[历史] 商朝商人问答[第3页]

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[历史]商朝商人问答[第3页]

作者:祖法天敬

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56，好家伙！这个＂融＂，就是祝融氏。文献学上祝融八姓与夏人、秦人共祖于高阳帝颛顼。《国语·周语上》：＂昔夏人兴也，融降于崇山。＂可见祝融八姓与夏人的关系非同一般。《商颂·长发》：＂韦顾既伐，昆吾夏桀。＂商汤灭夏时，夏桀的三个铁杆同盟韦国、顾国和昆吾国，这三者全属于祝融八姓。商人的后裔清楚地知道祝融氏与夏人的关系，所以才会在《长发》中写有此诗。

57，《左传·昭公二十九年》称祝融氏为＂犂＂，《史记·楚世家》称祝融氏为＂重犂＂。苏埠屯M8出土铜簋徽文清楚显示＂重黎＂就是作扣盖状的两个＂鬲＂。二十世纪四十年代末，翦伯赞根据豫西一带的考古发现提出，祝融族得名与先民所用炊具陶制鼎鬲密切相关。

58，翦伯赞的《诸夏的分布与鼎鬲文化》，该论文出自《夏文化论文选集》，该书由中州古籍出版社1985年出版。该论文说：＂余以为祝融得名与鬲有关。因为融字从鬲从虫，故融族者，即鬲族之一，《国语·周语》云：＂昔夏之兴也，融降于崇山。＂是夏亦与融有关，而所谓融者，实为一切具有鼎鬲文化的氏族之原始图腾。＂----苏埠屯M8铜簋的出土，证明了翦伯赞推论的正确。

59，翦伯赞还根据融族后裔昆吾一支，故虚在河南濮阳，有鬲氏故虚在山东德州一带的有关记载，提出以炊具陶鬲为主要特征的夏文化，曾缓缓地向东方传播，渐渐地徙入河南东部及山东半岛一带。----＂亚醜＂族徽与＂融＂字徽文共出于青州苏埠屯墓地，可以证明斟灌氏作为夏人的一支是东渐于青州。

60，王树明在考古学上提供的另一个重要证据是：陶鬲。黄河下游的山东地区，从后李文化到北辛文化，从北辛文化到大汶口文化中皆无陶鬲。在随后的山东龙山文化早、中期阶段亦未发现陶鬲，这说明，山东龙山文化晚期遗存发现素面、双耳、乳状袋足一类陶鬲，不是山东地区古文化的固有物，而是一种外来的文化影响。

61，王树明的另一篇论文《鲁北地区发现龙山文化古城与古史传说中的夷夏交争》，该论文发表于2007年第2期《华夏考古》。该论文更是提供详尽的考古学证据，证明鲁北地区发现的四座龙山文化古城址，陶鬲的出现即为随夏王室东渐鲁北一带斟姓诸部所占有的考古学反映。

62，王树明的该篇论文说：＂鲁北地区发现四座龙山文化古城址，根据地层关系及出土遗物，推定这四座龙山城址是分属于两个不同历史时期的文化堆积。根据陶鬲炊器最早出现在中原地区，之后曾沿黄河故道向东传播，故提出山东地区发现陶鬲，乃由河南豫西地区传播而来。＂

63，王树明的该篇论文继续说：＂论定鲁北西部三座龙山文化城址晚期，乃由豫西徙入鲁北地带的＂鬲族＂所占有。通过有关史料分析，肯定鲁北发现四座龙山文化城址中淄、弥河以西三座城址晚期易主，与古史传说中的夷夏交争史实有关，或曾为随夏王室东渐鲁北一带斟姓诸部所占有。＂----有兴趣者可详观此文。

64，山东商文化另一个值得提及的类型是前掌大类型，前掌大类型应为一处方国遗存。目前学术界的主流观点认为前掌大即为历史上的＂薛国＂。薛国，任姓，任姓为黄帝十二姓之一。同时，这个薛国值得介绍，还因为周人著名的＂三太＂，即周室三母之一的太任就来自薛国。太任嫁季历，《诗经》言之甚明。太任生下的儿子，就是周文王。

65，李鲁滕的《略论前掌大商代遗址群的文化属性和族属》，该论文发表于1997年第4期《华夏考古》。该论文说：＂关于夏商时期薛国的地望，历代文献记载及后世学人均以今山东滕州市南部的薛国故城为是，向无异辞。＂

