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[厚黑学]《笑傲江湖》江湖厚黑学，深度解析！[第3页]

作者:文治_武功

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楼主棒棒滴

就在魔教众高手憋着一口气，考证考研加紧充电的同时，莆田少林的红叶和尚却一病不起了。红叶禅师临圆寂之时，召集门人弟子，说明这部宝典的前因后果，便即投入炉中火化，说道：“这部武学秘笈精微奥妙，但其中许多关键之处，当年的撰作人并未能妥为参通解透，留下的难题太多，尤其是第一关难过，不但难过，简直是不能过、不可过，流传后世，实非武林之福。”他有遗书写给嵩山本寺方丈，也说及了此事。（《笑傲江湖》第三十章）
　　红叶和尚的丧礼隆重非凡，他是南少林的方丈，丧礼却破格按照北少林方丈的规格来办，红叶和尚的悼词由嵩山少林方丈亲自拟定，被誉为“如来佛祖的优秀弟子、伟大的禅宗理论家、杰出的少林武学家、久经考验的卓越的少林集团领导”，“红叶禅师的圆寂，对于少林和正教，对于维护世界和平的伟大事业，对于反抗魔教、匡护正义的伟大运动，都是巨大的损失。”
　　讣告公布天下，各门各派纷纷派代表到少林慰问，对红叶和尚表示沉痛的哀悼。
　　当时并没有人注意到，在千里之外的福建福州，“福威镖局”里也设了灵堂，挂起了白幡，总镖头林远图披麻带孝，在灵堂里诵经长跪。被请来做道场的和尚们惊奇的发现，林总镖头看似一介武夫，却有极高深的佛法修为，他背诵的经文有一大半自己连听都没听说过。
　　有生意上的朋友问林总镖头，何人过世？
　　林总镖头哽咽说道：“家父在故乡......仙逝了。”

十、阴谋后遗症
　　岁月如刀，少年子弟江湖老。
　　红叶和尚死后数年，嵩山少林方丈也圆寂了，武当派掌教得了脑溢血，从此鼻歪眼斜口角流涎。江湖年年有新人，他们很快就被遗忘，就如被投入大海的巨石，曾兴起风浪，但终究被海水吞没。一个又一个崭新的风云人物诞生了，光彩夺目威风八面，一如他们当年。
　　长江后浪不停地推动着前浪，前浪不停地被扑灭在沙滩上。历史翻过了几页，红叶和尚等人的痕迹越来越淡，他们的功绩、他们的姓名，都已堙灭或者离堙灭不远。
　　唯有他们播酒的仇恨在生根发芽、结蔓生藤，愈发纠缠不清：
　　华山一役“五年之后魔教卷土重来。这一次十长老有备而来，对五岳剑派剑术中的精妙之着，都想好了破解之法......二次决斗，五岳剑派着实吃了大亏，高手耆宿，死伤惨重，五派许多精妙剑法从此失传湮没。只是那魔教十长老却也不得生离华山。”(《笑傲江湖》第三十章)

　　“天门道人的师父当年命丧魔教一名女长老之手。”(《笑傲江湖》第六章)
　　“.....刘师兄，你脑子须得清醒些，魔教过去害死过咱们多少人......”(《笑傲江湖》第六章，嵩山派费彬语)
　　“......你尽快把曲洋这魔头一剑杀了，干净爽快之极。我五岳剑派同气连枝，千万不可受魔教中歹人的挑拨，伤了同道的义气。”(《笑傲江湖》第六章，恒山派定逸语)
　　“魔教和我侠义道百余年来争斗仇杀，是是非非，一时也说之不尽。”(《笑傲江湖》第六章，衡山派刘正风语)
　　“自来正邪不两立，魔教和我五岳剑派仇深似海，不共戴天。”(《笑傲江湖》第七章，嵩山派费彬语)
　　“......汉阳郝老英雄做七十大寿，各路好汉齐来祝寿，不料寿堂下被魔教埋了炸药，点燃药引，突然爆炸，英雄好汉炸死炸伤不计其数，泰山派的纪师叔便在这一役中断送了一条膀子，这是纪师叔亲口所言，自然绝无虚假。想到这里，又想起两年前在郑州大路上遇到嵩山派的孙师叔，他双手双足齐被截断，两眼也给挖出，不住大叫：‘魔教害我，定要报仇，魔教害我，定要报仇！’那时嵩山派已有人到来接应，但孙师叔伤得这么重，如何又能再治？令狐冲想到他脸上那两个眼孔，两个窟窿中不住淌出鲜血，不由得打了个寒噤，”(《笑傲江湖》第九章)
　　．．．．．．

