[历史] 商朝商人问答[第16页]

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[历史]商朝商人问答[第16页]

作者:祖法天敬

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404，江林昌的该论文说：＂可以说，这两条甲骨卜辞不仅证明了《殷武》诗为商代作品，而且还证明了《殷武》诗所写的武丁伐荆楚事，是现存先秦文献中唯一的文献资料。因此，《商颂》作为商人史诗，具有很高的史料价值。＂

405，江林昌的该论文说：＂我们曾指出，《商颂》的作者是祭司，其往往是从贵族子弟中培养而成。《商颂》是祭司在祭祀场合时所歌舞吟诵的。2003年《殷墟花园庄东地甲骨》出版，宋镇豪在其2005年出版的《夏商社会生活史》中，率先揭示了其中有＂学商＂、＂奏商＂、＂舞商＂的记录，指出这是贵族子弟学习祭祀歌舞时的具体反映。＂

406，江林昌的该论文说：＂2008年徐宝贵的论文《出土文献资料与诗经学的三个问题论考》，在复旦大学出土文献与古文字研究中心编的《出土文献与古文字研究》中发表，论文在宋著的基础上又增?了《小屯南地甲骨》和《甲骨文合集》中的资料，并揭示所谓＂学商＂＂奏商＂＂舞商＂之＂商＂即为《商颂》。这样就为《商颂》作于商代找到了最直接的证据。如《花东》487、336、150、382、86、130，《小屯》4338和《合集》30032、31128。＂

407，江林昌的该论文说：＂当年，王国维作《殷卜辞中所见先公先王考》时，因发现卜辞王恒一世可以与《楚辞》《山海经》相对照，从而?充了《史记·殷本纪》中王恒世系的缺失，殷商时代的＂兄终弟及＂制因此而揭示。今天我们在甲骨卜辞中直接证明了《商颂》不仅作于商代，而且《商颂》作为圣典简册，还在商人的祭祀典礼中流传供奉这一事实。＂

408，现在开始说＂鸟＂，说起＂鸟＂就要说仰韶文化。仰韶文化的半坡类型距今约7000年，半坡类型的彩陶上就有鸟纹，半坡类型的另一个主题纹饰是鱼纹。至距今约6000年时，仰韶文化的庙底沟类型兴起，其主要纹饰是花瓣纹和鸟纹，而花瓣纹是由半坡类型的鱼纹直接演变而来，而鸟纹则保持不变。再到距今约5300年的马家窑文化的半山和马厂类型时，鸟纹又演变成＂拟日纹＂，此即华夏上古时期的太阳神崇拜观念，其中演变脉胳清晰明确。

409，严文明的《甘肃彩陶的源流》，该论文发表于1978年第10期《文物》。严文明论文中所说的甘肃地区，是泛指甘肃全省、青海东部和宁夏南部而说的，也即中国的西北地区。在该篇论文中，严文明详细介绍了仰韶文化相继的各个类型的主题纹饰，对其中的鸟纹演变言之甚详。现在看来，此仍是一篇高质量的学术论文。

410，严文明的该论文说：＂这里所说的甘肃地区，是泛指甘肃全省、青海东部和宁夏南部而说的。这个地区位于黄土高原的最西端，并与青藏高原和蒙古高原连接在一起。这里有黄河贯穿，支流辐集，是发展农业的重要地区。从很早的时候起，以彩陶为特征的农业文化就在这里传播并经历了很长时期的发展，并不是偶然的。＂

411，严文明的该论文说：＂截至目前，我们所知道的甘肃最早的彩陶是仰韶文化半坡类型的，其和西安半坡与宝鸡北首岭等半坡类型典型遗址出土的彩陶别无二致。我们很有把握地说，甘肃的这些彩陶，是属于以关中平原为中心的仰韶文化半坡类型的有机组成部分。＂

412，严文明的该论文说：＂如果说仰韶文化半坡类型的遗址仅见于甘肃地区东部一小块地方的话，那么仰韶文化庙底沟类型的分布范围就扩大得多了。现知属于庙底沟类型的遗址，在甘肃约有156处。----凡此都说明甘肃地区庙底沟类型的彩陶，同陕西、山西和河南庙底沟类型的彩陶属于一个整体。＂

