[心理学] 血型对于人类究竟意味着什么？[第7页]

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[心理学]血型对于人类究竟意味着什么？[第7页]

作者:王建强_1

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（3）B型人。包容需要----主动与他人往来，喜欢热闹、快乐、无差别的交往（主动型）；期待别人接纳自己，总觉得别人不理解自己，但不希望约束自己（被动型）。控制需要----主动支配他人，需要对方按自己的理念和思路行事时的心理（主动型）；期待别人领导自己，勇气和细致不足时的心理（被动型）。情感需要----主动对他人表示亲密，消除孤独感、增强勇气、热闹快乐的心理需要（主动型）；期待别人对自己表示亲密，理解自己，获得认同的心理（被动型）。

（4）AB型人。包容需要----主动与他人往来，喜欢掺和事，消除尖锐冲突，平衡方方面面的心理需求（主动型）；期待别人接纳自己，不主动，以静制动、欢迎信息，无所欲求的心理（被动型）。控制需要----主动支配他人，亲自干，亲自掌握方知如何干的心理需求（主动型）；期待别人领导自己，没必要负责、怎么都行、先看对方如何行事再做决定的心理（被动型）。情感需要----主动对他人表示亲密，平衡关系，了解好信息的可靠源头（主动型）；期待别人对自己表示亲密，以静制动的自我平衡，没有必要主动、防止被牵制（被动型）。

2.人际关系的发展。（1）现实社会血型思维主导的人际关系。人际关系就是人际交往形成和发展的过程。人际关系是一个心理范畴，指人们的心理关系，其根本也可以说是思维交流关系，具体到某一问题则是思维方式的互动，其内在互动和外在影响都以血型思维方式为基础。人际关系状态及其相互作用的层次，包括零接触、单向注意、双向注意、表面接触、轻度卷入、中度卷入和深度卷入。在注意阶段发挥作用的是血型气质和性格，一般来说，血型思维的被制约方容易被制约方所吸引，产生敬畏、好感、愿意奉迎的感觉。即B型对O型和AB型，O型对A型和AB型，A型对B型、AB型对A型；而制约方对被制约方则易产生轻松、胜利、指点或轻视的感觉，即B型对A型、A型对O型和AB型、AB型对O型和B型、O型对B型；辅佐方对被辅佐方有愿意指导、劝说的愿望，即B型对AB型、AB型对A型、A型对O型、O型对B型；而被辅佐方对辅佐方则有易于接纳、心服的念头和心态，即B型对O型、O型对A型、A型对AB型、AB型对B型；血型思维对立的A型与B型、O型与AB型之间则易产生互补的吸引、愉悦或不理解、难以沟通的排斥心理；同种血型人之间由于基本思维方式相同，因而可以轻松地相互沟通、合作，但同时由于没有互补性，则相互吸引力弱，甚至会产生轻视对方的心理。有阅历的人久而久之无形中会对血型气质，性格有一种天然本能的反应。不同血型思维的人，在长期的生活磨炼中会形成一种属于自己的气质与性格----个性。表面接触阶段从根本上讲就是血型气质、性格，特别是思维方式对某个问题的看法的角度、分寸、评价的沟通，一旦感觉合拍、互补等会继续进入轻度卷入、中度卷入，乃至深度卷入。在人际关系相互作用中最容易分开的原因是，O型人反感被领导、A型人忌讳被指责、B型人讨厌被约束、AB型人躲避被牵制。如果出现这些情况就不可能保持深度相互作用了。血型思维人际关系在人一生中发挥着多方面的作用，足以应该引起我们的重视。

（2）“虚拟现实”社会主导的人际关系。中山大学人机互联实验室主任、哲学系教授翟振明指出：关于虚拟现实技术，这两年全世界都在做这种东西。物联网建成后，会有很多彼此分离的人机互动界面被连成一体，虚拟现实将成为扩展的现实。要不了多少年，全世界共同进入网络化的虚拟世界。我之所以认为它比别的高科技更重要，更值得重视，因为它将完全颠覆人类的生活形态和实质。“虚拟现实”，人与人之间的空间距离关系被完全打乱重整，人际交往的物理障碍几乎全都不复存在，而人的非工具性的创造力的发挥有了极大的空间。“虚拟现实”将引发人类的伦理观念的巨大变革。黑客帝国不是虚构，就要降临到我们的日常生活中，这些似乎马上就要发生了。虚拟世界将是我们现实生活的翻倍，并与真实生活纠缠不清。它将完全改变每个人的生活方式、生活观念，改变人自身。这是全新的、彻底的技术革命。如果说人类曾经是被造物主创造出来的，那么虚拟现实则是由人一手创造的。人将充当虚拟世界的造物主，制定其全部的游戏规则和伦理体系。虚拟现实是纯人工构建、创立的世界，我们当然要事先预想、防范可能出现的侵犯人的尊严和权利的问题。[1]我这样认为，虚拟世界的人际关系仍然是“人类的”思维关系，但是形式特殊一些。至于“强人工智能”时代的人，是否还是四种血型基本思维方式，人际关系会怎样变化？这倒是应该时刻关注的事。
[1]参见2016年3月18日微信公众号“中山大学哲学系”：《翟振明谈人机大战：技术群体战胜了个人天赋》。