　　始作俑者，其无后乎？
　　红叶和尚是出家人，背后又有少林撑腰，自然没有后顾之忧。但林远图做为帮凶之一，又成过河卒子，想免于反噬，其可得乎？即使自己剑法大成、无敌于天下，难道不怕遗咎子孙？数十年之后的林家灭门惨案，岂是偶然！
　　在红叶和尚焚毁《葵花宝典》原著之后，存于江湖的《葵花宝典》有两部残本，一部在黑木崖，另一部易名为《辟邪剑法》，存于福建福州林家。这两个残本继续引发许许多多变故，影响着武林的历史。
　　黑木崖的那部《葵花宝典》成为任我行与东方不败倾辄相图的利器；
　　那部易名为《辟邪剑法》的残本，则引发了两件轰动武林、被载入武林史的大事，一件是华山派的剑、气之争，另一件就是林家灭门惨案。
　　欲知后事，请看下回分解。

第二章、日月神教内部纷争
　　一、镇教之宝
　　第一次华山之役，五岳剑派的高手死伤过半，魔教十大长老多数身负重伤，但还是完成了战略任务，杀死岳肃、蔡子峰，夺得《葵花宝典》。
　　魔教走这一步棋还是很正常的，但是接下来，它做的事就让人看不懂了。
　　被带往黑木崖的只是《葵花宝典》的复写本，当时还有个原本在莆田少林，此外还另有一个副本在福州福威镖局。魔教抢《葵花宝典》是想把它当作镇教之宝的，把个通俗的比方就是山大王抢了个美貌女子要做押寨夫人的，如今这押寨夫人一身嫁三家，山大王抢着支持绿色环保事业，是可忍，孰不可忍？这种事情原本就是要吃独食才爽的嘛。
　　因此事情合情合理的发展应该是魔教再度出击，攻上九莲山打到福州城。估计红叶和尚也是这么预料的，所以他抢先下手把原本给烧了，实际就是在告诉魔教：“朋友，你别惦记了，我这儿没有你想要的。”

　　如此一来，数代之后，这件信物就不再只是一件物品，而成为权力或者财富的象征，成为新主人地位的合法性不可或缺的一个证明。中国历史上最著名也最具影响力的一件信物就是那枚脱胎于和氏璧，由秦始皇下令雕刻而成的“皇帝玉玺”。秦亡之后两汉的皇帝继续使用这枚玉玺，此后这枚玉玺被历朝历代皇帝代代相传，后世称之为“传国玉玺”，用来证明帝王“受命于天，既寿永昌”。东晋初年，晋元帝在江南登基，传国玉玺却落入北方羯族人手中，晋元帝这个皇帝因此显得底气很不足，被世人嘲讽为“白板天子”。
　　在江湖中，各门派也有各自的“传国玉玺”，比如明教的圣火令、丐帮的打狗棒、逍遥派的玉扳指，等等等等。很显然，《葵花宝典》就是日月神教的传国玉玺，做为权力传递的信物，由“上代教主传给下一代教主”，所谓“镇教之宝”，就含有这个意思。
　　然而“镇教之宝”的含义又不仅于此。

