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[哲学]关于唯物与唯心的一点想法[第6页] |
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不是唯物主义好，唯心主义差，而是唯物辩证法好，机械唯物论纯纯dinner，列宁说过:聪明的唯心论比愚蠢的唯物论更接近于聪明的唯物论。世界万物都是变动的，假如人的思维反倒是陷入到了某种地步，僵化了死板了，那就是陷入了形而上学（与辩证法相对立的那一种意思）了，这就是为什么迷信教科书的人显得愚蠢，本本主义也愚蠢，但是如果求变通，我们得要知道目标在哪里，它的改变是离那个目标越来越近还是离那个目标越来越远了，如果越来越远，参照某个例子。 |
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唯物和唯心，两者各自具有三个根本不同的观点： 1、原始创生不同点：对于宇宙或世界，是物质产生了精神，还是精神产生了物质，这是一个最根本的不同观点。 2、存在运动不同点：任何一个包含物质和精神的事物的存在运动，是物质决定着精神，还是精神精神决定着物质，这是存在运动的不同观点。 3、相互作用不同点：在任何一个有物质和精神共同组成的事物中，物质能不能反作用于精神，或精神能不能反作用于物质，这是相互关系的不同观点。 以上的三种根本不同的观点，不仅存在于认识宇宙和世界中，也存在于改造宇宙和世界中，更存在于生物主导或参与的任何大大小小的事件中。 其实，上面的观点都是错误的或至少是片面的。它们 的实际关系是： 1、物质和精神谁也没有创生对方，它们的基础能空形式都是从宇宙创生中产生的，是它们的有机结合和共同作用产生了生命和生物。 2、在同一个事物中的物质和精神，它们不是谁决定谁的作用，而是对立统一的矛盾律关系，它们是一对基本矛盾的两个方面，一个是主导主导作用、一个是基础作用，而且在事物的不同阶段其作用还要相互转化。 3、物质和精神具有相互作用，当然都对对方具有反作用了。 因此，任何走向极端的、只着重一种因素的，就产生了唯物唯心主义或辩证唯物唯心主义。 关于这一观点，在我的《超论》中有详细和严谨的论证。 |
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很多年前我也喜欢讨论这样的问题。 |
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网络上的（热度很高的）辩论都十分奇怪，去讨论唯物主义和唯心主义，而不讨论辩证唯物主义、机械唯物主义、客观唯心主义等；去讨论左翼和右翼，而不讨论mkszy、安那其主义、fxs主义、社民等。 |
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都很难证明正确和错误。只是唯物更适合现代社会发展。 |
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意识这个东西难道不是物质的吗。 |
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马的唯物在物理上的展开就是相对论，量子力学和弦啊。马的物质根本就不是原子论的物质，他不承认权威话语构建的模型，他的物质不如说是人的本质力量。马的辩证法是站在特殊性那边，特殊性甩出普遍性，“公理”“定理”都是片面的展开好吧。历史唯物主义生成辩证唯物主义的普遍性。我看你是哪边都没搞懂，别就学个必修四就乱骂，必修四是机械唯物主义，本质上唯心。 实在不行看看毛的《矛盾论》，你学的都是斯大林主义。还有，本来唯物唯心的唯一区别就是唯心假设一个法则，一个大他者 |
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本来德国古典哲学是观念论，而苏联教条主义分出唯物唯心。但课本上教的就是唯心，假定物质是万能的，普遍的。拜物质为上帝 |
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唯心主义是错的，因为它假定的大他者实际阉割了人的自由，所以导致了资本主义，以及话语体系，但不可否认它是伟大的。 |
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课本上的不必在意的 |
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纯粹是工具化的语言被绝对化了而已，考虑到人一般叫自己为意识，所以非要说的话唯心主义更接近正解一点 |
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我们的知识是通过感官获得的，感官并不一定能真实客观的反应一件事物全部属性，我们所感受的世界不一定是真实客观的世界，所以我们没有办法唯物的感受这个世界，我们目前所有的科学理论都是唯心的，比如万有引力定律今天是这样，明天还会是这样吗？唯心主义认为我们目前感知的世界就是客观真实的世界，所以唯心主义并不是错的，唯物主义是我们永远无法企及的，这两者并无对错。 |
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