（三）人际交流人际交流是指人的心理活动信息相互间联系、交换的过程，包括的范围比较广泛，其中有比较深入的人际沟通、相互吸引的无形交流和男女间的爱慕交流等。1.人际沟通。人际沟通一般指人与人之间的信息交流过程，其表现特征是比较主动（至少有一方是主动）、比较深入、有一定的必然联系等。人际沟通表面上是探讨对同一事物的看法，实质就是从什么角度，即用什么思维方式进行观察分析的问题。所以，血型思维方式才是人际沟通的奥秘所在。（1）不同血型思维的人在沟通时的特点。①O型人。O型人与O型人：优势----同一思维方式容易沟通、理解；困难----由于无大的反差、互补，反而觉得乏味，缺乏主动。与A型人：优势----处于守势反而易受对方理解和帮助；困难----难以劝说、易被轻视、有压抑感。与B型人：优势----自感优越，愿意指点，对细节过程论述精细；困难----难于理解和赞同对方观点，思路不宽泛、不全面，难以被对方接受。与AB型人：优势----处于守势，能轻易被对方理解和掌握；困难----对方可以轻易破解自己的想法，有失败感。不善于两面性看问题而陷于被动。

②A型人。A型人与A型人：优势----同一思维方式容易沟通、理解；困难 ----容易将对方往坏处想，互不信任、互不欣赏。与O型人：优势---- 能轻易看透对方的心思，轻松把握；困难----由于看得太透，对方易逃避而找不到沟通人。与B型人：优势----互补性强，对同一问题的表述各有千秋而很有吸引力；困难----难以理解对方横向联系思考问题的头绪。与AB型人：优势----能认同对方在具体问题上的调和、释解；困难----对方有难以对付的压抑感，易躲避。

③B型人。B型人与B型人：优势----同一思维方式容易沟通、理解；困难----易产生在性格、爱好、观点上的巨大差异而互不欣赏。与O型人：优势----容易理解对方观点，在具体问题上易接受意见；困难----易产生压抑感而躲避，反感对方易出现的轻视、捉弄的念头。与A型人：优势----互补性强，比较尊重对方，易有好感和沟通意愿；困难----易有轻视对方意见的念头而不愿沟通。与AB型人：优势----对对方印象好，愿说心里话，对方能听进去、有耐心；困难----对对方不接受的部分意见感到困惑，从而产生困难感。

④AB型人。AB型人与AB型人：优势----同一思维方式容易沟通、理解；困难----情趣不同、互不欣赏，没有沟通的兴趣。与O型人：优势---- 能轻松地与之打交通，沟通不困难；困难----对方有压抑，别扭的反感后躲开。与A型人：优势----能做劝解，从而易被对方接受；困难 ----有压抑感，觉得对方高深莫测，沟通难。与B型人：优势----愿接纳对方，颇有收获；困难----不完全赞同对方观点，但难以说服。

（1）不同血型思维的人在与人沟通时的长处和容易出现的问题。①O型人。长处----尊重客观事实，讲科学、法制、常理、常规、经验和原则，讲情份、随大流、重团结；问题----太相信自己的推理判断、经验，听不进去意见，绝对、口气大，只讲结果、不讲道理、不讲原因、不讲过程和关系平衡，过于讲交情而丧失原则，吹牛、粗俗。

②A型人。长处----讲原因，重感情、重礼节、谦虚、和蔼、有分寸、不口满、守信用、认真、体察人心、不伤人、喜暗示、顾大局、乐于助人和能忍耐；问题----往坏处想、记仇、累积怨恨、说话太直透（别人无法接受），太爱猜透人心、多疑、小心眼儿、不主动、犹豫悲观和死不认错。

