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[心理学]善知识[第35页]

作者:多多相生

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..【放生的意义】..
其实放生是培养人的一种慈悲心，鱼放下去也活不了多长时间的，并不是说你真正救了一条鱼，而是你救了你的心灵。
所以，千万把这个事情提高到一个高度来看，而不是单单的放生这么简单。
肯拿出钱来放生，说明这个人已经财布施了，对自己自身的利益看得不重，而对众生的利益看得很重，是这个概念；
然后你自己法布施，放生让很多人知道，很多人都去放了，那也是一种帮助别人，让人家知道放生是一件好事。
财布施、法布施、无畏布施就是拼命地做功德呀！
放生对你多好啊！能够延寿，并不是说鱼能够活得长，而是鱼会有一种感恩心。
放生之后，天地都会有感应，因为这个人是救生命的人。
因为我们救人很难，我们救不了几个人的，但是我们要救鱼，同样是小生命，那我们就比较容易做到了

吃全素的人有灾有难都会挡掉。你一天吃素的话，护法神都会保佑你一天；你天天吃素，护法神就天天保护你。只是这个吃素的过程，就是说你刚刚开始吃素和人家吃了一年，护法神的保护那是不一样的。你说“我刚开始吃素”，护法神的保护那只是暂时的、临时的，而且效果不大的；你说“我吃了一年了”，你车一撞，人家死掉你就死不掉，就这么简单

忍辱而过，忍辱很简单，忍忍就过去，就没了，比如，在家里老公在家里骂你，你非常想跟他吵，但是你咬咬牙，就不吵，过一会他骂完了，这个事情就过去了，这个就叫忍辱而过。世界上的事情都会过去的，人都会死，还有什么过不去的事情呢？
个人种因，个人受果。今天就给大家讲到这里。

每个人都有一个福袋，你往里装什么，就会得到什么，每个人都有一面镜子，你对它做什么表情，它就会回报你什么表情。看人如看己，责人先问心。他人是己心的一面镜子，世人是自己的一个比照。
很多人都说我这一辈子是任劳任怨，任劳是容易的，给我什么活我都做，什么工作我都做，但是任怨不易呀，有多少人怨气十足，做的再多没关系，只要一句话听不顺，马上就要跳起了，有几个人能做到任劳任怨呢？嘴巴里讲的好，我任劳任怨，其实怨气十足。很多人说：你有福报，你有福气。福报是从哪里来的呢？福报是来自于懂得布施的一颗心，懂得布施的人，才有福气，不懂得布施的人是永远没有福气的。——摘自《返朴归真，转识成智》

1.心本非心无明暗。我的心本非心，我的心不是心，没有光明，没有黑暗。犹如我这个心照见五蕴皆空，我的心就是空的；照见善良、慈悲，我的心就是大慈大悲；你的心去照那些恶的东西，你的心就呈现恶念恶缘。
2.太阳的光明天天照耀着你们，你们却不知道，本自无心不用解，我们人本来就是没有心的，不是说你没有这颗心，而是你没有意念善和恶的心。我们刚生出来的时候知道什么叫善、什么叫恶吗？
《善恶俱不思才见本性真》

人生不过四季：春、夏、秋、冬，四季虽能轮回，但生命不会重来，只有春种一粒粟，才能秋收万颗子。其实，生命不过三天：昨天、今天、明天，日夜虽能更替，但是，昨天如水，逝而不返；今天虽在，正在流走；明天在即，却也来之即逝，只有放下昨天，珍惜今天，才能无悔明天。
从佛法上讲，一个人能够承受别人的谩骂、诽谤，就是一种修为啊，这个人就是一个圣人。我们在人间有哪一个人不被人家骂？有哪一个人不被人家讲？有哪一个人会没有烦恼？世劫藏着快乐啊。劫数多，想开了，越过一个劫，越过这个劫数，你就得到了快乐。这就是中国人说的几句话，劫后余生，大难不死，必有后福。所以我们要能够吃苦。师父经常跟大家讲，吃苦就是在还债，吃苦就是在消孽障。

