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[戒色]入则孝，出则悌[第6页] |
| 作者:心学2 |
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圣龙树菩萨造 仁光法师从藏译汉 贪爱女身者，多计女身净，实则思女身，全无一毫净。 口是唾齿垢，诸不净器具，鼻流浓涕痍，眼出泪眵处。 腹中粪尿聚，及是肺肝器，愚未见不净，贪着女身者。 有类由不知，贪不净美瓶，世人痴无智，爱女人如是。 身境极臭秽，本是离贪因，世人若爱彼，以何引离欲。 犹如猪极贪，屎尿呕吐器，一类爱粪尿，呕吐处亦尔。 身城是不净，出生之孔穴，愚人于彼处，计为生乐因。 汝见屎尿等，一一为不净，于彼合集身，如何生悦意。 由精血混合，不净种子生，知是不净身，于此何生贪。 由彼不净聚，湿皮所缠裹，若与彼同卧，如同不净眠。 色身好及丑，年老或青春，女身皆不净，汝从何生贪。 粪团虽色美，极新及形好，于彼不应贪，女色亦如是。 内腐外皮裹，此腐臭尸体，所现极丑恶，如何未曾见。 皮非如粪秽，是如衣云者，犹如粪堆皮，如何能令净。 粪秽所满瓶，外饰亦应厌，身是不净体，粪满何不厌。 若汝厌粪秽，香幔及饮食，本净令成秽，此身何不厌？ 如于自或他，粪秽起厌恶，自他不净身，云何不厌恶？ 如女身不净，汝自身亦然，故于内外体，非应离贪耶？ 九孔流不净，自虽常浣濯，不知身不净，对汝说何益。 诸于不净身，装饰作赞颂，奇哉谬且愚，奇哉士所耻。 无智暗所蔽，众生多如此，为淫事兴诤，如众犬争粪。 搔痒生乐受，无痒更安乐，如是世欲乐，无欲更安乐。 汝若如是观，虽未成离欲，然由欲渐薄，于女不起贪。 |
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第五章 子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。 此谓知本，此谓知之至也。 第六章 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。 第七章 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自慊。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。 人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 |
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第四章 子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。” “人莫不饮食也。鲜能知味也。” 第五章 子曰：“道其不行矣夫。” 第六章 子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！” |
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转载 1多喝水，多吃蔬菜水果，目的是排毒净化自己的内环境，给组织细胞一个舒适的家。 2多运动，一方面运动可以加快你的新陈代谢，为第一条排毒换一个好的内环境提升速度。另一方面可以增强信心，有信心很重要 3有些烦恼事情不必去想，生在地球上，本生就很渺小，又被迫不能去追求属于自己的幸福，这时，转移注意力干一件自己感兴趣并且可以做的很好的事情，实在坚持不下来可以出去散散心或者带着耳机听音乐也可以获得力量 |
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不净者，美貌动人，只外面一层薄皮耳。若揭去此皮，则不忍见矣。骨肉脓血，屎尿毛发，淋漓狼藉，了无一物可令人爱。但以薄皮所蒙，则妄生爱恋。华瓶盛粪，人不把玩。今此美人之薄皮，不异华瓶。皮內所容，比粪更秽。何得爱其外皮，而忘其皮里之种种秽物，漫起妄想乎哉。 |
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恋物癖，是没有理智。要多多学习正能量，多多行善积德做善事。劝你可以助印善书，把智慧的道理分享给别人，自己也会升起智慧，这是因果。加油 |
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第八章 所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 第九章 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。 第十章 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。 《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。 《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。 《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。 |
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第七章 子曰：“人皆曰‘予知’，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰‘予知’，择乎中庸，而不能期月守也。” 第八章 子曰：“回之为人也：择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。” 第九章 子曰：“天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。” 第十章 子路问强。 子曰：“南方之强与，北方之强与，抑而强与？ 宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。 衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。 故君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。” |
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戒色的好处很，不单单惠及自己，还有父母，家庭，周围人，都可以受益的。 |
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明代有一学生，贪恋淫欲的心很重，不能自我约束，为此他去请教王龙溪。王龙溪说：“譬如有人对你说，这里有一个名妓，你可以揭开罗帐同寝。你听从了他的话，撩开罗帐一看，竟是你的母亲，或是女儿、姐姐、妹妹，此时你的一片淫欲之心，熄灭没有呢?”其人回答道：“熄灭了！”王龙溪又说：“由此可见，淫欲之心本来是空的，是你自己当真了！”如果人人都能将一切女人，作为自己的母亲、女儿、姐姐、妹妹来看，那么不仅淫欲的恶念无从生起，而且生死轮回，也定会由此而顿时出离了。 |
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要学习不净观，美只是错觉，也会拉屎拉尿的。希望大家都能早日康复，看破臭皮囊 |
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第十一章 所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。 所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。 《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。 是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。 德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。 《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。 《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。” 《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以恶之；人之彦圣，而违之，俾不通：实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。 生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。 |
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第六章 子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！” 第七章 子曰：“人皆曰‘予知’，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰‘予知’，择乎中庸，而不能期月守也。” 第八章 子曰：“回之为人也：择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。” 第九章 子曰：“天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。” 第十一章 子曰：“素隐行怪，后世有述焉：吾弗为之矣。 君子遵道而行，半途而废：吾弗能已矣。 君子依乎中庸，遁世不见知而不悔。唯圣者能之。” 第十二章 君子之道，费而隐。 夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。 诗云：“鸢飞戾天；鱼跃于渊。”言其上下察也。 君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。 |
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四觉观 (此观修成后,深知任何人的身体都包藏污垢,这是在日常境况中破除贪欲的方便法门。) 凡夫的淫欲心理,在每一世的轮回中,随着性别的转换而变迁。前世做女人时,见到男子便心生欢喜。今生是一个男子,又会爱恋女人的身体。若能随时随地察觉到人体的不净,贪爱之心便无从而起。 一、睡起生觉 默想清晨睡醒后,两眼朦胧,还没来得及洗漱。此时满嘴粘腻,舌黄堆积,很不干净。当想即使是绝世美女,嘴唇像樱桃一样红润,在刚起床没化妆打扮之前,也是这付样子。 二、醉后生觉 默想饮酒过度后,体内五脏六腑不停地翻腾,到了早晨忽然呕吐,把肚里没有消化的东西全部吐出。饿犬闻到这股味道,也会摇着尾巴跑得远远的。当想即使是玉女佳人,吃饭时细酌轻餐,吃完饭杯盘狼籍的时候,她们肚里的东西也都如此。 三、病时生觉 默想因病卧床时,脸色发黑,形容枯槁。或是疮痈溃烂,脓血交流,臭不可近。当想即使是天姿国色的美女,年轻漂亮,当她们疾病缠身的时候,也是这付样子。 四、见厕生觉 默想大路上的公厕,粪坑里堆积着屎尿,到处爬满了蛆和苍蝇。当想即使有千娇百媚的姿颜,每天香汤浴体、龙麝熏身,而当饮食消化之后,排泄出的东西也都如此 |
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