③B型人。长处----讲道理、有诚信、不说假话、不骂人、真诚、对人一视同仁、没架子、思路广、有创新、喜快乐、重气氛和不记仇；问题----好讲理、喜夸大、不重视经验、常规、常识，乱插话、转移话题，不防人、易退让、不随大流和不顾大局。

④AB型人。长处----讲平衡、公正、合理、不死板、幽默、风趣、善于抓住重点、能听进去意见和重视调查研究；问题----喜权术、讲歪理、好争论、难以下结论、随机应变没原则、不诚信、推卸责任和思路紊乱不系统。

2.人际吸引。人际间的吸引有许多复杂的原因、变化的因素，我们这里讲的是血型思维心理产生的吸引。同一血型的人由于思维与气质相同，因此容易产生相似的性格及个性，不同血型自然就容易不同了，所以这之间就容易产生微妙的心理反应。另外，血型思维带来的知识、修养、风度的特点差异也是人际吸引的原因之一。
（1）对O型人。O型人对O型人：相互吸引的是思维认同、共性和勇气的佩服、理解，但说不上新奇感；A型人对O型人：很难佩服，只是有觉得弱小的人干成“大事”的惊讶，轻视但不反感；B型人对O型人：有点敬畏，愿意接受赞扬或对其依赖；AB型人对O型人：不欣赏，贬低心理，认为其偏激、讨厌。

（2）对A型人。O型人对A型人：敬佩、自叹不如，愿意接近，有点紧张，有时躲避；A型人对A型人：相互认可，理解，或看不起对方，疑虑；B型人对A型人：尊重、欣赏，或有轻微看不起的念头；AB型人对A型人：尊敬、畏惧，难对付，对其有高深莫测的感觉。

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（3）对B型人。O型人对B型人：老实、厚道，或幼稚、软弱，有保护或戏弄一下的念头；A型人对B型人：尊重，不知其在想什么，不可理解，或不能接受；B型人对B型人：理解、好沟通，但是由于兴趣、性格不同而可能看不惯；AB型人对B型人：有思想、有信息，互相了解、调侃，或认为不够成熟，看不起。

（4）对AB型人。O型人对AB型人：难以理解、不可靠，歪歪理多；A型人对AB型人：老好人，没脾气、没志气，昏昏然；B型人对AB型人：可靠、温和、谦让和包容，但对不按自己意见办的事不能理解；AB型人对AB型人：互相了解、调侃，可以共事，或看不起，觉得没啥意思。

O型男A型女：女当家，制约并辅佐男，男依赖于女，对女有母爱感，女觉男简单、孩子气、可爱。最理想的爱情与婚姻血型结构；A型男A型女：互有理解、互不服气，生闷气、沉闷，话语激烈；B型男A型女：互能吸引、谈得来，但结婚则是极端型夫妻，意见往往相左。互补性最强，配合好最佳；AB男A型女：女当家，对男被动的性格颇为不满，指责较多，男受压制，易产生依赖感，但对女有辅佐作用。

O型男B型女：男当家，女比较辛苦，稳定型家庭关系；A型男B型女：互相劝不了，男受压抑，意见相左。属极端型夫妻，互补性最强，配合好最佳；B型男B型女：“恶始善终”，有共同语言，但志趣易不同，结局不错。互补性差；AB型男B型女：女辅佐男，男包容女，相互认可，像“父女”关系。最理想的爱情与婚姻血型结构。

O型男AB型女：相互不理解，不认可，意见相反。属极端型夫妻，互补性强，配合好最佳；A型男AB型女：相互认可，男当家，女辅佐，像“父女”关系。最理想的爱情与婚姻血型结构；B型男AB型女：女当家，略有轻微看不起男，男辅佐；AB型男AB型女：互能理解、调侃，不太欣赏对方。四种血型思维男女搭配的婚姻组合可以有16个，包括恩爱、管理、平等、互补四种模式，仅就血型思维方式的交流而言都可以产生美好的爱情与婚姻生活（本书内有介绍），但他们的感情交流的模式是不同的，顺之则幸福，逆之会感觉别扭或容易产生矛盾。

