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[哲学]关于真理，拜请马哲功底深厚的8u解惑[第2页] |
| 作者:顾彦铖 |
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真理不是人格化的、主宰世人的上帝，它没有自己的个体意志，它只是一种随着人的主观活动而自然运行的客观规律，它并不会随时代的变迁而有所改变，并不以人的意志为转移。它只有深度、广度和高度的不同。 |
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如果说，哲学是相对正确的反应，那应该是对的，如果我直接说哲学一定是正确的，对吗？【图片】【图片】 |
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反正都是模糊的，假哲学的特点就是ab翻来翻去，其乐无穷。 |
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佛说：真理不可言传！ 老子说：道可道，非常道。名可名，非常名。 可见，我们现在能用语言文字描述出来的真理，都是相对成立的，最起码尚不能被充分证明是绝对成立的。 |
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认知是一种还原。这种还原有两种方法。1采样2推算。采样的局限1在于你无法去采样过去。2你无法采样未来。所以采样发基数一定小于存在的基数而推算是对采样的补足。其一是过去与未来。其二则是当下，因为采样收到技术的影响。就好比你的眼睛无法看到千里之外。即便是没有时间的限制。你也无法对当下既有进行百分百的采样。 |
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语文没学好吗？还赶看哲学，看的懂吗？ |
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土默川愚老: 回复 疏雨洗苍茫 :自然界的物质不依赖人的概念（意识）而实实在在地存在着。不管人们喜欢不喜欢、知道不知道、承认不承认，物质都不依赖人的意识而实实在在地存在着。 疏雨洗苍茫: 回复 土默川愚老 :逻辑不通。如果没有人发明的概念，就无法界定什么是自然界，什么是实实在在。用这些打了强烈意识烙印的东西来表达，又断言不依赖意识。简直语无伦次不知所云 土默川愚老 :回复 疏雨洗苍茫 :“无法界定”这属于人的意识局限，自然界的物质不依赖人的意识能否界定而是否存在。物质不依赖人的意识而存在，这是唯物主义的观点，没有你所谓的“语无伦次”。 |
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真理不是绝对正确的，是应该正确的。 |
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疏雨洗苍茫回复 土默川愚老 :意识是有局限，但是你的狡辩无效。意识的局限并不否定意识深入地参与了发明概念、界定各种事物等各种事件，所以这一切必然都打上了强烈的意识烙印，却又硬说不依赖意识，明明白白的自相矛盾、不知所云。 土默川愚老 :回复 疏雨洗苍茫 :“意识的局限并不否定意识深入地参与了发明概念、界定各种事物等各种事件，所以这一切必然都打上了强烈的意识烙印”，换句话说即“发明概念打上意识烙印”，但这不等于自然界的物质打上了意识的烙印。先有自然界的物质，后又人的意识。自然界的物质不依赖人的意识而客观存在。 |
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疏雨洗苍茫: 回复 土默川愚老 :问题是你的所谓先后，没有意识上的参与是分不清的，连时间概念都是人为发明的。简单说，你说的一切都是意识参与的结果，比如物质、时间、先后，却又硬说与意识无关，妥妥的语无伦次。 土默川愚老 :回复 疏雨洗苍茫 :概念是人发明的，即你所谓“一切都是意识参与的结果”；大自然的物质不是人发明的，所以不是你所谓“一切都是意识参与的结果”。关键是要搞清楚物质与意识的区别，不要因为意识是对物质的反映，而把物质说成是“意识参与的结果”，自然界的物质是不依赖人的意识的客观实在。 |
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在错误的前提下讨论错误的问题，最后得出似是而非的结果，真理就是这样的得来的。 |
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所以讨论的是/纯粹真理批判/ |
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疏雨洗苍茫: 你说的一切都是意识参与的结果，这一点你否认不了。没有你的意识参与，你能说出你说的哪些话吗？包括你那句“物质不依赖意识的客观存在”也是如此，也是你意识参与的结果，这已经自相矛盾了。你的意识已经参与，却硬说与意识无关，十足的语无伦次，这是唯物主义的一个硬伤。 土默川愚老 :回复 疏雨洗苍茫 :人说的一切话“都是意识参与的结果”，但自然界的物质不是人说的话，自然界的物质不依赖人说的话而实实在在地存在。所以不能说自然界的物质“都是意识参与的结果”。喜马拉雅山是人的“意识参与的结果”吗？不要因为意识是对物质的反映，而把物质说成是“意识参与的结果”。 土默川愚老 :回复 疏雨洗苍茫 :唯物主义阐明物质和意识的关系，没有硬伤。因为意识是对物质的反映，而把物质说成是“意识参与的结果”，这是你的硬伤。 |
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疏雨洗苍茫: 回复 试管蜻蜓 :我更倾向于物质和意识是共同前提，而不是谁第一谁第二。物质和意识就如一张纸的两个面，无法分割，共同构成完整的纸。这2面显然是对等的关系。 土默川愚老: 回复 疏雨洗苍茫 :科学证明先有地球，后有人类及其意识；人类的认识规律表明，先有物质，后有人类对物质的认识。所以物质第一意识第二有其依据。 |
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马克思哲学明确说了：不存在一成不变的终极真理。真理是变化的，趋势是真理一直在进化，告示你，我们脚下的土壤也在时时刻刻进化，好像有生命一样，这些土壤进化得很缓慢。今天宇宙里没有出现的规律，明天可能就出现了前所未有的规律，整个宇宙明都在时刻进化在变得更加更加合理先进，白了吗？ |
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