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[厚黑学]《笑傲江湖》江湖厚黑学，深度解析！[第4页]

作者:文治_武功

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　　端倪发生在十大长老破解五岳剑法之后，按理说，日月神教给十大长老带薪休假搞研究，还拨给研究经费，出了研究成果应该首先呈报教主，起码也应该做一份备份存在黑木崖的档案室。而十大长老并没有这么做，他们不动声色地隐瞒了研究成果，却向教主提议要进行第二次华山之役。教主心想你们上回搞得灰头土脸重伤而归，怎么不吸取教训呐？上回打华山是抢《葵花宝典》，如今华山一没武功秘笈二没绝世美女，你们瞎折腾什么呀？于是不准。
　　然而十大长老竟然无组织无纪律，私自下山去了，他们想做什么呀？
　　莫非是想一举拿下五岳剑派，好给神教成立多少多少周年献礼，或者献给教主多少多少年辰一个惊喜？
　　献惊喜是当然的，不过献惊喜是次要的，关键是要狠狠地露一下脸，让全教上下都知道，是十大长老独力承办，替神教立下了不世出的功勋。这些年五岳剑派给神教制造了这么多麻烦，现在终于被我们神通广大的十大长老给收拾了，兄弟们，是不是特解气啊？

　　那么，十大长老费尽周折要露出这个脸，目的何在呢？
　　从《笑傲江湖》中可知，日月神教的上层架构从高到低依次是：教主、光明左使、光明右使、十大长老，排名一般按功勋、资历晋升，其中光明左使一人之下万人之上，暗含有嗣君的意思。当年任我行先将东方不败越级掇升为光明左使，然后指定为下一任的教主的；向问天也是先由光明右使升任为光明左使，后来才接替任盈盈为教主的。（至于任盈盈“圣姑”一职与任我行差点授予令狐冲的“副教主”一职，应该都是特例，不是常设职务）
　　所以不出意外的话，当时教主驾崩之后，接任教主应该是当时的光明左使。十大长老应该是与光明左使、右使同辈，如果他们中间有人…十大长老中以风雷堂长老地位最高，就假设是风雷堂长老吧…萌生了想到教主的念头，那就必须先要等光明左使上位、驾崩，即使他能熬到那一天，也肯定垂垂老矣，这辈子算是完蛋啦。

　　幸好，日月神教中除了教主一人的地位不可撼动，其他人的地位都是不固定的，嗣君的地位也是不固定的，任我行越级掇升东方不败就是一个典型的例子。这个不固定让风雷堂长老看到了希望，他只要在当时教主驾崩之前得到青睐，还是有可能被立为嗣君的。
　　因此，风雷堂长老必然要与当时的光明左使争宠。争宠的途径不外乎对下笼络人心，对上立功献媚，这两项风雷堂长老都做得十分到位。
　　从《笑傲江湖》中可知，十大长老内部其实也有高下之分，也是有利益之争的，比如东方不败时代的白虎堂长老上官云与青龙堂长老贾布就是貌和神离，相互猜忌，其余几大长老也是各怀心思，面和心不和。而在百年前，十大长老却进退如一同生共死，如此团结，其中肯定有风雷堂长老从中斡旋的功劳，其得人心。
　　而铁板一块的十大长老主攻第一、第二次华山之役，抢夺《葵花宝典》，破解五岳剑法，倘若真能消除五岳剑派这个心腹大患，那可真是大功勋，不给升官，教主都没法给底下教徒交待。可惜，十大长老出师未捷身生死，怀着满腔抱负肥沃了华山的花花草草。