二、阶段关系
在人类社会发展过程中，生理关系是永恒的，与人类同存，它包括性别关系、生理的心理----血型思维关系等，而其它则应属于阶段性关系，是社会发展到一定阶段出现，并会随着社会发展而消亡的那些关系。这些关系由于存在已久，以至于我们身在其中容易误认为它们是“与世俱来”永恒的，天经地义的。其实，当我们站在人类历史的长河中用超宏观的眼光观察时，就会发现它们也属于阶段性关系。认清这一点，对于我们现实生活中解决一些关系问题很有用处，否则很容易进去出不来而被迷惑。
（一）婚姻关系
1.婚姻家庭的起源。
婚姻家庭关系是人类社会发展地球期反映个人生活的基本社会关系。家庭是以婚姻约束和血统关系为基础的社会单位，包括父母、子女、和其他共同生活的亲属在内。
世界上现在多数的家庭形式是一夫一妻制，即一男一女结为夫妻的婚姻和家庭形式。这种家庭的形成经历了各种形式的演变过程，通常认为家庭演化经历了血缘家庭、普那路亚家庭、对偶家庭，最后才是一夫一妻制家庭。家庭的产生、演化、发展，是随着社会的进步逐步由较低阶段向较高阶段发展，由较低的形式演进到较高的形式。
血缘家庭是人类历史上第一种家庭形式。在原始社会旧石器时代，人们认识到不同年龄的生理差别，就按辈份划分婚姻，这时，姐妹是兄弟的共同妻子，兄弟是姐妹的共同丈夫，夫妻都有共同的血缘；普那路亚家庭是人类家庭的第二种形式。原始社会发展到旧石器时代的中、晚期，人们逐渐认识到族外通婚对后代发育有益，并形成了同母所生子女间不应有性关系的观念，于是在家庭内部开始排除兄弟姐妹间的婚姻关系，实行两个集团之间的群婚，这就是普那路亚家庭；对偶家庭是原始社会母系氏族公社时期的一种家庭形式。它是由一对配偶在对偶婚的形式下结合而成，所生子女属于母亲所有。这种形式使所生子女除了生身母亲之外，又明确了生身父亲；一夫一妻制家庭形式是在原始社会晚期，由对偶家庭发展而来的，它是人类有史以来到目前为止最后一种婚姻家庭形式，它的确立是文明时代开始的标志之一。
原始社会初期是母系氏族社会，人类处于O型期，随着A型与B型的出现，人们的思想也越来越丰富，认识水平也在提高，生产力发展使得产品有了剩余，私有制出现，战争频发和劳动强度增加对男性生理地位的提高等等因素，催生了父系氏族的出现，婚姻家庭就开始出现了。所以说，婚姻家庭的出现是许多客观条件促成的。

没有从生物学角度说明人的心理活动是如何产生的，心理学就还不是心理科学，是哲学。

第八章血型思想
多数动物不能认出镜子中的自己，只有人类才会反思自我。血型心理活动酝酿到一定程度产生了复杂的思想火花，以及哲学理论的光芒。了解人类哲学思维发展的来龙去脉、方方面面，可以更深入地认识我们自身的血型思想及社会行为，为学以致用奠定基础。
第一节哲学思想史
一、哲学形成的过程
哲学一词源于古希腊语中的“philo”和“sophy“两词，两词之意是爱与智慧，哲学从一开始就被看作是“爱智之学”或“智慧学”。所以从词语起源谈起，许多人认为哲学源于古希腊，这是不对的。这就好比某国天文学界命名了某一天体的名字，就可以说这一天体起源于这个国家吗？但公平地说，作为一门系统的学问被提出，古希腊哲学有着不可磨灭的功劳。中国著名文学家，翻译家，梵学研究、印度文化研究家金克木先生指出：“哲学”一词原是欧洲的，用来讲中国的，那就是用欧洲哲学的模式来找中国的同类精神产品，否则就不叫中国哲学了。究竟中国古代是不是和外国古代一样提出过同一哲学问题，作过同类探究，得过相同或不同的结论？这是哲学史的事。[1]所以说，研究并理顺哲学史实际上就是在统一哲学概念与思想体系，全世界用同一种理解来认识人类哲学思想。长期以来，之所以会出现世界各国哲学不兼容的问题，根本原因就是哲学理论本身概念不清晰、基础不扎实、体系不完整的缘故。这就与统一世界数学与生理科学是一样的道理，虽然世界各国在历史上都有其科学思想与理论的独特表述。
人类本质表现在人的思维。由于各方面条件具备，古猿基因突变，产生了人的高级思维，人类就出现了。人类从形成的那一天起，就会自我反思，因此也是一个有哲学思想的人，这是人类脱离动物界的标志。哲学将永远伴随着人类。
人类形成初起，就像一个刚刚出生懵懵懂懂的孩子，开始观察思考自然界，包括人类自身，一点经验也没有。显然，这是十分艰难的一个过程。人类通过想象的唯心认识，出现了图腾崇拜、原始宗教等活动，它们是人们形成系统哲学形而上思考的起步阶段。
在经过漫长的原始社会之后，人类进入奴隶社会，虽然社会制度十分残酷，但毕竟是人类实行了全社会管理，国家也出现了。随着科学技术发展、人们交往扩大，思想也渐渐丰富起来。这时，在人类哲学史上一个伟大的时期出现了----“轴心时代”（公元前800年—公元前200年），在“轴心时代”里，各种哲学的先驱纷纷出现，古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，宗教有以色列犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国古代有孔子、老子、墨子、韩非子等，开始形成古希腊哲学、中国古代哲学、古印度哲学、古代宗教等哲学理论体系的雏形。而中国古代最著名的哲学著作《周易》成书更早一些（约公元前1057年）。
在近现代，古希腊哲学发展成为西方哲学；中国古代哲学一直传承下来，目前主要为儒家、道家、易学、法家、墨家；古印度哲学十分丰富，主要发展为新吠檀多主义；古代宗教世界级的主要是佛教、伊斯兰教、基督教、道教。这事实上就是形成了哲学内的两大阵营，一是有依据唯物的西方哲学、中国哲学、印度哲学；二是靠想象唯心的宗教。
在当代，西方哲学形成了许多流派，从科学角度讲，马克思主义哲学最为突出，被社会主义国家尊奉为经典；中国古代哲学儒家、道家、易学、法家、墨家五大家虽经反反复复争论，但仍被认为是中国哲学的核心；世界级宗教没有改变，还是佛教、伊斯兰教、基督教、道教。
[1]参见《金克木集》第五卷，生活·读书·新知三联书店2011年第1版。