　　倘若这种情况出现在一个政权里，不外乎三种解决方向，第一种是请出先帝遗诏（这是指汉族政权，倘若是少数民族政权，则自有符合其传统的处理方式），白纸黑字一看就明；第二种发生在先帝并无遗诏留下，或者遗诏难辨真伪的情况下，可以请出皇太后等有权裁决的人物，进行公投；第三种则是历史上最常见的处理方式，那就是打内战，谁的拳头硬，谁死得晚，谁就做皇帝。
　　倘若江湖中也是这样的处理方式，那么黄蓉就糟糕了。当时没有录音设备，洪七公又是个文盲无法付诸纸墨，加上他行踪不定，黄蓉根本无法论证完颜康在扯谎，而丐帮里那些低智商的家伙已经被完颜康成功忽悠，公投的话黄蓉肯定落于下风，看来只好打内战。
　　幸好江湖中人有江湖的处理方式，当时黄蓉联手师兄郭靖与丐帮群丐大打了一架，但最终并不是通过打死完颜康来成为丐帮帮主的，而是由黄蓉演示了一套打狗棒法，就此获得了群丐的信任。

　　答案可在《笑傲江湖》中找到。比之《葵花宝典》，日月神教的另一项武功显然更令名门正派心惊胆战，深恶痛绝。
　　如在第九章中，剑宗的封不平讥讽岳不群：“你要涉猎旁门左道的功夫，有何不可，去练魔教的‘吸星大法’，旁人也还管你不着，何况练气？”
　　如在第二十二章中，向问天与令狐冲受到围攻，向问天使出架式让人误以为是“吸星大法”。“那道人察觉到不妙，大喝一声，撤剑后跃，叫道：‘吸星妖法，吸星妖法！’群众听到‘吸星妖法’四字，有不少人脸上便即变色。向问天哈哈一笑，说道：‘不错，这是吸星大法，哪一位有兴致的便上来试试。’......正教中人低声商议了一会，便有人陆陆续续的散去，到得后来，只剩下寥寥十余人。只听得一个清朗的声音说道：‘向问天，令狐冲，你们竟使用吸星妖法，堕入万劫不复之境，此后武林朋友对付你们两个，更不必计较手段是否正当。这是你们自作自受，事到临头，可别后悔。’”

　　再如在第二十四章中，令狐冲吸了嵩山派钟镇的内力。然后“钟镇将手一挥，对着令狐冲大声道：‘魔教妖人，你使这等阴毒绝伦的妖法，那是与天下英雄为敌。姓钟的今日不是你对手，可是我正教的千千万万好汉，决不会屈服于你妖法的淫威之下。’”
　　封不平、钟镇都是当时五岳剑派中的第一代人物，他们那一辈及其师长、师祖那一辈，都曾与魔教发生过血战，他们对“吸星大法”的反应如此过激，那显然是有吃过大亏的。这里有当年任我行的功劳，也有任我行的师辈的功劳。
　　日月神教的另一项“镇教之宝”，确凿无疑，就是“吸星大法”。
　　一般江湖门派的镇派之宝都是物质遗产搭配精神遗产，明教有来自天外、质地异常坚硬的圣火令来搭配《乾坤大挪移》，丐帮有美玉雕成的棒子来搭配《打狗捧法》。日月神教的“镇教之宝”由两本顶级的武功秘笈组成，显得与众不同。

　　但是很明显，这两本武功秘笈并非被日月神教同等对待，“吸星大法”的地位要凌驾于《葵花宝典》之上。任我行的个人选择并非偶然，在任我行之前，日月神教中显然并没有人练过《葵花宝典》，是以任我行以教主之尊，却根本不知道《葵花宝典》的威力更在“吸星大法”之上，否则即使他自己忍住不修练，也不会将它交给东方不败。
　　由此可知，“吸星大法”才是日月神教的镇教神功，《葵花宝典》只是充当圣火令与打狗捧的作用，“历来均是上代教主传给下一代教主”的信物。如果接着使用上面那个比喻，《葵花宝典》是传国玉玺，“吸星大法”才是顶顶重要的遗诏。正教人士对“吸星大法”反应过激，一方面固然是因为“吸星大法”吸人内力，显得邪恶阴损，另一方面也是因为在他们心中有“使用‘吸星大法’的人就是魔教教主”这个印象，认为与“吸星大法”有关的都是元凶首恶。
　　此推论的另一个佐证出现在《笑傲江湖》的第二十二章中，重见天日的任我行与向问天、令狐冲在梅庄会晤，任我行邀请令狐冲入教，被拒。这时向问天说：“兄弟，教主年事已高，你大哥也比他老人家小不了几岁。你若入了本教，他日教主的继承人非你莫属。”