413，严文明的该论文说：＂根据半坡类型和庙底沟类型的分布范围、地层关系、碳14和文化内涵的比较等各方面来看，无疑是庙底沟类型比较晚，并且是在半坡类型的基础上发展起来的。因此，在一定的场合，我们可以径直称为半坡期和庙底沟期，用以表示仰韶文化在一定地区先后发展的两个阶段。＂

414，严文明的该论文说：＂马家窑、半山和马厂诸类型虽只分布于甘肃地区，但年代晚于半坡类型和庙底沟类型。从文化内涵的比较分析，可以清楚地看出它们是在庙底沟类型的基础上，一步一步地发展和分化出来的。追根溯源，它们本来是一个文化系统。＂

415，严文明的该论文说：＂蛙纹和鸟纹本是仰韶文化的传统纹饰。鸟纹也是在半坡期就有的，西安半坡就有鸟纹残片，宝鸡北首岭发现的一件大头细颈壶上，绘一鸟衔虫，相当生动。＂

416，严文明的该论文说：＂庙底沟期的鸟纹就多了，陕西华县泉护村和华阴西关堡是发现得最多的。其它如河南陕县庙底沟、山西芮城大禹渡等处也有一些。鸟的形象多种多样，有的似在啄食，有的伫立张望，有的振翅欲飞，而后两地的鸟纹则多在空中翱翔的样子。早期的鸟纹还是比较写实的，到庙底沟类型晚期已有简化趋势。＂

417，严文明的该论文说：＂把半坡期到庙底沟期再到马家窑期的蛙纹和鸟纹联系起来看，很清楚地存在着因袭相承、依次演化的脉络。开始是写实的、生动的、形象多样的，后来都逐步走向图案化、格律化、规范化，而蛙、鸟两种母题并生这一点则是始终如一的（图4）。＂

418，严文明的该论文说：＂彩陶作为一种造型艺术，总是反映当时的生活和社会存在的。当时的社会基本单位是氏族和部落，若干部落有时又结成亲属部落或军事联盟，从而组成大大小小不同范围的人们共同体。一定的人们共同体往往有一定的信仰、风俗和艺术风格。当陶工们在制造彩陶时，不免会自觉不自觉地把这种信仰、风俗和艺术风格体现在自己的作品之中。＂

419，严文明的该论文说：＂因此一定的彩陶花纹，特别是某些特殊的传统花纹，反过来又可作为区分考古学文化和隐藏在文化背后的人们共同体的重要标志。马家窑期即有许多因素是继承庙底沟期的，又同半坡期和庙底沟期具有一脉相承的蛙纹和鸟纹传统，理应属于一个文化系统，而它们的创造者也应当是同一族系的人民。＂

420，严文明的该论文说：＂甘肃地区以彩陶为特征的文化，到马厂期已分化为东西两区，其后东部发展为齐家文化，西区发展为四坝文化。齐家文化的发展，除继承马厂东区外，还受到东边客省庄文化的强烈影响；而四坝文化则更多地吸取了西北游牧部落的文化特点，所以二者在文化面貌上差别越来越大，在发展的道路上，从此分为两个不同的文化了。＂

421，严文明的该论文说：＂齐家文化和四坝文化的年代，根据碳14测定和树轮较正，大约分别在公元前2050—公元前1900年和公元前1950年—公元前1500年之间，基本上与夏王朝相始终。近年在两个文化的遗址中都出过不少青铜器，若说齐家文化早期还可能处在铜石并用时代，那么它的晚期和四坝文化都已经是进入青铜时代了。＂

422，严文明的该论文说：＂值得注意的是，从半山期、马厂期到齐家文化和四坝文化，都有拟似青蛙的纹饰，当是继承马家窑期的蛙纹而发展起来的，故名之曰＂拟蛙纹＂。马家窑期流行的鸟纹，经过一个时期的发展，到马家窑期即已开始旋涡纹化，而半山期的旋涡纹和马厂期的大圆圈纹，形象拟似太阳，可称之为＂拟日纹＂。＂