二、“轴心时代” [1]
1.什么是“轴心时代”？
1883年，马克思去世。但在同一年，德国又迎来了另一位哲人的诞生，他就是雅斯贝尔斯。雅斯贝尔斯有一个很著名的命题——“轴心时代”。
雅斯贝尔斯在1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”。“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在“轴心时代”的文化却有很多相通的地方。
在那个时代，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀的觉醒”。换句话说，这几个地方的人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界，同时也产生了宗教。它们是对原始文化的超越和突破。而超越和突破的不同类型决定了今天西方、印度、中国、伊斯兰不同的文化形态。
那些没有实现超越突破的古文明，如巴比伦文化、埃及文化，虽规模宏大，但都难以摆脱灭绝的命运，成为文化的化石。而这些轴心时代所产生的文化一直延续到今天。每当人类社会面临危机或新的飞跃的时候，我们总是回过头去，看看“轴心时代”的先哲们是怎么说的。余秋雨先生曾在许多场合提到“轴心时代”，但也不得其解，他告诉我们要记住这么一段历史。
春秋战国是中国历史上社会政治大变革的时期，产生了新兴知识精英——士人阶层。士人的兴起与周代封建制度的解体有关，其来源有二：一是有身份的贵族；一是因特殊技艺而为贵族服务的具有世袭职位的专家。春秋战国时期，因频繁的战争和激烈的政治动荡，许多贵族失去了土地和爵位而沦落为庶民，依附于贵族的世袭专家也流落于民间。然而，这些沦落的贵族和世袭专家拥有知识和技艺，并往往以私人教师的身份传授知识和技艺，就形成了所谓的“诸子百家”。其所教弟子或为生存，或为仕途功名，或为救政治社会之弊，但都积极入世，担负着实际的政治社会责任，其学术知识有强烈的经世致用色彩。也就是说，新兴的士人阶层不是单纯的哲学家、宗教家、道德先知，这就减弱了他们追求理论知识和超越原则的兴趣。
相对照，古希腊的思想家来源有二：一是早期的殖民地思想家，如米利都学派、爱奥尼亚学派。殖民地的思想家，他们一般不直接参与政治管理，不负实际的政治社会责任，其思想常趋向“自然哲学”，追求纯粹的真理。一是雅典城邦哲学家，如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等，他们都是奴隶主贵族阶级，一般不从事实际的生产和商业活动，也无生计所迫，其有大量闲暇的时间从事哲学思考，可以说是单纯的哲学家。柏拉图、亚里士多德就曾说过，哲学必须是有闲阶级所从事的事业。由于希腊贵族出身的思想家脱离生产，轻视实践，他们不信任经验实践的领域，认为它是变化不定的、低级的、暂时的世界，转而信任纯粹理性的、形式的领域，认为它是绝对固定的、高级的、永恒的世界，并把寻求理性的、必然的、超越的知识当作自己特别的技艺，这就加强了他们追求理论知识和超越原则的兴趣。
总而言之，一个民族哲学的形成原因绝不是单纯的，而是由多种因素“交互重叠”所造成的。[2]
[1]参见“轴心时代_百度百科”。
[2]参见2015年11月15日微信公众号“哲学”：《中西哲学发生之不同路径》。