　　向问天一句话显得很突兀。天下没有谁比向问天更清楚，任我行并不是好相处的和善好领导，何况他在西湖下被关了十二年，脾气更加乖戾。此时在任我行心中，第一敏感的应该是教主的传承问题；（在中国历史上，皇帝的帝位传承历来是最最敏感、最最忌讳的话题。古往今来，不知道有多少第一流的能人智士、元勋功臣因为干预皇帝家事而死于非命，甚至满门罹祸）
　　第二敏感的应该是自己被荒废了十二年，老骥伏枥志在千里，但却年老体衰，害怕壮志未酬身先殒没的恐惧。像“立为嗣君”这种重大许诺只有皇帝一个有权做出，“立谁为下一任教主”这应该是任我行考虑的问题，哪有你向左使插嘴的份？
　　向问天一句话将任我行的两大忌讳全都触犯，以他的城府，不应该犯下如此幼稚的政治错误。向问天之所以脱口而出，是因为在日月神教中，历来有“修练‘吸星大法’者即是教主”这样的传统。
　　这个传统是在东方不败出任教主之后被最终丢弃的，不过有理由相信，它的动摇并非始于任我行或者东方不败时期，自从《葵花宝典》现身黑木崖之日起，它就受到了严峻的挑战。

　　二、第二次华山之役
　　第二次华山之役发生在日月神教夺得《葵花宝典》的五年之后，结局出人意料的惨烈，十大长老落入陷阱，尽数被饿死在华山思过崖的山洞里，直到大约六十年之后，他们的尸骸才重见天日。
　　第二次华山之役与第一次一样，影响了江湖格局，都是被记入了武林史的大事。当时的著史者是正教人士，因此在他笔下，这个残酷的阴谋被描写成正义力量智取邪恶力量的伟大胜利。
　　或许要等到几十或者几百年之后，当所谓的正邪之争已经烟消云散，后人再来翻看这些文字，就会触目惊心，并且感到疑惑不解：究竟有没有正邪之分？魔教滥杀无辜，但那些自喻代表正义的正教人士同样也在杀人如麻；魔教阴险狡诈，但正教人士为了达到目的也会不择手段。

　　第二次华山之役的完胜是有偶然性的。五岳剑派的陷阱其实并不高明，浑身都是破绽，而十大长老竟然因此落入彀中，这只能说，五岳剑派的运气太好了。
　　赠送这好运气是日月神教，倘若不是日月神教内部对第二次华山之役意见有分歧，或者十大长老一上华山就大开杀戒，那么五岳剑派根本来不及施展阴谋。
　　何以见得“日月神教内部对第二次华山之役意见有分歧”？
　　证据在《笑傲江湖》第八章中，令狐冲无意间进入十大长老毙命的那个山洞，山洞里散落着十具尸骸，十大长老生前所用的兵刃，还有十数柄五岳剑派的长剑。
　　这个场景说明当初参与第二次华山之役的日月神教教徒只有十大长老。因为从十大长老被困到饿死，起码有十天间隔。倘若当时另有日月神教的人在场，他们应该有两种举动：
　　一、是共同被困在思过崖饿死，但是这样一来令狐冲发现的尸骸就该不止十具；
　　二、是杀出华山去搬救兵，五岳剑派在第一次华山之役中已经大伤元气，以日月神教的江湖势力，聚集好手发起二次进攻，解救十大长老，这并不是十分困难的事。黑木崖上的高手也许来不及赶到，但只要调集关洛附近的妖魔鬼怪，就足够五岳剑派喝一壶的，具体可参考《笑傲江湖》中五霸岗群豪聚会与围攻少林一役。

