[戒色] 入则孝，出则悌[第5页]

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[戒色]入则孝，出则悌[第5页]

作者:心学2

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手淫不但会损伤身体的动力,而且会损伤情志,令人精神萎靡,意志薄弱,犹豫不决,优柔寡断,暴躁乖戻,多疑恐惧,遇事或躁进或退缩,却少耐力与恒心

楼主，加油，只要开始戒，一切都不晚，彻底戒除恶习一两年，等身体恢复了，变得有精气神了，好女孩会出现的。

福建的林承美，幼年就死了父亲，他的母亲守节不嫁，抚养儿子。承美日夜哭泣，深感母恩难以报答。一位禅师很受感动，就劝告他说：“孝子思亲，光是痛哭，亲人并不会得到什么好处，应当想一个报答的办法。”于是告诉他，作好事，亲人就会得益；作坏事，亲人就会受害。您想要报亲恩，只有戒杀放生，广积阴德，，才能使亲人真正得益。承美一听，醒悟过来，发誓戒杀放生，多作好事。后来享受高寿九十六岁，科第为闽中第一。

丧三年，常悲咽。居处变，酒肉绝。
　　丧尽礼，祭尽诚。事死者，如事生。
　　财物轻，怨何生。言语忍，忿自泯。
　　
　　
　　
　　名不正，则言不顺；言不顺，则事不成
学会控制自己的情绪，多行善，学会宽恕别人，戒掉怨恨恼怒烦
父母之命，媒妁之言
子温而厉，威而不猛，恭而安。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
　　心有疑，随札记。就人问，求确义。
　　房室清，墙壁净。几案洁，笔砚正。
　　缓揭帘，勿有声。宽转弯，勿触棱。
　　执虚器，如执盈。入虚室，如有人。
　　事勿忙，忙多错。勿畏难，勿轻略。
　　长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
　　唯德学，唯才艺。不如人，当自砺。
不学《礼》，无以立。
宽则得众，信则人任焉
巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
解释：花言巧语，表面伪善，用过分恭敬的态度接近别人，左丘明认为这种人可耻，我也这么认为。
四海之内皆兄弟也。
其未得之也，患得之；既得之，患失之。
唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。
乐而不淫，哀而不伤。
贫而无怨难，富而无骄易。
反者道之动；弱者道之用。
上善若水，水善利万物而不争。
大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形
慎终如始，则无败事。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
人法地，地法天，天法道，道法自然
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
见义不为，无勇也。
言忠信，行笃敬
自古皆有死，民无信不立。
君子忧道不忧贫。
当仁不让于师。
食不厌精，脍不厌细。
及其老也，血气既衰，戒之在得。
过犹不及
过而不改，是谓过矣。
吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。
仁者必有勇，勇者不必有仁。
望之俨然，即之也温，听其言也厉。
欲速则不达，见小利则大事不成。
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。
知之为知之，不知为不知，是知也。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
三思而后行
与朋友交，言而有信。
君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。
将欲取之，必固与之。
知足者富。
大成若缺，其用不弊。
天之道，不争而善胜，不言而善应
兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
大音希声；大象无形
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之
知止可以不殆。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
功遂身退，天之道。
　　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
　　舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。
　　三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
　　故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
　　故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
　　方读此，勿慕彼。此未终，彼勿起。
　　宽为限，紧用功。工夫到，滞塞通。
　　心有疑，随札记。就人问，求确义。
　　房室清，墙壁净。几案洁，笔砚正。
　　墨磨偏，心不端。字不敬，心先病。
　　列典籍，有定处。读看毕，还原处。
　　虽有急，卷束齐。有缺坏，就补之。
　　非圣书，屏勿视。蔽聪明，坏心志。
　　勿自暴，勿自弃。圣与贤，可驯致。
　　同是人，类不齐，流俗众，仁者希。
　　果仁者，人多畏，言不讳，色不媚。
　　能亲仁，无限好，德日