2.解开“轴心时代”之谜。
人类在世界各地同时由古猿演变而来是一个客观事实，其原因不是我们这里研究的问题。人类是有自我认知能力的哲人，在启蒙阶段是图腾崇拜，后发展为原始宗教。但在真正哲学史上“轴心时代”是一个起点（如同“真正汉字史上甲骨文是一个起点”），人类的生理与心理就在不同地域同步成熟了，这就如我们司空见惯的全世界任何一个地方的孩子一般都在两岁会走路、三岁能说话等现象一样，没人感到惊奇。问题的惊奇在于，在“轴心时代”人类的血型基本思维方式的“版本”也同时升级了，同一血型思维方式的人们的思想交流，以及不同血型思维方式的人们的思想交锋促使人类思想升华，系统思想及行为的哲学理论也就自然产生了。所以，我们看到在“轴心时代”产生了世界哲学的源头：古希腊哲学、中国古代哲学、古印度哲学、古代宗教等。由于人类到目前为止并没有新的人类基本思维方式产生，所以也就不会有什么全新的哲学观出现，那个时期的哲学观点自然就成了人类哲学思想的“鼻祖”。这就是所谓“轴心时代”之谜的“谜底”。
对于“轴心时代”这样一个古代历史现象，有历史学家也做了这样有趣的描述：公元前5世纪的时候，中国文明和世界其他文明一起发生了一件重大的事情。全人类最聪明的人一起诞生了。我们很难相信，我们都以为我们聪明，以为我们越来越聪明，其实不是，我们最多是他们的学生。最聪明的人，那个时候都诞生了。这话怎么讲呢？我们来列个时间表，孔子比释迦牟尼小14岁，孔子死后10年，古希腊的苏格拉底诞生，古希腊最聪明的哲学家亚里士多德比孟子大12岁，比庄子大15岁，阿基米德和韩非子只差了7岁。这个座次大家还可以不断地排下去，给大家造成什么印象？聪明人那个时候全出来了，差10岁、14岁不就是同一个时期吗？大家前后跨入了文明的门槛，然后量变到质变。智能大爆发，人类一起成熟了，聪明的人都一起产生了。那个时代被德国的法兰克部学派称为“轴心时代”，就是人类智慧的轴心就在那个时候。关键时刻，中华文明没有缺席，古希腊虽然不是原创，但是它那个时候表现得特别优秀。所以说，古希腊的哲学家在希腊海边思考的时候，印度的哲学家在恒河岸边打坐，中国的哲学家在黄河岸边散步。[1]
[1]参见2016年2月7日微信公众号“政商阅读”：《这是一位久经磨难唯一不死的伟大英雄！所有中国人都知道他的名字》。

第二节中国哲学思想
黑格尔指出，哲学是人的精神故乡，“一个有文化的民族”如果没有哲学，“就像一座庙，其他各方面都装饰得富丽堂皇，却没有至圣的神那样”。记得法国哲学家笛卡儿曾经说过，一个国家最值得庆幸的事情就是拥有自己伟大的哲学家。如同西方人在思想上感恩于古希腊的先哲苏格拉底、柏拉图和亚里士多德一样，中国人也在精神上受惠于孔子、孟子、老子和庄子这些伟大的思想家。[1]作为一门古老的学问，哲学已有2000多年的历史，中国哲学发展历史悠久，一直延续至今，是中国文化中的重要组成部分。长期以来，有一种说法流传至今，说是中国没有哲学。这是错误的。北京大学哲学系教授楼宇烈先生指出：近代以来，由于实证科学的影响，我们已经习惯于标准化的思维方式。以西方哲学为标准解读中国哲学，就不可能了解中国哲学自身的特性，结果往往是在解构中国文化。[2]中国现代学者，哲学家、哲学史家、新儒家牟宗三认为：就共相而言，不同国家和民族的哲学甚至每个人的哲学都是哲学，而既然是哲学，就有其相通的普遍的一面；就殊相而言，每个国家和民族的哲学、每个人的哲学又各不相同，因为每个国家和民族的文化以及每个人的思想观念都有着特殊性。也就是说，无论是中国哲学，还是西方哲学，都只不过是作为“共相”的哲学下的一种哲学“殊相”而已。总之，为“中国哲学史”的正当性进行辩护必须建立在对“哲学”概念更全面的理解上。[3]
[1]参见2010年2月28日《解放日报》：《俞吾金：哲学思维的四个触角》。
[2]参见2016年6月26日微信公众号“哲学”：《楼宇烈：中国传统哲学不能以西方标准解读》。
[3]参见2016年7月1日微信公众号“哲学”：《哲学合法性问题辨析》。

