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[历史]商朝商人问答[第6页] |
作者:祖法天敬 |
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149,甲骨文中的"夷方",其名称、地望、商人征伐年代与路线等问题的权威是李学勤的《商代夷方名号与地望》,该论文发表于2006年第4期《中国史研究》。李学勤在确定商代晚期甲骨文中"夷方"名号的同时,指出其地望位于淄水与潍水一带。"帝辛十祀征夷方"时所到达的"潍"当在今山东潍坊一带。李学勤指出,商末征夷方大致是沿安阳----兖州----新泰----青州----潍坊的路线行进。 |
150,这个"夷方"是个什么样的群体呢?这个"夷方"是姜姓集团。朱继平的《从考古发现谈商代东土的人文地理格局》,该论文发表于2007年第11期《社会科学》。该论文是国家自然科学基金项目:"泗水流域早期考古学文化的历史地理研究"成果之一。 |
151,朱继平的论文说:"山东地区商文化遗存呈现出"南轻北重"的态势。即商人在鲁北与夷人共处,而在鲁中南则将夷人驱逐殆尽。关于这一格局形成的原因,方辉根据鲁北地带较多出土的"盔形器",认为除了与鲁北为平原,鲁南为山区的自然地理形势相关外,更重要的是与商人在鲁北的海盐开采有直接联系。" |
152,朱继平的论文说:"我们认为,泰山南北商人存在方式差异的产生还有更深层的原因。其根本原因当与居住在泰山南北夷人之间各自的生活习惯、族属源流、文化来源等密切相关。----早在二十世纪五六十年代,王献唐在整理传世文献与出土文献的基础上,就指出姜太公封于齐之前,泰山以北已经成为姜姓集团的活动区域,包括莱、纪、淳于(州),莒北的巽、莒南的向等,分布地域自淄水以西直到潍水以东,向南已深入沂沭上中游,呈"插花式"分布。" |
153,朱继平的论文说:"这一姜姓集团本为当地土著,其历史可追溯至夏代,时与进入山东的姒姓夏人相争,商末在帝乙、帝辛的强力打击下,臣服于商人。周初则成为周人重要的征伐对象,后大多为同姓齐国所灭。王献唐还认为,他们之所以被周人称为"夷",是因其不服"王化",始终与齐国为敌之故。" |
154,朱继平的论文说:"甲骨刻辞表明,商末,这支以夷方为首的夷人不再顺服,导致商王朝采取行动(这即是殷墟甲骨文黄组"帝辛十祀征夷方")。自二里岗上层时期开始的商人对其东土的着力经营,这种冲击的力度是夏人以及之前的中原各部族从未达到的。" |
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155,第3个问题:商人起源于东北吗? 对这个问题的回答有如下术语:A先商文化,B下七垣文化,C后岗二期文化,D夏家店下层文化,E晋中龙山文化(杏花文化,又称为游邀文化或老虎山文化),F夏文化东下冯类型,G弧腹鬲和筒形鬲。 明了这些术语后,可以得出结论:商人不可能起源于东北。 |
156,"先商文化"一词是由邹衡首先提出的,邹衡被称为中国夏商周考古第一人。1980年,邹衡认为:以河南新乡潞王坟下层、河北磁县下七垣第三、四层为代表的一类遗存,即为早于河南郑州二里岗期商文化(早商文化)的先商时期文化,即先商文化。邹衡界定了先商文化的概念----指成汤以前的商人先公时期商"部落"创造的文化。 |
157,邹衡指出,分布于豫北冀南的先商文化,其特征为陶器以夹砂和泥质灰陶为主,典型器物为细绳纹鬲和橄榄状罐,这与以细绳纹鬲、甗为主要炊器的二里岗下层文化有着明显的承继关系。二里岗下层文化为早商文化,也就是说,早商文化的直接源头就是豫北冀南的先商文化。 |
158,"下七垣文化"是由李伯谦首先提出的,李伯谦是可以和邹衡并列的学者。李伯谦在《先商文化探索》一文中说:"依据考古学文化命名的原则,河北的漳河型、河南的辉卫型,这类遗存可用下七垣遗址第三、四层为代表,称为下七垣文化。"并且指出下七垣文化即为先商文化。 |
159,邹衡将漳河型一类遗存命名为"先商文化",属于时代命名法。李伯谦将漳河型一类遗存命名为"下七垣文化",属于典型遗址命名法。两者名称虽不同,但涵义上是一致的。邹衡认为先商文化是"商汤灭夏以前主要属于商人的考古学文化",李伯谦认为"先商文化是指汤灭夏以前商族(或以商族为主体)创造和使用的文化"。可以看出,两者均指汤灭夏以前商人的考古学文化遗存。 |
160,2009年7月27日,首届"全国先商文化学术研讨会"在河南省鹤壁市召开。研讨会由北京大学震旦古代文明研究中心、河南省文物考古研究所、河北省文物考古研究所联合主办。此学术研讨会除中国国内的多家学术机构外,还有加拿大哥伦比亚大学、美国威斯康辛大学、日本驹泽大学等多个国外学术研究机构参加。 |