　　即使当时功亏一篑，来不及解救十大长老，可是黑木崖得知五岳剑派以如此卑鄙的手段取胜，岂会善罢干休？肯定会有连绵不断的报复性攻击，首恶华山派估计很难再有宁日。但是这种报复性攻击并没有发生，可见黑木崖并不了解第二次华山之役的细节。
　　当然还有第三种猜测，就是说当时华山上除十大长老之外的日月神教教徒都被五岳剑派杀死在华山上，因此导致思过崖山洞中只有十具尸骸，同时黑木崖又不知道战役的细节。
　　不过这个猜测很难成立，即使当时真有直接死于五岳剑派剑下的日月神教教徒，估计也只是十大长老的随从等战斗力低下的后勤人员，不可能是日月神教的正规军。如果十大长老像《笑傲江湖》中贾布上恒山那样是带着大队人马上华山来的，他们深入险境，不可能轻易与手下分离，更何况当时敌人邀请他们进入一个黑黝黝的山洞，也不知道有没有埋伏，他们怎么可能会孤身入洞冒险呢？肯定是带着部下一起入洞。

　　对于五岳剑派而言，当时最有利的方式自然是引诱全部魔教教徒都进入山洞，然后一封了事，反正那个洞足够宽敞。何必再动刀动枪，增加己方死伤呢？
　　所以当时日月神教应该是有多少人上山，就有多少人进洞，然后就有多少人被饿死。令狐冲只发现了十大长老的尸骸，就说明上山的只有十大长老。
　　这就显得很诡异了。派出十大长老这种级别的特种部队，说明日月神教高层对于此役是极为重视的，但是倘若极为重视，又怎么会让十大长老裸奔上华山做孤胆英雄？
　　五年前，十大长老充当过一回孤胆英雄，虽然差点把性命断送在华山山脚，但那次的获胜方是日月神教。不过胜利的经验无法复制，因为此役与前一次是不一样的，第一次华山之役的战略任务简洁明了，就是抢书杀人，性质是斩首行动，讲究快、准、狠，所以人少好办事；而第二次华山之役志在报仇，隐然有大型会战的态势，要彻底打掉五岳剑派的气焰，那就必须倚仗人多势众，仅仅派出十大长老是很莫名其妙的。

　　这个显得有点精神分裂的举动，其实反映了黑木崖上决策层举棋不定，有人主战有人反对。十大长老也侧身于决策层之中，是主战派，可是结论总是悬而不决，最后十大长老决定单干，他们抛开组织，上华山去了。
　　毫无疑问，十大长老上华山是要报五年前的一箭之仇。
　　日月神教的报复性攻击历来是以残忍闻名江湖的，但是此役中十大长老显然没有打算血洗华山。从史料中透露出来的蛛丝马迹，可以推测，第二次华山之役在初始阶段是一场符合江湖规矩，也符合双方高手身份的比武。
　　蛛丝马迹之一，是第二次华山之役的双方交战的地点。在第一次华山之役中，双方一见面就大打出手，结果血战爆发在华山山脚，这说明当时华山上下是有警戒制度的，从山脚到女玉峰上，五步一岗十步一哨，设有层层关卡。

　　在第一次华山之役后，华山派无时无刻都在担心魔教会卷土重来，警戒措施会因此更加严密。而且华山的地形以险峻著称，还没有捷径可走，“自古华山一条路”是全天下都知道的常识。所以十大长老要上华山，唯有两个方法，一是得到华山派的放行，二是硬闯杀出路来。
　　如果十大长老是硬闯上山的，那么战斗应该发生在山脚或者半山腰，而第二次华山之役的战场是在华山山顶，这说明十大长老上华山时并没有遇到很大的阻力。
　　蛛丝马迹之二，是第二次华山之役的双方参战人员。与第一次华山之役相同，在此役中十大长老赶到华山，正好赶上五岳剑派都聚集华山开会。
　　前一章里说过，五岳剑派分布在中国东南西北各个角落，搞一次聚会是很不容易的，而且没有特殊原因，他们平时也不怎么搞聚会联欢。五年前，五岳剑派高层聚集华山，结果撞上了魔教入侵；五年后，他们再次聚集华山，结果又撞上了魔教入侵。