66，李鲁滕的论文说：＂据《左传·定公元年》薛宰曰：＂薛之皇祖奚仲居薛，以为夏车正。奚仲迁于邳。仲虺居薛，以为汤左相。＂由此可知薛始封于夏代。商汤灭夏，薛又与商王朝建立了密切的同盟关系。----殷墟甲骨文里有着明确记载，如命薛、作薛、往薛、宅薛、自薛等。＂

67，李鲁滕的论文说：＂及姬周克商，武王复以其胄为薛侯（《左传·隐公十一年》疏引《世族谱》），西周青铜器＂薛侯戚鼎＂可为之证。春秋时薛频频参与盟会，直至齐湣王三年，田齐灭薛，改封田婴，＂任薛＂才最后从历史舞台上消失。＂

68，李鲁滕的论文说：＂根据《左传·定公元年》薛宰的一番言词，薛宰去古未远，且为薛之公族，所言其先祖所居，当为信史。我们认为，薛宰生活在春秋时期的薛国，其地名＂薛＂，应无异议。薛宰以己所居之薛而言其先祖亦居薛，彼薛，应为春秋时期薛国居地之薛，绝不应作第二个薛地之想，否则，依春秋时期人们对同名异地称谓的常例，薛宰自应有区别。＂

69，李鲁滕的论文说：＂薛是一个历史悠久的古代邦国。郑樵《通志》薛氏条曰：＂任姓。黄帝之孙颛帝少子阳封于任，故以为姓。＂王国维根据《薛侯匜铭》＂薛侯作叔妊襄媵匜＂断＂薛＂为任姓之国。并说＂任姓，金文作妊。今《诗》与《左传》《国语》《世本》皆作任字。＂这正与文献相证。＂

70，李鲁滕的论文说：＂前掌大商代方国遗址与两周时期的薛国都城仅一河之隔，而且两处遗址的文化内涵及时代紧密衔接。因此我们认为前掌大商代遗址非＂商薛＂莫属，应是不争之事实。王恩田曾据大量资料论定金文铭末署＂史＂字族徽者当为薛器。而前掌大商代墓地历次发掘及1994年秋季在前掌大南地发掘的十数座西周初年墓葬中出土的大量商周青铜器中有铭文者，恰恰都署＂史＂字徽识，这又证明了前掌大商代墓地正是薛人的墓葬无疑。＂

71，张应桥的《关于山东滕州前掌大M3、M4的年代问题》，该论文发表于2006年第2期《中原文物》。张应桥的论文认可前掌大为＂薛国＂，但是其论证M3为西周初年墓葬，而M4则为西周中期早段墓葬。＂

72，张应桥说：＂前掌大M3、M4一直被认为是商代晚期墓葬，但是两墓出土的青铜銮铃、车辖和陶三足盘却是西周时期才出现的器物，M3有墓上建筑，且被M4打破，说明两墓存在一定的时间差，不可能为同时墓葬，综合其他遗物的年代分析，M3为西周初年墓葬，而M4则为西周中期早段墓葬。＂

73，张应桥说：＂就整个前掌大遗址而言，出土的部分青铜器、玉器等，无论形制、纹饰，还是雕刻技法、表现形式，均与中原地区殷商文化有着惊人的相似之处。部分陶器皆呈现出浓厚的殷商文化风格。墓葬形制、铜器组合、人牲、殉狗、葬贝、葬车马，以及棺内用朱砂铺底等，亦与殷商文化有异曲同工之妙。＂

74，张应桥说：＂有人认为前掌大墓地是薛人的墓地。薛，位于商王朝东邻，为古老的任姓方国，一直从属于商，二者关系密切，文化交流频繁，所以，商文化因素在此地大量存在不足为怪。但是，前掌大墓地出现周文化因素的最直接的原因只能是武王克商、周公东征、周初大分封等历史事件所带来的直接结果。＂

75，张应桥说：＂经过这一系列政囗治动荡之后，随着周人大举入驻齐鲁大地，周文化因素才得以在此落地生根，开花结果。周初大分封之后，前掌大地处东方大国—鲁的势力范围内，M3、M4丧葬习俗上表现出来的与众不同的＂移风易俗＂，或可看作是周公长子伯禽采取的对殷商社会＂变其俗、革其礼＂政策产生的结果。＂