161,在此次会议上,李伯谦作了题为《先商文化研究的新征程》演讲,全面回顾了先商文化研究的历程,并从先商文化的界定、分期和年代、文化类型、分布范围、渊源、与周边同时期文化的关系、所反映的社会发展阶段以及取代夏文化的过程等八个方面作出阐述。李伯谦此文发表在2009年第4期《南方文物》。 |
162,李伯谦在此文中说:"先商文化,北以拒马河为界与夏家店下层文化毗邻;东以古黄河为界与岳石文化相交错;西越太行山,北有忻州游邀、太谷白燕遗存,南有夏县东下冯一类遗存;往南以沁水、古济水为界,与二里头文化相对峙。" |
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163,现在的先商文化主要分为三个类型,从冀南到豫北分别为:保北类型、漳河类型和辉卫类型。李伯谦此文说:"如果继续遵从邹衡先生先前和我后来对先商文化的界定,先商文化的分布范围就要大得多。如果认为张立东主张的将辉卫型另立为韦族辉卫文化,张渭莲主张的将保北型另立为有易氏岳各庄文化,有合理性和说服力,先商文化的分布范围将大大缩小。" |
164,李伯谦在此文中说:"关于先商文化的社会发展阶段,聚落形态的变化能比较直接地反映社囗会结构、社会的诸文化发展阶段的变化。目前先商文化或与先商文化有关的遗址发现不少,但因多是配合基本建设,真正以聚落考古方法进行发掘的不多。" |
165,李伯谦在此文中说:"关于先商文化,迄今还没有发现像与其基本同时的二里头夏文化中那样的城址、大型建筑基址、青铜器及铸铜作坊等足以证明当时已进入文明建立国家的材料。从目前材料看,先商文化的确落后于夏文化,但也不至于会有如此大的差距。因此,在先商文化分布范围内寻找城址、大型建筑、铸铜作坊遗迹,乃是今后先商考古的重要任务。" |
路过 |
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166,现在简要介绍一下龙山文化,因为夏人、商人、周人的先行文化都源出于龙山文化。换句话说,先夏文化、先商文化、先周文化都潜藏于龙山文化的各个类型中,乃至包括帝尧的陶唐氏、帝舜的有虞氏、秦人的伯益、姜姓的伯夷、共工氏等等,都可以在龙山文化的各个类型中找到痕迹。 |
167,龙山文化各类型:1豫北冀南的龙山文化称为后冈二期文化;2豫东的称为造律台文化;3豫西的称为王湾三期文化;4京津唐地区的称为雪山二期文化;5晋南的称为陶寺文化;6晋西南的称为三里桥文化;7关中的称为客省庄二期文化;8陕北、晋中北、内蒙古中南部的称为老虎山文化或称杏花文化或称游邀文化;9甘青的称为齐家文化(早期);10宁夏的称为菜园文化。以及鲁西的称为山东龙山文化或典型龙山文化。这些龙山文化各类型关系错综复杂,亲缘性极强,彼此可称为"亲属文化"。 |
168,龙山文化源自庙底沟二期文化,庙底沟二期文化源自仰韶文化的西王村类型。在公元前2600年左右,仰韶文化各分布区及鲁西虽有早晚,但却相继进入龙山时代。标志为:一是袋足三足器的大量出现,二是陶器的轮制技术与灰黑化等。另外,石灰、水井、夯土技术、石镰等一些新因素开始流行。 |
169,但是,在龙山时代,以中原为例,中原发现的几座城址其使用的时间相对较短,看不出扩建的迹象,这意味着龙山文化的各类型的中心经常发生转移。加之俯拾皆是的乱葬、杀殉,以及箭镞等武器在数量上的激增和质量上的精益求精,说明中原正处在一种十分动囗荡的环境之中。这恰好与文献学上的"万邦林立"相印证。 |
170,豫北冀南的龙山文化称为后冈二期文化,作为先商文化的下七垣文化,其分布地域与以河南省安阳后冈遗址第二期为代表的后冈型龙山文化基本重合。根据河北邯郸涧沟、河南修武李固等遗址的地层关系,先商文化的堆积叠加在龙山文化层之上,年代显然晚于后冈型龙山文化。 |
171,李伯谦的《夏文化与先商文化关系探讨》,该论文发表于1991年第1期的《中原文物》。李伯谦的该篇论文虽然是探讨夏文化与先商文化的关系,但其在确立下七垣文化的同时,指出了先商文化的来源:一是受二里头夏文化的影响,二是继承后冈二期文化,不过李伯谦也明确指出先商文化主要源头来自晋中的龙山文化。现在看这篇1991年的论文,足显其远见卓识! |
172,李伯谦的该论文说:"夏文化与先商文化均已进入青铜时代,但夏文化的发展水平明显高于后者。夏文化除发现有青铜刀、镞、锥、锯、鱼钩一类的小件器具,晚期还发现了爵、盉等酒器和戈、戚之类的专门武器,而先商文化中则仅发现有青铜小刀和镞、锥等小件器物,至今未见青铜容器。" |
173,李伯谦的该论文说:"先商文化中发现的青铜器数量不多,仅见的青铜小刻刀、镞和锥等形制与夏文化中发现者亦几乎相同。以上这些器物在夏文化中数量多、出现早且可以排出一脉相承的演化谱系,而在先商文化中数量少、出现晚且无清晰的演化轨迹,显然是夏文化传播的结果。" |
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