　　这难道是巧合？当然不是。五年前他们聚集华山，是为了研讨开发《葵花宝典》，而五年后他们聚集华山，是因为收到了十大长老的檄文，或者华山派江湖救急的通知。
　　早在五年前，十大长老的武功就高于五岳剑派，这五年他们刻苦钻研，已在脑海里将对方的武功破得一干二净，于是更加有恃无恐。只可恨五岳剑派悬隔太远，如果要走南走北逐一破解，光路费都可能超出部门预算，黑木崖的财务人员为人死板，估计还不好报销。十大长老嫌麻烦，索性早早发出挑战书，约好时间，华山上见。
　　蛛丝马迹之三，则是十大长老留在思过崖后山洞中的遗言。遗言由十六个字组成：“五岳剑派，无耻下流，比武不胜，暗算害人。”话说这十大长老是成名已久的老江湖，混的又是黑道，黑道人士都是实用主义者，无耻是他的本性，下流是他的爱好，只求结果不择手段，暗算害人那是家常便饭。出来混总是要还的，如今中了他人暗算，那是技不如人，怨不得谁，何必这么大火气呢？

　　原因在于五岳剑派的伪君子嘴脸。当时华山上并不是在进行一场殊死搏斗，有可能双方达成了某项决议（类似于《笑傲江湖》三战），以比武来决定某件事项。谁知道五岳剑派一开始动了杀心，所谓的比武根本就是引君入瓮的圈套，当然，十大长老未必没有预料到危险，但是艺高人胆大，他们自恃武功比五岳剑派高出不止一个档次，以为再厉害的暗算自己也能接得住，如果实在接不住，大不了脚底抹油，反正当时华山任他们来往，没人有能够阻挡。
　　但十大长老做梦也不会想到，华山派竟然会凿空半座山，搞这么大一个工程来设陷阱。他们原以为主动权在己方手上，结果却发现自己成为那只有名的兔子，华山派就已经算准了他们会故地重游，然后早早挖下这么一个大坑，守株待兔。
　　华山派布这个局已经五年，如此处心积虑，超出常人的想像，当然防不胜防。十大长老难得善良一回，结果把自己害死了，后悔不已，所以心有不甘。

　　（据武林史记载，三百多年后，在山东武定县商家堡发生过类似的事情。商家堡主商剑鸣枉杀了“金面佛”苗人凤的家人，事后害怕，就在家中以钢筋铁板为原材料搞个性建筑，他家的客厅表面上是个客厅，实际是个大烤箱，商剑鸣打的如意算盘是把苗人凤引到烤箱里，然后把他烤熟。只是商剑鸣的运气没有华山派那么好，苗人凤还没来得及上当，就有辽东大侠胡一刀半夜杀到商家堡，取走了商剑鸣的首级。
　　不过那个客厅并没有浪费，十几年后，商剑鸣那个壮年守寡一直守到更年期，因为长期压抑从而导致心理偏激，比野蛮女友更野蛮不讲理的遗孀商老太，终于启动了烤箱，差点将包括“红花会”三当家赵半山在内的众多武林高手烤成焦炭。）
　　那么，是什么原因导致了日月神教的内部产生分歧？是什么原因导致了此役中的十大长老性情大变？
　　原因无它，《葵花宝典》作祟尔。

　　三、鸡肋！鸡肋！
　　完全有理由相信，一开始，《葵花宝典》是被日月神教期以重望的。
　　原先的镇教神功“吸星大法”并非是无可替代的，它既不像打狗棒法之于丐帮，是量身定作的武功，也不像《乾坤大挪移》之于明教，来自海外总坛。它只单纯的起到武力震慑的作用，没有任何附加的政治含义，所以只要出现威力更加强大的新武功，“吸星大法”完全可以被取而代之。何况“吸星大法”自身还有致命缺陷，修练者想换换口味，那是完全可以理解的。
　　（其实“吸星大法”背后也有阴谋的影子，阴谋的指向依然是少林。试想，天下只有一种武功可以彻底救治“吸星大法”修练者的顽疾，那是少林的《易筋经》，这事是否太过巧合？
　　而且“吸星大法”是以“化功大法”为主，揉合“北冥神功”而成的，武林史记载，“化功大法”是北宋后期星宿老怪丁春秋的独门武功，丁春秋在少林大会上被虚竹收服，被关押并老死在嵩山少林寺。谁能最终得到“化功大法”？答案不言而喻。那么，“化功大法”是如何流出少林，成为“吸星大法”？这个过程就很让人遐想了。）