在浙江奉化有一个雪窦寺，开山祖师叫妙高禅师。如今在雪窦寺山上还有一个妙高台，传说从前的妙高禅师就在那台上很用功，因而得名。妙高禅师原来在这个山上靠山的一边用功，昼夜不息，但因为精力有限，他时常地打瞌睡，他心想：“自己生死未了却天天打瞌睡，我实在太没有用了。”为了警策自己不要再打瞌睡，他就移到妙高台山边上坐，下面是几十丈的悬崖山洞，如果打瞌睡，头一栽下去就没命了。可是妙高禅师功夫还没到家，坐在这个山台边上还是打瞌睡。有一次打瞌睡真的摔了下去，他心想：“哎哟，这一次没命了”。没想到在半山腰的时候突然觉得有人托着他，送到山崖上，他很惊喜的问：“是谁在救我呀？”只听见空中回答：“护法韦驮。”妙高禅师心想：还不错！居然我在这里修行，还有韦驮菩萨来护法。他就问韦驮菩萨说：“菩萨，像我这样精进修行的人，世界上有多少呀？”空中回答：“像你这样修行的，过恒河沙数之多……”。因为你有这一念贡高我慢之心，我将二十世不再护你的法……”
妙高禅师听了之后，痛苦流涕，惭愧万分。但是他心又在想，我原先在这里修行，好坏不说，不管怎么样还蒙韦驮菩萨来护法，现在令我一个念头，贡高我慢心起之后，二十世韦驮菩萨不再来做我的护法了。左思右想都是我自己不好，不管他护法不护法，我还是要在这里精进地修，修不成一头栽下山崖摔死算了。就这样，他继续地在山崖上修行。坐了不久他又打瞌睡了，“嘣”一下又从山崖上摔下去。这次，他刚刚在山崖边上的时候，他一想完了，我这一世真的没命了。可是，他快要落地的时候，又有人把他双手托住送到了悬崖台上。妙高禅师一惊，“是谁救我啊？”空中答道：“护法韦驮……”他马上说：“韦驮菩萨，你不是说二十世不来护我的法吗？你怎么又来了呢？”韦驮菩萨说：“法师，因你刚刚一念惭愧心起，已超过二十世久矣。”妙高禅师听了豁然开悟。
【这个故事说明】
我们佛法的妙处就在这里，你“一念散于无量劫”，一个念头不正——散于，你可以遇到无量无边的劫数。“无量劫摄于一念”，不管这个人间有多少的劫难都是你的意念所为啊。所以，佛经上讲“十世古今不离当念，微尘刹土不隔毫端”。记住了，妙高台其实也不在奉化，也不在雪窦寺，这种台就是在我们的内心，我们时刻都是坐在妙高台上打瞌睡，只是我们还没有到悬崖，自己不知道罢了。所以很多人修心，修了半天还不知道自己修在什么境界呢。所谓“十世古今不离当念”，什么意思？就是你的前世、再前世、十世，古今中外就是你今天、过去、再过去，“不离当念”是什么？其实你今天这个念头最重要。我今天是个善念，你过去所有的罪孽都可以消。

人不能贪恋人间的感情，不能贪恋人间的钱财。不占别人的便宜，不贪别人的利益，你的福报就会到。人生苦短，所以我们没有时间将憎恨和不平留在心中，并时常的伤害自己。我们要深信佛法，总是慈悲就会没有容纳恐惧的空间，你的心灵才会安定。世间一切缘起就是在启发我们的觉醒。烦恼无尽誓愿断，少听少看少烦恼，少想少嗔少愚痴。能断烦恼，你就已经完成了戒定慧的基础。

??人要想到：心理平衡最重要。过去的已经过去，我们要用善良和快乐去迎接明天。所以，仁慈的人有寿命。
??因为他们仁慈，因为他们慈悲，因为他们不跟别人斤斤计较，因为他们没有嫉妒心，所以他们才活得长，中华传统文化就讲：慈悲的人健康，选择修行的人就能解脱，就会有希望。
??学佛最重要的就是尊重别人，说正常的爱心话，口吐莲花就会让心中佛的道场开莲花。
??要记住，在人间要口说佛言，今天我一开口就是说的佛菩萨的话；行动为佛动，今天我们所有的动作要像佛一样；我们意为佛念，也就是说，我们的意念只能想菩萨对人间的爱。
??希望我们做人不要常看别人的过失，这是你烦恼的根源，时间一长你就会慢慢地伤害自己。
??抓住别人缺点不放的人，等于把别人的错误储存在自己的心中，想起来就会烦恼。
??二十一世纪，烦恼被称为精神垃圾，每天我们要把自己的精神垃圾倒空，要整天想着感恩，整天为别人想，你就会法喜。
??我们做人并不是活在幻想当中，而是要懂得放开自己心中的惆怅。我们做人不能放不下，放不下的那就叫负担。
??我们经常地折磨自己，让自己的心没有喘息的机会，逼着自己去承受压力。
??学佛人就是要想通，除了你自己，没有人能够让你想不通，让你难过和伤心。
??所以，拥有慈悲，你就拥有了智慧，你就会不知不觉地、慢慢地把烦恼执着放下来。
??所以，在人间得到了又害怕失去，失去了又希望能够得到，反复如此，我们能快乐吗？
??我们总是对别人有成见，放不下别人对我们的伤害，经常有烦恼，碰到别人伤害我们，我们又不厌其烦地拿别人对自己的伤害无数次地再来伤害自己，而且没有一时一刻地不伤害自己，
??我们只是用麻木来掩饰深藏于自己内心深处的伤痛和记忆，但是我们没有一天真正地放下过。