423，严文明的该论文说：＂拟日纹当是马家窑类型的漩涡纹的继续发展，可见鸟纹同拟日纹本来是有联系的（图13）。于是我们可以知道，从公元前五千年的半坡期已开始出现的蛙纹和鸟纹，经过了三千多年的发展，仍以变化了的形式继承了下来，这究竟是怎么一回事呢？＂

424，严文明的该论文说：＂在中国古代的神话传说中，有许多关于鸟和蛙的故事，后来鸟的形象逐渐演变为代表太阳的金乌，蛙的形象逐渐演化为代表月亮的蟾蜍。《楚辞·天问》：＂羿焉射日，乌焉解羽？＂《山海经·大荒东经》说：＂一日方至，一日方出，皆载于乌。＂说的就是乌鸦和太阳的关系。＂

425，严文明的该论文说：＂《楚辞·天问》又说：＂夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？＂夜光就是月亮，顾菟，闻一多以为即蟾蜍的古音读，顾菟在腹，就是月亮中有蟾蜍。《淮南子·精神训》径直说＂月中有蟾蜍＂，就更加清楚了。＂

426，严文明的该论文说：＂这就是说，从仰韶文化的半坡期、庙底沟期到马家窑期的鸟纹和蛙纹，以及半山期、马厂期到齐家文化与四坝文化的拟蛙纹，半山期和马厂期的拟日纹，可能都是太阳神和月亮神的崇拜在彩陶花纹上的体现。这一对彩陶纹饰的母题之所以能够延续如此之久，本身就说明它不是偶然的现象，而是与一个民族的信仰和传统观念相联系的。＂

427，太阳神的崇拜观念，渊源已久，鸟只是其中的一个部分。王守功的《考古所见中国古代的太阳崇拜》，该论文发表于2001年第6期《中原文物》。王守功的该论文说：＂太阳崇拜是中国古代宗教的一个重要组成部分。本文通过对考古资料中与太阳相关遗迹、遗物及各地岩画中太阳图像的类型及年代分析，结合文献资料，揭示了中国古代太阳崇拜的发展性阶段。＂

看不懂....

428，王守功的该论文说：＂在中原地区仰韶文化彩陶中，发现的与太阳相关的图像有两种：一种是日鸟相结合的图像，另一种为圆圈（圈内加点）形太阳纹样。日鸟结合的图案发现于陕西华县泉护村、河南陕县庙底沟、山西西南大禹渡等遗址，多绘于彩盆的腹部。＂

429，王守功的该论文说：＂陕西华县泉护村遗址的图案绘出展翅飞翔的鸟，鸟的背上有一圆圈表示太阳（图一：1）。河南陕县庙底沟遗址发现的彩陶盆上，上为圆圈表示太阳，其下有一鸟，呈正面飞翔的姿式，下有三足（图一：2）。山西西南大禹渡遗址出土的日鸟图像与庙底沟较一致（图一：3）。＂

430，王守功的该论文说：＂《山海经·大荒东经》：＂汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。＂郭璞注：＂中有三足鸟＂。由此可见，日鸟相结合的图案，生动地反映了日载于乌的传说。＂（英国的艾兰，认为三表示阳数，跟太阳神话有关。艾兰《龟之谜—商代神话、祭祀、艺术和宇宙观研究》，1992年四川人民出版社出版。）

431，王守功的该论文说：＂在河南郑州大河村仰韶文化遗址出土的彩陶中，发现有圆圈加射线的太阳纹及日珥纹图案。在河南长葛石固遗址出土的彩陶中，发现有六角星图案，或许与山东地区的八角星图案一样，同是太阳纹的一种变体。＂

432，王守功的该论文说：＂在河南临汝阎村仰韶文化遗址中发现斧、鹳、鱼的图像同绘在一件陶器上。＂（这就是大名鼎鼎的＂鹳鸟衔鱼图＂，又被称为中国第一绘画，年代距今约6000年。严文明有《鹳鱼石斧图跋》，见1981年第12期《中原文物》；赵春青有《从鱼鸟相战到鱼鸟相融》，见2000年第2期《中原文物》。）

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