　　十大长老与光明左使争宠，那当时教主是什么态度呢？这在《笑傲江湖》中根本没有线索可寻，只有根据中国历代政治的常态来进行推测。
　　教主未必会反感属下争宠，就如中国古代历任皇帝都喜欢臣子之间有一些纷争，如今某些办公室政治中，领导也喜欢下属闹些矛盾一样。因为这些纷争与矛盾都需要皇帝或领导来充当仲裁者，这可以体现他们的权威，增加手下对他们的依赖，有利于统治；
　　不过，争宠行为也该有个度，打情骂俏可以，小打小闹可以，扒屋拆房可不行。没有一个皇帝会喜欢臣子大规模结党，在朝堂上搞党争，也没有哪个公司领导会喜欢下属正事不做，整天勾心斗角。十大长老做得有点过火，他们这是中高层干部联合起来，向领导逼宫，咄咄逼人的架势不只是在寻求仲裁，同时也是在向教主施加压力。所以有理由相信，教主心中对十大长老是有意见的。

　　但是，教主又不得不对十大长老做出让步。因为十大长老分别掌管着日月神教各堂口，手下副堂主、香主一大群，是手握实权做实事的实力派，当时又风头正健，是黑木崖上下所有人心目中的英雄。此时教主必须表现出虚怀若谷的胸襟，否则会影响自己在教众心中的地位。
　　不过话又说回来，尽管日月神教内部有嗣位之争，但这未必是件坏事。嗣位之争在任何时代，在任何组织，上至朝堂下至草莽门派，都不算新鲜事，即使在今日，两个副经理争一个经理的职位，两个副处争一个处长的位置，也会彼此下绊子穿小鞋，打得头破血流的。所以嗣位之争是江湖常态，只要双方手段光明，理性竞争，这不是坏事，反而是激励属下奋发向上的好事，“升职”历来都是挂在领导嘴边可望而不可及的胡萝卜。
　　十大长老与左明左使的嗣位之争也是江湖常态，从效果来看，十大长老奋发图强，做的事对神教有益无害。虽然稍稍显出了点跋扈的苗头，可是小荷才露尖尖角，尚在教主可控范围之内。

　　如果不出意外，这场纷争应该可以得到解决，教主最终会做出裁决。当时日月神教的内部环境应该还是很健康的，教主不可能像东方不败那样无法无天，他必须要顾及广大教众的心理，顾及教内实力分布的实际情况，因此他的裁决不至于偏颇得让人无法接受。而只要教主最终表态，这场嗣位之争就会偃旗息鼓…嗣位之争每隔几十年，每到教主年老体衰之时，都会周期性发作。这是一种良性竞争，原本并不足以大惊小怪。
　　但是十大长老在华山意外的死亡，使得形势急剧恶化。
　　先前说过，十大长老是实力派，直接掌控着日月神教中下层教众，既然他们怀有政治抱负（当然也可以说成政治野心），那他们必定会在中层教众中培养自己的亲信，同时有意识地在下层教众中美化自己。这些举动必然会造成一个结果，那就是十大长老在日月神教中下层有极高的威望，在普通教众心目中，十大长老的地位也许崇高得仅次于教主。

　　然后突然有一天，大家发现十大长老失踪了。做为远离日月神教权力中枢的中下层教众，他们根本不知道黑木崖上究竟发生了什么，他们只隐约听说了一些关于“第二次华山之役”的闲言碎语，然后，十大长老就杳无音讯了。
　　不久之后，五岳剑派在江湖上大肆宣传，说魔教的十大长老不自量力，上华山挑战，结果邪不压正，恶贯满盈云云。
　　日月神教中下层数众显然不会接受这种宣传，五岳剑派到底有几斤几量，他们是摸得很清楚的。五年前十大长老对阵五岳剑派就已经不落下风，何况这五年来十大长老武功大进，而五岳剑派则尽在忙着出殡送葬。
　　在十大长老的亲信中，肯定会有人知道发生在神教上层的嗣位之争，但却又只知道个大概，然后他们用自己的臆想来补充相关细节。
　　于是流言遂起，所有流言都指向同一方向：阴谋。
　　很多人相信，十大长老的暴毙是因为参与了嗣位之争，黑木崖上的某些高层将下任教主宝座看做囊中之物，容不得他人来分杯羹，十大长老肯定是中了他们的暗算，不知死在哪个犄角旮旯了。具体细节有下毒酒版式本，鸿门宴版本，美人计版本，等等等等。