2.中国哲学的理论梳理。
长期以来，由于哲学概念模糊不统一，以至于我们对什么是属于哲学，什么不属于都搞不清楚。在对中国古代哲学思想进行分析时，也往往仅就其各种思想作一些介绍与评说，各说各话，所谓“仁者见仁智者见智”而已。如同将古老的阿基米德原理、勾股定理纳入现代流体静力学与初等几何学，即古代自然科学与技术的发明，归入现代正规科学体系教材中一样必要，相比之下哲学显然是落后了，因为其本身还没有“现代、正规”，何以谈及梳理传统哲学思想呢？而现在，我们这里已经有了哲学的定义，以及哲学体系的基本轮廓，有条件以此为依据将中国主要古代哲学思想做一下梳理，这对于世界哲学理论的整体规范，中国古代优秀哲学思想的国内外教育与传播、普及与应用等都是十分有意义的。
了解符合哲学的条件是梳理哲学思想的前提，但这些条件在纷乱的古代哲学思想中并不容易一眼就看出来，有些甚至还并不明确、系统或完善，很需要我们通过精细分析与提炼。这不是要去牵强附会，故弄玄虚，而是在做艰苦的开创性努力，把中国古代哲学思想的哲学理论脉络清晰地展现出来。
一是，清晰的思维主线。哲学要有一以贯之的血型基本思维方式主线。任何一门哲学学说的背后都有一种或几种稳定的思维方式作为依托，否则就成了一种混乱思维的大杂烩。哲学必须以人类的血型基本思维方式为基础，否则就不是哲学，但可以是其他人文或自然科学、文学艺术等。哲学是人类最高的认识，起点也就要求以人类的本质为基础，而其他学问一般并不需要从起点开始。哲学从始至终要将血型基本思维方式贯穿其中。虽然可以引入其它思维方式的思想，例如，儒家后期对墨家思想进行了部分的吸收改造，成为了自己思想的一部分。用其他理论予以构架（如荀子也反对宽恕恶人），互相学习借鉴，但也不能脱离其基本思维方式的主线，否则容易出现理论混乱。
二是，明确的物质论，及世界观、认识论、方法论的哲学思想原理。哲学思想原理反映的是人类探究物质世界思想活动最一般的抽象表述，其首先确定思想的对象是什么？我们是科学唯物主义者，已经对世界的物质性做了准确的定义，离开这个范围就不是我们哲学需要研究的对象了。我们这里探讨的几个中国传统哲学思想都是唯物主义，不属于迷信的或宗教的。其次是对物质世界存在方式的理解，即世界观。世界观是某种哲学思想对物质世界的基本认识，是一种思维方式对世界的看法，基础是物质论，是哲学认为的物质世界存在的方式。其三是人类探究物质世界运动规律的本来面目，即真理的标准。真理标准是哲学思想最终正确与否的试金石，人类所有活动归根结底实际上始终是在选择怎样才是最好、最合理。从最抽象的一般规律来观察，每一种哲学都有自己一套落实是否物质世界真理的标准，这就是其认识论。其四是寻求真理就需要了解物质世界运行中各种客观存在之间的相互关联，这些是我们得到物质世界真理的必经程序，通过关联发现真理就是方法论。
三是，说明基本行为关系及个人生活与社会发展的行为哲学原理。首先要了解对人类基本行为关系的认识。任何哲学思想必然要落实到行为方面上来，决不会仅仅是空洞的思想，要谈行为就离不开行为关系，这是在其哲学思想原理指导下对人类生活行为认识的基础。其次是个人生活行为。个人生活行为是人类社会发展行为的基础，过去仅仅把其作为社会学、伦理学的研究内容是不正确的。哲学要接地气，必须深入个人生活实际，做出一般规律性概括与指导，这样哲学才是一个完整与成熟的体系，自圆其说，令人信服。其三是社会发展行为。这一部分往往是我国传统哲学思想比较重视的，治国理政内容很多，但我们要把它按照社会要素与运动规律的要求整理出来，看看他们是怎样理解社会运动规律的。
总之，用本书新的哲学定义与体系的标准观察与规范中国古代哲学思想，会得到与过去有很大不同的收获，古老的“百家争鸣”思想之花将绽放出现代哲学的芬芳。法家、墨家虽然在我国传统哲学思想界及社会影响中并不占主流，但按照本书血型思维排列的惯例，仍然是它们俩在前面。道家与易学从血型思维角度看是一回事，因为彼此都十分重要，所以把它们分别予以介绍。