有人说，时光是柔软的，它可以把生硬的世俗，变的婉转轻盈，又有人说，时间是充满风情的，它可以让平淡的生活变得明媚鲜艳。而时间也是可以疗伤的，它会抚平过往的斑驳与痕迹。
孩子生出来了，到人世间了，哎呀，他是我的命呀，等到孩子长大了，结婚了，就不要你了，这个缘分就破了。如果这个孩子从小生出来，你就知道总有一天这个孩子会离开父母，去过他自己的生活，那你就对孩子随便一点，放开一点，不要太执着的对孩子，那你以后就不会有太多的伤心，太多的烦恼，太多的牵挂了。人家做了什么事情对你好，对你不好，都是一个缘分，你把这个缘看破了，不就没了嘛，所以叫看破、放下。要看破了，才能放下，举一个简单例子，这个氢气球往上飞的时候，不得了啦，真的会飞上天，你把它扎一个洞，气没了就掉下来了，这不就叫看破、放下了嘛，想不通的人，才看不破，想得通，才放得下，你们听得懂吗？

顺境来了懂【珍惜】，逆境来了懂【定心】---佛言佛语
珍惜生命，珍惜时间，珍惜慧命，做一个人间的菩萨。---佛言佛语
人生苦短，何必太计较？成败得失，转头就空，不用放在心上。---佛言佛语
过去的已经过去，我们要用善良和快乐去迎接明天。---佛言佛语
大彻大悟就是彻底地明白，彻底地开悟。---佛言佛语

别在喜悦时许诺，别在忧伤时回答，别在愤怒时做决定。有些事，你把它藏在心里也许更好，等时间长了，回过头去看它，当初那些你认为无法越过的事故，都已经变成了故事。
做人如果你蒙蒙叨叨的整天睡觉，天天起来，一日三餐，这就是一个三等人，等吃、等睡、等死。早饭忙完了，忙午饭，午饭忙完了，忙晚饭，这种人活在世界上有什么意义呢？时间就这么一天一天的混过去了，所以要忙一些有意义的事情，什么叫有意义呢？要做功德，要忙一些能够救度自己家里人的事情，要忙一些能够救度全世界众生的事情，所以，要有妙心来弘法，能豁然开悟。

其实持戒就是一种守戒，持戒跟守戒的意思一样，守戒就是要守住自己心，不要让自己的心散乱，不要让自己的心去放纵，放欲自己不应该做的事情，这就是叫守戒。守戒就是说能够克制自己不去被外尘所染，它也叫守戒，明白吗？实际上守戒就是最好的一种精进的方法，因为守戒的意思，用开汽车来解释吧，就是开车你要当心前后左右、速度，当你所有的都守住之后，你往前开才不会走偏啊。就这个道理啊，明白吗？

学佛做人，别和往事过不去，因为往事已过去；别和现在过不去，因为你还要过下去；别和你的伴侣过不去，否则你们真的会过不去；别和小人过不去，因为他和谁都过不去；别和自己过不去，因为一切都会过去。
有时候人跟人的相处很难，难的就是不能理解双方，因为你的命运不同，你就很难去理解对方。很多男人不了解女人的苦，整天以为女人在家里没事干，实际上女人在家里有做不完的事情，男人要经常理解女人。命运不一样，如果你不理解对方，你就会产生怨气、嫉妒和恨心。

无论多别扭，要学会抽身而退。日子依然继续，一切都会过去。想的越多，问题就越多。看得越淡，事情就越简单。心有多大，快乐就有多大。
要记住，过去不可得，现在不可得，未来不可得，无所得心啊。什么叫“无所得心”？我的心没有了，我的人也没有了，我的心已经不为所有的外环境所影响，我的心就像没有一样，这是更高的境界啊。比如说，人家都在排队买一样特价的东西，“无所得心”的人就是，我的心没有去想，我没有心去做这件事情，得与不得无所谓。我没有欲望的心，我没有瞋恨心，我没有愚痴的心。要贪瞋痴这种心没有，而留下的是良心。——摘自《忍难忍之人，修难修之心》

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