明代有一学生，贪恋淫欲的心很重，不能自我约束，为此他去请教王龙溪。王龙溪说：“譬如有人对你说，这里有一个名妓，你可以揭开罗帐同寝。你听从了他的话，撩开罗帐一看，竟是你的母亲，或是女儿、姐姐、妹妹，此时你的一片淫欲之心，熄灭没有呢?”其人回答道：“熄灭了！”王龙溪又说：“由此可见，淫欲之心本来是空的，是你自己当真了！”如果人人都能将一切女人，作为自己的母亲、女儿、姐姐、妹妹来看，那么不仅淫欲的恶念无从生起，而且生死轮回，也定会由此而顿时出离了。

圣龙树菩萨造仁光法师从藏译汉
贪爱女身者，多计女身净，实则思女身，全无一毫净。
口是唾齿垢，诸不净器具，鼻流浓涕痍，眼出泪眵处。
腹中粪尿聚，及是肺肝器，愚未见不净，贪着女身者。
有类由不知，贪不净美瓶，世人痴无智，爱女人如是。
身境极臭秽，本是离贪因，世人若爱彼，以何引离欲。
犹如猪极贪，屎尿呕吐器，一类爱粪尿，呕吐处亦尔。
身城是不净，出生之孔穴，愚人于彼处，计为生乐因。
汝见屎尿等，一一为不净，于彼合集身，如何生悦意。
由精血混合，不净种子生，知是不净身，于此何生贪。
由彼不净聚，湿皮所缠裹，若与彼同卧，如同不净眠。
色身好及丑，年老或青春，女身皆不净，汝从何生贪。
粪团虽色美，极新及形好，于彼不应贪，女色亦如是。
内腐外皮裹，此腐臭尸体，所现极丑恶，如何未曾见。
皮非如粪秽，是如衣云者，犹如粪堆皮，如何能令净。
粪秽所满瓶，外饰亦应厌，身是不净体，粪满何不厌。
若汝厌粪秽，香幔及饮食，本净令成秽，此身何不厌？
如于自或他，粪秽起厌恶，自他不净身，云何不厌恶？
如女身不净，汝自身亦然，故于内外体，非应离贪耶？
九孔流不净，自虽常浣濯，不知身不净，对汝说何益。
诸于不净身，装饰作赞颂，奇哉谬且愚，奇哉士所耻。
无智暗所蔽，众生多如此，为淫事兴诤，如众犬争粪。
搔痒生乐受，无痒更安乐，如是世欲乐，无欲更安乐。
汝若如是观，虽未成离欲，然由欲渐薄，于女不起贪。

四觉观
(此观修成后,深知任何人的身体都包藏污垢,这是在日常境况中破除贪欲的方便法门。)
凡夫的淫欲心理,在每一世的轮回中,随着性别的转换而变迁。前世做女人时,见到男子便心生欢喜。今生是一个男子,又会爱恋女人的身体。若能随时随地察觉到人体的不净,贪爱之心便无从而起。
一、睡起生觉
默想清晨睡醒后,两眼朦胧,还没来得及洗漱。此时满嘴粘腻,舌黄堆积,很不干净。当想即使是绝世美女,嘴唇像樱桃一样红润,在刚起床没化妆打扮之前,也是这付样子。
二、醉后生觉
默想饮酒过度后,体内五脏六腑不停地翻腾,到了早晨忽然呕吐,把肚里没有消化的东西全部吐出。饿犬闻到这股味道,也会摇着尾巴跑得远远的。当想即使是玉女佳人,吃饭时细酌轻餐,吃完饭杯盘狼籍的时候,她们肚里的东西也都如此。
三、病时生觉
默想因病卧床时,脸色发黑,形容枯槁。或是疮痈溃烂,脓血交流,臭不可近。当想即使是天姿国色的美女,年轻漂亮,当她们疾病缠身的时候,也是这付样子。
四、见厕生觉
默想大路上的公厕,粪坑里堆积着屎尿,到处爬满了蛆和苍蝇。当想即使有千娇百媚的姿颜,每天香汤浴体、龙麝熏身,而当饮食消化之后,排泄出的东西也都如此