　　十大长老将《葵花宝典》带回黑木崖。庆功宴后，满身酒气的日月神教高层聚集在密室里，教主从怀中掏出《葵花宝典》，越看越兴奋，盛名之下，果然不同凡响，“宝典上所载的武功实在厉害，任何学武之人，一见之后决不能不动心”。（《笑傲江湖》第三十一章，任我行语）
　　教主龙颜大悦，正要夸奖十大长老为神教做出卓越贡献，功在当代利在千秋，突然，他的笑容僵住了。这个表情，莆田少林寺的红叶和尚曾经有过，华山派的岳肃也曾经有过，因为他们看到了那八个字：“欲练神功，引刀自宫”。
　　教主闭上眼睛，重重揉了一下，再看，依然是那八个字。
　　不知道是哪个缺德刻薄的前辈，还在旁边用蝇头小字提了两行诗：“纸上得来终觉浅，绝知此事要宫刑。哈哈！”另外有个叫汤俊的前辈则留了这么一句：“机会永远是给予那些善于去捕捉机会的人，那么捕捉到了以后，那些成功的人永远是那些已经具备了接受挑战的那一类人。割了吧，我的成功可以复制！”

　　教主听说过这位汤前辈，此人曾是江湖中著名的传说，百十年前以剑法纵横一时，江湖人称“大功皇帝”。关于此人的来历，一向众说纷纭，他自称师承“利国公”贾胄，不过这个说法遭到利国公后裔贾宝玉的否认，贾宝玉说翻看“贾胄利公府大观园学生录”，并无汤俊其人，而且宁国府向来只教拳掌，从不教人犯剑。
　　后来有好事者查到这位汤前辈其实师出神秘的“西太平宫”，此宫是史上有名的神秘组织，不教拳掌只教使剑，是以弟子多以剑术见长，而此宫的奇怪之处在于，弟子功成名就之后，多会隐匿师承。后来有个弃徒叫于进勇的，据说因为某次溺水时间过长，导致脑中氢氧化合物超标，被逐出师门，他在江湖中高调宣扬“西太平宫”的存在，这个神秘的组织才逐渐浮出水面。
　　但是为什么“西太平宫”的弟子要隐匿师承？这成为武林史上一个著名的不解之谜。现在教主找到了答案，原来“西太平宫”的教材就是《葵花宝典》，所谓“我的成功可以复制”，代价就是成为一个不完整的阉人，在自欺欺人中获得世俗的名与利。

　　教主并不是历史爱好者，对于解谜历史没什么兴趣。他叹了口气，扬了扬手中的那本小书，问道：“你们都看过了？”
　　十大长老表情尴尬，不作声，表示默认。教主将《葵花宝典》递给身边的光明左使、光明右使，两人的失望之情也溢于言表。
　　事情至此，《葵花宝典》当然不可能取代“吸星大法”成为镇教之宝，哪怕它所载的武功可能天下无敌。黑木崖上上下下几千号人，算上外围的那些黑道份子，有数万枭雄，如果由一个阉人来出任教主，日月神教颜面何在？
　　虽然实之无味，但由于《葵花宝典》中的武功实在令人动心，弃之可惜，教主只好高呼“鸡肋！鸡肋！”打算束之高阁不提。

继续啊大宝贝。我支持你

　　但是也有人不甘心，谁呢？就是远征华山，为《葵花宝典》流血流汗的十大长老。
　　十大长老向教主请求，由他们十人组成学术科研小组，进行研究解码《葵花宝典》，或许，不用自宫也能成功。这事对神教有益无害，教主当然准奏。
　　接下来的事就众所周知了，十大长老的这项专项研究进行了五年，主要研究成果是将五岳剑派的剑派破得干干净净。据后世的史学达人方证和尚与冲虚老道推测，“魔教十长老武功虽高，但要在短短五年之内，尽破五岳剑派的精妙剑招，多半也还是由于从《葵花宝典》中得到了好处”，其实这个猜测未必准确，很难说十大长老究竟是因为受到《葵花宝典》启发，还是因为他们在这五年内心无旁骛，不知不觉就提升了武学造诣。
　　不过十大长老很乐意将这个成果归功于《葵花宝典》，毕竟《葵花宝典》是他们的政绩，《葵花宝典》越重要则他们的功劳越高。其实十大长老煞费苦心地要破解五岳剑法，这个举动的动机是很耐人寻味的。