　　古往今来，大多数流言只代表情绪，并不代表事实真相，而谎话传了一千遍，就成了真理。处于风头浪尖的黑木崖高层就很尴尬了，这种事无法自证，越描越黑，而华山派那边又在不停地庆祝胜利，今天一个新闻发布会，明天一个联欢晚会，闹得沸沸扬扬。最后黑木崖只好就坡下驴，公告全教：“十大长老在华山以身殉教”，然后又很隆重地举行葬礼，给十大长老立了衣冠冢…即便如此，许多坚持阴谋论的日月教徒依然表示不相信。
　　为了安抚教众的情绪，教主还将那本根本没有人修练的《葵花宝典》列为镇教之宝，作为“上代教主传给下一代教主”的信物，以表示“神教是不会忘却十大长老的，斯人已逝，精神永存，功勋永存。”
　　由于十大长老是擅自行动的，所以黑木崖上并无人了解那天华山上究竟发生了什么。教主与光明左使、右使心里也知道，按照实力对比不应该是这种结局，那是怎么一回事呢？莫非华山上隐匿着前辈高人？这还真说不定，正教的家伙就喜欢干这种故弄玄虚的事情。
　　教主博学多才，马上就想到了北宋年间少林藏经阁的那位老年清洁工，“如果华山上也藏着这么一位人物......”教主倒吸一口冷气，“十大长老分明就是送上门的肉包子。看来正教的朋友还是很含蓄的呀。”

　　新长老们一补入权力中枢，不敢对教主发飙（有“三尸脑神丹”，谁敢对教主发飙！），就使劲与嗣君光明左使为难。而光明左使既然能混到一人之下万人之上，自然也不是吃素的，岂会怕你们这些新贵椤头青？
　　于是两派人马接着十大长老生前的话题，上演第二幕。十大长老生前，光明左使那一派落于下风，如今风水轮流转，新长老们落于下风。
　　这两派对于《葵花宝典》的态度是完全相反的，光明左使知道这本秘笈没法修练，是个鸡肋，神教的第一镇教神功依然是“吸星大法”；而新长老们并不知道“欲世神功，引刀自宫”这件事，（此高度机密原本只由教主、左右使、前十大长老知道，后来教主将《葵花宝典》定为历任教主间传承的信物，不再随意示人，新长老们因此无缘翻阅《葵花宝典》）为了推崇前十大长老的功绩，新长老们使劲地推崇《葵花宝典》，认为它才应该是神教的第一神功。
　　尽管相互鄙视，但这两派并没有像后世的华山剑、气之争那样，激化到你死我亡不共戴天的程度，用今天的话语来形容，两派的矛盾依然属于人民内部矛盾。
　　但即便是人民内部矛盾，也并不容易消弥，就如慢性病一样，疼得不轻不重，死不了治不好，还得随时提防病情恶化。此后几十年，这个慢性病时好时坏，直至任我行担任教主之时，冲突依然存在，后来又出现了一个叫东方不败的人，冲突终于激化成敌我矛盾。

　　五、强人政治
　　日光荏苒，武林的历史又翻过了一页。
　　日月神教有新教主履新，新教主名字很霸气，叫任我行，一听就知道是个打算在江湖上横着走的人物。若干年后，日月神教又换了个新教主叫东方不败，听着仿佛这名字更加霸气，其实也就是个土鳖，他不能出国混西方。
　　在《笑傲江湖》第三十一章里，任我行说：“宝典上所载的武功实在厉害，任何学武之人，一见之后决不能不动心。那时候幸好我已学得‘吸星大法’，否则跟着去练这宝典上的害人功夫，却也难说。”由此可知任我行在做嗣君，被重点培养的时候，已经开始修练“吸星大法”，练到一定程度之后，才被授予《葵花宝典》，也就是正式接任教主。
　　先学“吸星大法”，再得到《葵花宝典》，这样的次序显然是任我行的师长，也就是日月神教上一任教主的有意安排，怕他动心，“跟着去练这宝典上的害人功夫”。