四气调神大论
　　春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
　　夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
　　秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
　　冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
　　天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。
　　天明则日月不明，邪害空窍。
　　阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。
　　交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。
　　恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。
　　贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。
　　唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
　　逆春气则少阳不生，肝气内变。
　　逆夏气则太阳不长，心气内洞。
　　逆秋气则太阴不收，肺气焦满。
　　逆冬气则少阴不藏，肾气浊沉。
　　夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本，坏其真矣。
　　故阴阳四时者，万物之终始也；死生之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
　　道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。
　　是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？

念起即断，念起不随，念起即觉，觉之即无

转载
1多喝水，多吃蔬菜水果，目的是排毒净化自己的内环境，给组织细胞一个舒适的家。
2多运动，一方面运动可以加快你的新陈代谢，为第一条排毒换一个好的内环境提升速度。另一方面可以增强信心，有信心很重要
3有些烦恼事情不必去想，生在地球上，本生就很渺小，又被迫不能去追求属于自己的幸福，这时，转移注意力干一件自己感兴趣并且可以做的很好的事情，实在坚持不下来可以出去散散心或者带着耳机听音乐也可以获得力量
4多去想一想宇宙这么大，你遇到的事还叫事吗？

恋物癖，是没有理智。要多多学习正能量，多多行善积德做善事。劝你可以助印善书，把智慧的道理分享给别人，自己也会升起智慧，这是因果。加油

要学习不净观，美只是错觉，也会拉屎拉尿的。希望大家都能早日康复，看破臭皮囊

戒色的好处很，不单单惠及自己，还有父母，家庭，周围人，都可以受益的。　　　

金匮真言论
　　黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？
　　岐伯对曰：八风发邪以为经风，触五脏，邪气发病。
　　所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。
　　东风生于春，病在肝，俞在颈项；南风生于夏，病在心，俞在胸胁；西风生于秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬，病在肾，俞在腰股；中央为土，病在脾，俞在脊。
　　故春气者，病在头；夏气者，病在脏；秋气者，病在肩背；冬气者，病在四肢。
　　故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥。
　　故冬不按蹻，春不鼽衄；春不病颈项，仲夏不病胸胁；长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥、飧泄，而汗出也。
　　夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟，此平人脉法也。
　　故曰：阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。
　　故人亦应之，夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。肝、心、脾、肺、肾，五脏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，六腑皆为阳。
　　所以欲知阴中之阴，阳中之阳者，何也？为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也。
　　故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。
　　此皆阴阳表里，内外雌雄，相输应也。故以应天之阴阳也。
　　帝曰：五脏应四时，各有收受乎？
　　岐伯曰：有。
　　东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也。其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。
　　南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五脏。其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星。是以知病之在脉也。其音徵，其数七，其臭焦。
　　中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星。是以知病之在肉也。其音宫，其数五，其臭香。
　　西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背。其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星。是以知病之在皮毛也。其音商，其数九，其臭腥。
　　北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在谿。其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星。是以知病之在骨也。其音羽，其数六，其臭腐。
　　故善为脉者，谨察五脏六腑，一逆一从，阴阳表里，雌雄之纪，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。

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戒色最新文章

我要戒除这个习惯

禁欲整整300天了，看了阳光生活吧，有点动摇

兄弟们，真的只能剁掉才能戒吗

兄弟们我错了，适度真的不行

Xy感召的一切不顺案例——一个四年戒友破戒

加:2022-07-21 02:06:22 更:2022-07-21 02:18:11

娱乐生活: 电影票房娱乐圈娱乐弱智火研中华城市印度仙家六爻佛门风水古钱币交流专用钓鱼双色球航空母舰网球乒乓球中国女排足球 nba 中超跑步象棋体操戒色上海男科 80后
足球: 曼城利物浦队托特纳姆热刺皇家马德里尤文图斯罗马拉齐奥米兰里昂巴黎圣日尔曼曼联

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