[历史] 商朝商人问答[第22页]

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[历史]商朝商人问答[第22页]

作者:祖法天敬

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看过最悲伤的评论：告诉你妈，我有房子了
我听说个一个故事，女孩的家长不同意他们的爱情，因为男孩太穷了，所以他们分手了，三年后，女生结婚了，怀孕六个月，男生来了，说，你看，我有房子了。

280，于省吾的论文说：＂从前作过一篇释奚，仅四百多字，说的很简略，今补充例证，重加阐述。通过一个奚字和奚奴的解释，可以得到以下的几项认识：1前人对于奚字的误解和奚字的原始含义；2奚字在卜辞早期中变化很多，由于发现了它的演化规则，才得到相当的了解；3殷代的奚奴，是从战胜北方的编发部族俘虏而来；4古人对于战俘有捽发的办法；5编发的来历；6殷人用奚奴当作祭牲和充当劳役。＂

281，于省吾的论文说：＂奚字的解释：今依据卜辞金文和安阳出土的殷代玉人头，证以古籍，分条说明如下：----以上所引金文奚字，或从爪或否，是一样的，象人的顶部发辫直竖，用手捉之。奚字是俘虏者对于被俘者，用手拘提发辫之形，并且利用他的发辫倒省去转係的麻烦。＂

282，于省吾的论文说：＂玉人头的编发形制：1939年北京厂估卢雨亭买到安阳出土商代玉人头一枚（见附图），现在国外，这个玉人头，看它的顶部及背面，很清楚的刻成周围鬋发中间留辫形，发纹历历可数。它与清人编发制度大同小异，它的不同有两点，一，清人的发辫从后头编起，此则自顶部中间编起；二，清人的发辫很长，此则辫梢垂至颈部，可能是因为玉的制作仅限于头颈，不能将发辫再延长了。＂

283，于省吾的论文说：＂编发制度：程湖洛先生有《女真辫发考》（史学集刊第五期）论证颇详，并从女真上溯古代，可是商周之际等于空白。尚书大传高宗肜月，＂故武丁内反诸己，以思先王之道。三年，编发重译来朝者六国。＂当然不能说编发的出现时期就是创始的时期，那未，外族编发之制，在武丁以前，不知通行了多么悠久的年代。＂

284，于省吾的论文说、＂编发制度：《论语》：＂微管仲吾其被发左祍矣＂。刘宝楠说，＂礼男女及时则结发于首，加冠笄为饰，戎狄无此礼，但编发被之体后矣＂，崔适说＂案汉书终军传，解编发，削左祍＂。----是被发即编发，编发即辫发也。＂

285，于省吾的论文说：＂程考谓山戎、猃犹、鲜卑、突厥、高昌、蒙古、女真都是编发的民族，信而有征。又引晋书肃慎传谓＂肃慎氏一名挹娄，俗皆编发＂。因此可知殷代的编发奚奴，当是对北方肃慎鬼方等部族作战俘虏而来。＂

286，于省吾的论文说：＂卜辞中奚字的演变和奚奴的身份：----以上所列十项，从奚字的演变过程来看，奚字的前身，虽变化很多，也有一部分永恒不变的定律，就是顶上的一条发辫。＂

287，于省吾的论文说：＂综上所述，是用古文字、古玉人头、古籍三方面来考证奚字的形义，奚奴是古代华夏族和编发部族作战所掠的胜利品。这不过是一个字的解释，并且仅系局部编发的证成，可是奚字前身在卜辞各期里的奇形异构，多年来处在纷淆混乱的状态中，或辩识歧出，或疑似未定，或根本不识，现在找出它的演化规则和中心不变的环节，解决了一系列的各种各样的奚字，到了甲骨第五期才定型化作奚。＂

好

夏商时期，黄土高原郁郁葱葱，华北平原就象清朝时期东北一样，森林湖泊遍地。黄河水还比较清，水量也非常的大，黄河流到河南，山东以后，是经常改变河道，分布好几支流到大海里的。所以河南东部山东一些地方就象亚马逊河流域一样，原始森林，到处是水。那时候，气温还比现在要高几度，还有大象。商王甚至坐着大象征战东夷。
夏朝后期出现青铜器，商朝中期后青铜器大量出现。黄帝时期的部落战争是人们拿着石斧对砍，到了商朝作战武器就出现了矛，戈。但那些勇士位更喜欢用青铜斧。没错，就象维京人一样，拿着战斧跟冲上去狂劈。
并且，那时的国王是和欧洲中世纪一样，是带领战士位一起冲锋的。国都，就是一个大的土围子，面积差不多就是现在一个村子大小，王宫相当于两个篮球场大小。夏王和商王直接能控制的只是方圆5百里的区域，然后外围是诸侯和方国。
纣王并不是象现在电视上演的象明朝皇帝一样，残暴又软弱。纣王其实是一位身体强壮的勇士，拿着大斧子带着勇士和士兵四处征伐。
周文王和周武王其实也一样，周王每次打仗都都是亲自拿着斧子冲上去砍人的，周王的王座背后交叉放一把斧和象斧子的钺，象征着王权。

288，詹鄞鑫的《释甲骨文＂彝＂字》，该论文发表于1986年第2期《北京大学学报》。詹鄞鑫的论文似有隐晦，其所列＂奚＂字的三种写法和＂伐＂字的三种写法，这个跪着的、双手反缚于背的人，其顶上不变的是一条发辫。若言之绳索，于省吾则早有言＂不知人之头顶无法缚索，从来用绳索以绑俘虏或罪人，有的绑在颈上，有的反缚其手，没有绑在顶上的。＂

289，詹鄞鑫的论文对甲骨文和金文描之甚祥，其所列＂奚＂和＂伐＂的各自三种写法清晰宛然。＂奚＂字和＂伐＂字中，这个跪着的、双手反缚于背、顶上一条发辫的人，到了＂彝＂字中，其被砍囗掉了头颅而作祭牲。（惜不会上传图片，有兴趣者可观之。）

290，詹鄞鑫的论文说：＂甲骨卜辞中的＂彝＂字，其意义用法不仅跟典籍中的用法不同，而且跟周代铭文中的用法也不同。通过对殷墟卜辞中＂彝＂字的探索，我们不仅可以在训诂学上理清楚一些字义的演变源流，而且似乎从中看到了殷代社会血腥的吃囗人场面。＂

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加:2021-07-07 13:47:33 更:2021-09-01 20:21:01

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