路过

　　然而，那时的童百熊竟然“向来和新晋教主任我行不和”，这就很奇怪了，吃了任我行的“三尸脑神丹”还敢和任我行叫板，童老你就不担心明年拿不到解药？而更奇怪的是，脾气并不好的任我行竟然能一直容忍童百熊冒犯教主的权威，这显然就另有隐情。
　　童百熊的处世风格与当年的十大长老十分相似，实心办事，通过立功赢得尊敬、取得话语权，中国古代官场所谓“能吏”，说的就是这种人。而且童百熊他不是一个人在战斗，他背后有一个团结而且实力强劲的团体做后盾。毫无疑问，童百熊与他的同志一起，都是新长老们的亲信或者弟子。
　　日月神教离不开这些能吏，因此即使任我行贵为教主，也必须对童百熊礼敬三分。
　　能敬重童百熊这样的能吏，是君主要奋发图强的征兆。后来的东方不败一心想做居家好妇女，满脑子三从四德，整天琢磨着如何献出菊花，对童百熊也就无所谓尊重不尊重了。“你得罪我，那没有甚么。得罪我莲弟，却是不行。”“你得罪了我莲弟。他要取你性命，我这叫做无法可施。”于是童百熊就嗝屁了。

　　到了这份上，所谓的“正邪之争”已变得很不纯粹，五岳各派、任我行全都醉翁之意不在酒，打着替天行道的幌子搞各自的小九九。人心散了，队伍就不好带，像二次华山之役那样五岳剑派协同作战场景已成随风往事，此时五派各自为战，战线拉得很开。
　　在《笑傲江湖》中，此时的嵩山、泰山都留下了与魔教交战的纪录，其中泰山派天门道人的师父还丧命于一名魔教女长老之手，使得天门道人从此对魔教咬牙切齿（泰山派高手死于魔教长老，这事原本稀松平常，但是此处特意点出是一名“女”长老，那未免就惹人遐想。众所周知，泰山派“玉”字辈的道士里是什么货色都有的）其余三派想来也不可能脱身事外，只是没有留诸史籍而已。
　　五岳剑派这种分散的打法自然对任我行很有利。那一个个内力饱满的江湖高手，在会使“吸星大法”的任我行眼里就是一杯杯浓香四溢的优乐美。没过几年，任我行“身上已积聚了十余名正邪高手的功力。但这十余名高手分属不同门派，所练功力各不相同”，死在他掌下的人自然更多，而“吸星大法”在正教之中也更加臭名昭著。

　　另一批对任我行越来越不满的教众，就是童百熊那一派的。童百熊是一贯的桀骜不逊，而任我行的忍耐心则在一天天消退，时间一长，冲突再所难免。
　　在神教中兴的赞歌声中，潜伏着神教分裂的阴影，恰在这个关口，中兴圣主任我行又出事了。
　　镇教神功大概都如核武器，一不小心就会伤到自己，《乾坤大挪移》就替明教贡献了好几任走火入魔的教主，“吸星大法”也会反噬修练者。任我行并非不知道“吸星大法”有这个弊端，但这并没有引起他的重视，毕竟此前历任教主都练过这项神功，任我行跟着前辈吃螃蟹，看似不会有什么危险。然而任我行没有想到，自己在这条路上走得太远了，在历任教主中，任我行在“吸星大法”上的造诣无人能出其右，他又吸纳了太多人的内力，远远超过警戒水位线。因此前辈只是扎到嘴，唯有任我行吃坏了肚子。

　　任我行真正觉察到危机是在与左冷禅的一次单挑中。其时左冷禅已经担任五岳盟主差不多十年，费了极大苦功修练“寒冰掌”，想以此来对付“吸星大法”，当他胸有成竹之时，约定与任我行进行单挑。
　　结果一动手，左冷禅发现自己还是太天真，根本不是任我行的对手。
　　“任我行左冷禅剧斗，未曾使用‘吸星大法’，已然占到上风，眼见便可制住了左冷禅，突感心口奇痛，真力几乎难以使用，心下惊骇无比，自知这是修练‘吸星大法’的反击之力，若在平时，自可静坐运功，慢慢化解，但其时劲敌当前，如何有此余裕？正彷徨无计之际，忽见左冷禅身后出现了两人，是左冷禅的师弟托塔手丁勉和大嵩阳手费彬。

