中华城市印度仙家六爻佛门风水古钱币交流专用钓鱼双色球航空母舰网球乒乓球中国女排足球 nba 中超跑步象棋体操戒色上海男科 80后
足球: 曼城利物浦队托特纳姆热刺皇家马德里尤文图斯罗马拉齐奥米兰里昂巴黎圣日尔曼曼联

网站联系: qq:121756557 email:121756557@qq.com 知识库