（1）物质论。既然作为哲学的《周易》，就首先离不开对它的物质观作一番探究。《周易》本是按占卜的写作文体而展现的，占卜本身就容易被人认为是迷信，但《周易》也是这样吗？有学者认为，《周易》讲鬼神（气场和波动，人的精神思想、轨道与时间的运行，归时，与时偕行），有人认为易经就是迷信了，是因为看到易经中间出现了“鬼神”二字。音韵学鬼神和归伸、归时同音。易传云：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”此说的鬼神指的是归伸二字，无非是指宇宙天地间阴阳二气一归一伸，一聚一散，化生万物。阴阳二气的变化难以捉摸，却对人的生存有着吉凶祸福的密切关系。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。鬼神是关注人灵魂和精神思想的东西。[1]作为占卜，最重要的就是取卦，取卦需要搜集信息，据说易卦有几十种算法，也就是有几十种搜集信息取卦的方法，这就带来两个问题：一是这些信息是不是物质的？初一看，这些所谓的信息五花八门，时间、地点方位、汽车号码、出生时间、衣着打扮等等；二是这些信息似乎离我们要解决的疑问相聚十万八千里啊！真的管用吗？我们首先看第一个问题：这些信息是不是物质的？物质是可以被人类所认知的客观实在，可以看出这些信息都是被人们拿来的客观存在，即便是伪装后的信息，从信息本身来说，也是可以被认知的，客观存在的物质。这是我们对物质的最新理解，并不是看得见摸得着的实体才是物质。其次再来看这些信息与具体事物有联系吗？如果没有联系那能解决问题吗？举个例子，如果用一根短头发可以把一个人描述下来的话，大家可以相信吧？看一眼人就可以说出他有什么病，也不神秘吧？因为这根短头发可以说明人的性别、年龄、血型及基本思维方式、身体状况等，望诊也能断定人的疾病。人、人类社会，及与自然界、宇宙是一个大系统，它们之间相互联系我们仅仅知道很少一部分，但我们的祖先却通过大量实践神奇地总结出了这些联系的规律，并通过卦象予以解释。由于暂时无法用推理性思维予以证明，容易使人将信将疑，同时还与个人计算理解、取卦与解卦等存在水平之差异，在预测等周易的运用上难免会出现一些问题，也就不足为奇了。这与医术、天气预报、企业管理等一样，同样有水平高低之分，但不能因为有点失误就说明这些科学知识本身是错误的。周易之所以还难以被人们所普遍理解与接受，就是因为它解开机密的客观事实到目前仍然没能用推理的思维方式所重复性解释，还被称为玄学罢了。总而言之，易学之易理所依赖的信息基础、解决问题的认识过程等都是客观存在，是唯物论，不是迷信。
[1]参见“大家谈：易经与生活的方方面面上_福因-缘圈_新浪博客”。

（1）世界观。世界观即人或某种学问对物质存在方式的理解，易学是怎样认识物质的呢？我认为总的来看是对立统一，即始终把一切物质现象都理解为是阴阳、好坏、升降等不可分离的对立统一体，这是易学最主导的世界观。同时我们还看到，“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”（《易传·系辞上传》），及每卦爻词的顺序变化等，表明了易学的发展论思想。易学不仅能看到具体事物的阴阳，而且能够把天地人各种信息及时组合形成观点或结论，这种气魄是典型的联系的观点。至此，我们已经可以清楚地看出，易学所反映的哲学思想不仅仅是唯物主义，还包括发展论、联系的观点及主导的对立统一规律。可以这样说，在中国传统哲学中，乃至世界哲学史上还从没有像易学这样彻底的辩证唯物主义与对立统一规律的“持有者”。虽然它不可能像马克思主义哲学那样表述，让现代人容易接受，但与其是一脉相承的。易学是人类哲学史上的奇葩！

（1）认识论。易学认定真理的认识论原理从大的方面看是对立统一规律，用平衡的方法推断真理存在的方向、方位、质量等。在采用这一方法时还坚持首先搜集信息，才可作为的推理思维方法、用层层推进发展的程序走进终极结论、将天地人一并纳入联系的范围理顺真理存在的原理与事实。因此说，易学认识论是人类所有思维方式在一起合作，这是十分罕见，最高级的认识论思想。

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