　　“任我行立即跳出圈子，哈哈一笑，说道：‘说好单打独斗，原来你暗中伏有帮手，君子不吃眼前亏，咱们后会有期，今日爷爷可不奉陪了。’左冷禅败局已成，对方居然自愿罢战，自是求之不得，他也不敢讨嘴头上便宜，说甚么“要人帮手的不是好汉”之类，只怕激恼了对方，再斗下去，丁勉与费彬又不便插手相助，自己一世英名不免付于流水，当即说道：‘谁教你不多带几名魔教的帮手来？’任我行冷笑一声，转身就走。
　　“这一场拚斗，面子上似是未分胜败，但任左二人内心均知，自己的武功之中具有极大弱点，当日不输，实乃侥幸，自此分别苦练。尤其任我行更知‘吸星大法’之中伏有莫大隐患，便似是附骨之疽一般。他以‘吸星大法’吸取对手功力，但对手门派不同，功力有异，诸般杂派功力吸在自身，无法融而为一，作为己用，往往会出其不意的发作出来。他本身内力甚强，一觉异派内功作怪，立时将之压服，从未遇过凶险，但这一次对手是极强高手，激斗中自己内力消耗甚巨，用于压制体内异派内力的便相应减弱，大敌当前之时，既有外患，复生内忧，自不免狼狈不堪。此后潜心思索，要揣摩出一个法门来制服体内的异派内功，心无二用，乃致聪明一世的枭雄，竟连变生肘腋亦不自知，终于为东方不败所困。”（《笑傲江湖》第二十七章）

　　然而东方不败其实只是镀金的伟人像，其内在只是一个行踪诡划、身体残缺、心理畸形的阉人，躲在黑木崖上后花园里绣菊花。表面的那层金，是有组织有计划的造神运动的成果。
　　传说中的东方不败，有多少部分是真实的呢？
　　比如说“东方不败”这个彪悍的名字就不是爹妈给的，而是日后配合宣传需要修改的，理由很简单，彪悍的名字需要资本。就如钱一样，有命赚并且有命花，那才完美，光有命赚钱，一回头就被押到刑场毙了，那是人生悲剧。
　　三百年之后，有个叫苗人凤的家伙给自己取了个外号叫“打遍天下无敌手”，专治各种不服，从此他的生活就充满了激情，在家待着，有人拎刀上门，出外旅行，则打尖住店上厕所，无时不揣着小心。即使这样，悲剧还是发生了，有个叫商剑鸣的不服症患者上门求治，恰巧医生不在家，医生的弟弟一时手痒，结果不仅没治好不服，还被不服克死了满门。

　　苗人凤是单干的个体户，自己做自己的老板，用不着看任何人脸色，而且苗人凤是在武功大成之后才打出了如此不知天高地厚的外号，以他当时的身手，也确实能吹吹“打遍天下无敌手”的牛皮。
　　东方不败就不同了，他父母死得早，家境贫穷无以立足，于是混迹大型上市企业日月神教，目的是讨口饱饭吃。结果有领导为了显示自己标榜亲民，下基层视察，看见这小伙聪明机灵，十分欢喜，握住小手慈祥地问：“小鬼，你叫什么名字呀？”
　　小鬼看了一眼侍候在领导身边的记者，心想自己明天肯定能见报，兴奋死了，小脸涨得通红，说：“我叫东方不败。”
　　领导当场就黑脸了，好容易才忍住没有追问，“是哪个傻X给你取这个名！我们还没有‘不败’，你就敢先‘不败’？年轻人呐，不要这么浮躁，给我去扫半年厕所。”