76，张应桥说：＂前掌大墓地地处商周时期薛国的中心腹地，其西一河之隔的薛国故城，长期以来，城址内一直找不到西周中期以前的文化遗存，颇令人费解。1994年春考古工作者终于探明，它是一座始建于西周初年或晚商，并一直延续使用到战国时期的薛国都城。这样，城址与墓葬的时代、性质恰好一致，为前掌大M3、M4、M119的主人找到了生前的居所，他们当是西周早期生活在薛国都城里的薛国权贵，死后葬在了前掌大。＂

77，张应桥说：＂前掌大商周墓地为薛国墓地，墓葬排列整齐有序，连续使用跨越商周两个王朝，墓葬之间应有早晚之别。究明它们的早晚关系，搞清商墓和周墓，对商周分界研究将大有禆益。＂

78，付琳的《滕州前掌大墓地分期及相关问题研究》，该论文发表于2014年第1期《华夏考古》。该论文说：＂本文通过对墓葬间层位关系的分析以及对墓葬中所出陶器和铜器的类型学研究，将前掌大墓地分为三期，并进一步论证墓地的主体年代为西周早期。＂

79，付琳的论文说：＂目前学术界的主流观点认为前掌大墓地是薛国贵族墓地，笔者也倾向于这种判断。先秦文献中对薛国最早的记载出自《左传》定公元年薛宰与宋仲几的对话＂薛之皇祖奚仲居薛，以为夏车正，奚仲迁于邳；仲虺居薛，以为汤左相。＂

80，付琳的论文说：＂虽然这批墓葬所反映出的文化面貌比较庞杂，自身特征不够明显，但周文化的因素已无可争议地植入其中，这倒是与史籍文献里薛国在夏商周三代历史中左右逢源，特别是与中原初建的西周王朝交好的历史情况比较相符。＂

81，付琳的论文说：＂郑樵《通志·氏族略》第二薛氏下有载：（薛）＂任姓，黄帝之孙颛帝少子阳封于任，故以为姓。十二世孙奚仲，为夏车正，禹封为薛侯，奚仲迁于邳。十二世孙仲虺，为汤左相，复居薛。----臣扈、祖己皆仲虺之胄也。祖己七世孙曰成，徙国于挚，更号挚国。女太任，生周文王。至武王克商，复封为薛侯。＂可见薛在周初是作为王室姻亲而被重新分封的。＂

82，但是对山东商文化的前掌大类型也有学者有异议，认为其不是薛国，而应是＂史＂部族。首先看付琳的论文中如此描写：＂在前掌大墓地中有17座墓葬出土铭有＂史＂的青铜器。据冯时研究，M120、M18、M30、M121四墓的墓主为兄弟，M13墓的墓主为四墓墓主的子侄辈。从其他出有带＂史＂青铜器之墓的组合形式，以及其出土的典型陶器来看，这些出有带＂史＂铭文的青铜器的墓葬均可判断为西周早期墓葬。＂

83，曹斌即是对前掌大类型特有异议的学者，曹斌的《前掌大墓地性质辨析》，该论文发表于2015年第2期《考古与文物》。该论文说：＂本文在对过往认识辨析的基础上，通过对前掌大墓地年代的重新检视以及墓地性质的再分析，指出前掌大墓地并非学界一般认为的薛国遗存，而应是＂史＂部族墓地。其很可能是商未弃商投周的殷遗＂史＂族在西周早期的封国。＂

84，曹斌的观点可备一说，曹斌认为：＂王思田根据陕西岐山北郭公社北寨子沟崖出土的＂史父乙鼎＂，铭文中＂亚形薛＂和＂史＂连缀的现象，认为＂史和亚形中的薛字统属族名＂，薛国是由史族所分化，金文末署＂史＂字族徽者为薛国器。＂----这种观点是值得商榷的。

85，曹斌检视的是＂复合族徽＂问题，曹斌认为：＂复合族徽的问题异常复杂，学界尚未形成统一认识。＂史＂和＂亚薛＂连缀，到底是族的分化还是族的联合都无法明确说明，且同时还存在着＂史＂与其他族徽或铭文连缀的现象。＂

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