　　如果仅仅是为了报仇，完全用不着费如此周折，无论是过去、现在还是将来，五岳剑派都是他们的手下败将。何况五年前他们还下重手还杀掉了对方一大批高手，导致五岳剑派青黄不接，许多精妙剑招都失传了，而五年来他们勤练不缀，更上层楼。如此一消一长，二次开打，五岳剑派就是一陪练的丫环，是给公子爷送乐子来的。
　　而十大长老如此费心费力，不仅要在拳脚上取胜，还要在理论高度瓦解对方，那哪是黑道作风？那简直就是知识分子的嘴脸嘛。讲理论的流氓就不再是流氓了，而是政客。十大长老此举，可远不止是为了报仇，而且还有更深的企图。
　　这企图是什么呢？答曰收服五岳剑派。
　　在《笑傲江湖》第八章里，令狐冲首次见到石壁上的武功，他的感觉是天塌下来了，认为“五岳剑法今日在江湖上扬威立万，实不免有点欺世盗名，至少也是侥幸之极。五家剑派中数千名师长弟子，所以得能立运于武林，全仗这石壁上的图形未得泄漏于外”。这种崩溃感出现得恰在其时，冲淡了令狐冲初恋失败的挫折感。

　　人同此心，换了其他对五岳剑派有感情的人，遇到这种情况都会崩溃，而且在五岳剑派中浸淫越久，武功越高，他崩溃时反应就会越强烈。如果这事发生在今天的社会，五岳剑派可以通过向政府申请知识产权保护的方式进行自保，不过明朝的政府才不管这档子事呢，五岳剑派只能自认倒霉。
　　如此一来就可以更好理解，十大长老为何敢于抛开大部队孤军深入，他们何止是有恃无恐啊，他们简直就是奥特曼去打鸭嘴兽。
　　十大长老虽然不是为了杀人而来，但是他们要做的事其实比杀人更加残忍。他们要通过比武，让五岳剑派明白这么一个残酷的事实：你们已经被判了死刑。因为你们的武功已经什么都不是，只要大爷们愿意，可以让江湖上任何一个阿狗阿猫都学会破解之道，看五岳剑派的弟子以后如何行走江湖？只要大爷们愿意，以后任何一个二流三流甚至不入流的门派都可以上泰山、嵩山、华山、恒山、衡山作威作福一番，体会做武林高手的快感。

　　什么？要杀人灭口？首先，请掂量一下，你们有能力杀我们么？其次，杀掉我们也没有用，黑木崖上还有一本。（当然，这一句只是恫吓，十大长老根本没有在黑木崖留下备份）
　　对于五岳剑派而言，这是绝对是灭顶的灾难，赫赫有名的大家闺秀沦落为人尽可夫的青楼女子，那种恐惧绝对使人生不如死啊。
　　有这份恐惧威慑，十大长老可以任意摆布五岳剑派。在他们的计划中，最好的结局是收服五岳剑派，迫使其归顺日月神教；当然这个结局过于理想化，可能性不大，那就退一步，迫使五岳剑派脱离正邪之争，从此不再与日月神教为难；倘若五岳剑派非要做贞节烈女，饿死事小、失节事大，那就逼不得已，只好迫使五岳剑派解散。
　　不管哪种结局，都是完胜。知识就是力量啊，所谓“不战而屈人之兵，善之善者也”，这一仗赢得太漂亮了…可是人算不如天算，十大长老作梦都没有想到，五岳剑派根本没给他们开口勒索的机会，比武比了一半，就将他们骗入陷阱，一埋了之。

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