留

　　东方不败的家境与刘邦、朱元璋十分相似，他在叫“不败”之前，名字肯定很土鳖，东方老三东方重八东方虎娃东方狗剩，一切皆有可能。
　　由此想到另一位传说中的武林人物，鲜卑后裔独孤求败老前辈。天下无敌的高手每个时代都有，偏偏这位特矫情，要追求一败，默默追求不算，还非得搞得天下皆知。伟大领袖曾一针见血的指出，过份谦虚等于骄傲，独孤老前辈这不是孤独透顶真心想求一败，而是暗爽得不行了，试问天下谁能让我一败？哈哈哈哈！
　　这不禁让人生疑，独孤前辈，你小时候遭了多少罪，自尊心受过多大打击，才憋出了如此扭曲的心理啊？

　　造神运动本质上是有意误导出来的大众臆想，至于神明是否在现实中真实存在，反而是一件很次要的事情，甚至可以说，是一件有害的事情。所以造神的第一奥义就是偶像神秘化，让神明的形象失去现实参照，在大众的臆想中变成无限高大，以达到非理性程度。
　　所以成德殿要布置成这样，“殿堂阔不过三十来尺，纵深却有三百来尺，长端彼端高设一座，坐着一个长须老者，那自是东方不败了。殿中无窗，殿口点着明晃晃的蜡烛，东方不败身边却只点着两盏油灯，两朵火焰忽明忽暗，相距既远，火光又暗，此人相貌如何便瞧不清楚。”（《笑傲江湖》第三十章）
　　越是瞧不清楚，就越让人敬畏，当大家普遍接受“东方不败武功天下第一”这个说法时，现实中的东方不败有没有练成《葵花宝典》已经变得无所谓，甚至，有没有东方不败这个人都无关紧要。

　　试想，一个“不爱说话的硬汉子”得经历多么惨烈扼杀，才会变成“满口谀词，陈腔烂调，直似个不知廉耻的小人”（任我行语）？
　　造神的第三奥义，是瓦解人性中善的一面，最大限度地削弱人性中爱情、亲情的份量，一切是非善恶的标准都取准于神的意志，不要人性，要神性。
　　所以在《笑傲江湖》第三十一章中，杨莲亭将童家阖门老幼押上成德殿，要挟童百熊就范。杨莲亭问童百熊的孙儿：“你爷爷不读教主宝训，不听教主的话，反而背叛教主，你说怎么样？”
　　那孙儿当即大义灭亲，说：“爷爷不对。每个人都应该读教主宝训，听教主的话。”
　　造神的第四奥义，则是在群体中广泛散布不信任的因子，煸动人与人之间相互仇恨，相互猜忌，鼓励告密。

插

　　因此，东方不败的父母应该就是生活在中国历朝历代社会底层的普通贫苦大众，众所周知，这一阶层的子弟历来是黑社会最稳定的兵源。
　　确定了家世背景，就可以大致推测出东方不败的童年生活。
　　尽管出身贫苦，毕竟也是有父母的人，所以这倒霉孩子不至于沦落为捡剩饭吃的石破天，或者偷鸡摸狗的杨过那样的境地。（如果东方不败父母早亡，他偷鸡摸狗的可能性应该远大于去捡吃剩饭）
　　父母无力供养东方不败接受教育，他也不是什么读书胚子，做不出类似于凿壁偷光、萤囊映雪那样的雅事。

　　根据社会常态，穷人的孩子早当家，东方不败很有可能会沦为雇工，替当地的土财主放牛、放羊，或者在店铺酒家做小厮，求的是混口饱饭吃，顺便赚几个小钱补贴家用。
　　如果运气好一点，东方不败还可能被卖给官宦人家做仆童，有机会与大观园里的低等丫环七搭八搭。明朝是中国历史上有名的坠落时代，整个社会都洋溢着**糜烂的气息，倘若东方不败容貌秀美，他还极有可能会成为某个权贵的娈童，或者成为某个寂寞难遣的官太太的面首，然后变成若干年后杨莲亭那样的角色，在某个大宅院里，恃宠而骄作威作福。倘若如此，人生似乎还有飞黄腾达的可能。
　　但那其实只是个幻象，因为会有看不见打不破的壁垒，将人局限于某个区域。社会常态中东方不败所在的那个区域，叫做“低贱”。

　　因此他们的结交最有可能的就是韦小宝与茅十八的模式，童百熊一时大意，阴沟里翻船，却又误打误撞，被小屁孩东方不败救了，因此感激在心。否则很难解释这么一个江湖成名人物会对一个无背景、无武功的黄口小儿如此郑重相待，不仅降尊纡贵与他义结金兰，还主动替对方父母养老送终。
　　以东方不败的聪明伶俐，要成为韦小宝并不难，而童百熊则比莽夫茅十八高明得多。茅十八就好比受礼教毒害的丑笨女人，没什么本事，脑子也不怎么灵光，忠教节烈的死教条倒记了一大堆。童百熊是个实用主义者，在他眼里，小孩子使出扬石灰抓阴囊剁人脚板这样的举动可不是什么卑鄙无耻的行为，十有八九他还会夸人家机智，应变有方，是个可造之材。（在那个时代连风清扬都认为，在生死关头使点儿卑鄙伎俩，这是无可厚非的，遑论童百熊乎？）

　　对于东方不败而言，童百熊就是打开人生另一扇大门的钥匙，大门之后是美妙刺激的未知新世界。每个男孩都有英雄情节，十几岁时又正是做白日梦的好年华，连一个扬州妓院里的小龟公都要打肿脸充英雄，何况东方不败乎？清朝武林势微，韦小宝只看到一个身负重伤的三流高手，就已然心折，东方不败看到的却是真正在天上飞来飞去一流高手，怎能不惊为天人，虔诚膜拜，使出浑身解数去巴结？
　　何况结交童百熊还有更实际的好处，可以大块吃肉大碗喝酒一掷千金，酒色财气要什么有什么，对于一个穷人而言，这是多么美妙的神仙日子。（按《笑傲江湖》第三十一章，东方不败在自宫练剑之前，有七个小妾）

　　因此毫无悬念的，就如韦小宝抛下母亲，毅然跟着茅十八去闯荡北京一样，东方不败也毅然决然的加入了黑社会。
　　有理由相信，东方不败最初在日月神教里，是以“童大哥的小弟”或者“童长老的亲信”而被人熟知的。
　　东方不败武学上的启蒙老师也许就是童百熊，即使不是，也是童百熊请来的名师。前面说过，童百熊在教内是有势力的人，那些师傅仅冲着童长老的金面，也得教个尽心尽力，何况东方不败也是个乖巧人，而且有练武的天赋，是个难得的好徒弟。

　　当时日月神教的内部纪律还是很严明的，童百熊又是以实心干事而闻名教内的，所以童百熊并没有将东方不败直接收罗到自己的堂口，这会招来闲话，也会让堂下其他的兄弟有想法，还可能成为教内对头攻击自己的把柄。
　　因此童百熊将东方不败安排在风雷堂，这自然不是无心之举，体现了童百熊的老谋深算。风雷堂长老是十大长老之首，地位比童百熊高，权力比童百熊大，让他直接培养东方不败比自己更放得开，东方不败的前景也更好。

　　像童百熊安插东方不败这样的事例在当时的日月神教肯定不止一例，很有可能当时风雷堂长老也有亲信安排在童百熊麾下，要求重点照顾，这在官场上是心照不宣的潜规则。就好比如今某个城市的地税局长与国税局长做政治交易，你把你儿子派到我这儿来，我当自己儿子看待，我再把我女儿派到你那儿去，你也当自己女儿看待，其实还都是照顾自家子女，倒后来交情更深了，再结个儿女亲家，强强联合，齐活。
　　如此一来，就造成日月神教中高层势力盘根错节，结成休戚与共的独立小王国，水泼不进针扎不进。有这么一个团体在后面撑着，童百熊等人才有足够底气跟任我行叫板。
　　这又是一个“人在江湖身不由己”鲜活例子，东方不败刚刚涉足日月神教，就已经卷入了教内政治的明争暗斗之中。

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