[历史] 商朝商人问答[第7页]

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[历史]商朝商人问答[第7页]

作者:祖法天敬

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174，李伯谦的论文说：＂同为夏文化组成部分的山西夏县东下冯类型，一般分为三期，其年代约相当于二里头类型的二、三、四期，据作者分析，它应是二里头类型越过黄河向北发展并与当地原居文化融合而形成的。东下冯类型中流行的鬲、甗、斝、蛋形瓮等明显是继承晋南地区龙山文化而来的因素。＂

175，李伯谦的论文说：＂分析先商文化早期遗存的内涵，其中不少因素与后冈类型龙山文化有一定联系，明显具有先后承袭关系。两者的陶器群基本相同；两者均流行占卜习俗，所用卜骨均不钻不凿。显然，先商文化在形成过程中继承了当地后冈型龙山文化的许多因素，后冈类型龙山文化无疑是先商文化的重要来源。＂

176，李伯谦的论文说：＂但是，如细致加以比较我们便会发现，它们之间仍存在明显的差别。我们认为，先商文化除继承后冈类型龙山文化，还大量吸收了晋中地区龙山文化的因素。先商文化早期陶器中有较多的褐色陶，这种颜色的陶器在后冈型龙山文化中数量少，而在晋中地区龙山文化晚期遗存中却呈现明显增多的趋势。＂

177，李伯谦的论文说：＂鬲是先商文化的主要炊器，数量多，从早到晚有清晰的演化序列。这种器物在后冈型龙山文化中虽也有少量存在，但从形态上观察，主要是矮领肥袋足鋬手鬲和单把鬲，与先商文化早期常见的长颈鬲不类，不属一个系统。而在晋中地区龙山文化晚期流行的长颈鬲则与之十分相似，可以排出演化谱系。＂

178，李伯谦的论文说：＂同为先商文化典型器物的蛋形瓮在后冈型龙山文化中基本不见，而在晋中地区龙山文化中却可以找到自己的祖型；晋中地区龙山文化陶器上流行的口沿花边装饰、楔形点纹（戳印纹）、鬲和甗实足根上的竖行沟槽作风在后冈型龙山文化中不见或少见，而在先商文化中却得到了进一步的发展。＂

179，李伯谦的论文说：＂由此我们就可以断定，除后冈型龙山文化之外，晋中地区的龙山文化也应是先商文化的重要来源之一。先商文化似乎就是后冈型龙山文化和晋中地区龙山文化相结合的产物。当然，由于时代相同、地域相邻等原因，先商文化在形成和发展过程中还不同程度地受到东方岳石文化和北方夏家店下层文化的影响。＂

180，李伯谦论文中所说的东方岳石文化，就是所谓的东夷人的文化。那么先商文化北方的夏家店下层文化又是什么样的一种文化呢？由王立新、齐晓光和夏保国合著的《夏家店下层文化渊源刍论》，该论文发表于1993年第2期《北方文物》。该论文论证做为龙山文化的后冈二期文化的北迁，在燕山南北形成了夏家店下层文化。

181，王立新等的论文说：＂自20世纪60年代内蒙古赤峰市夏家店下层文化命名以来，考古学界普遍将西起桑干河上游、东至辽宁锦州医巫闾山，北达内蒙古西拉木伦河，南抵拒马河流域的燕山南北广大范围内含有夏家店下层文化因素的遗存指称为夏家店下层文化，并进而展开了有关其源流、特征、分期、类型与族属等一系列课题的探讨。＂

182，王立新等的论文说：＂有学者认为一般指称的夏家店下层文化可划分为西辽河水系区的药王庙、海河北系区东部的大坨头和西部的壶流河3个类型，指出它们未必存在同一渊源；药王庙和大坨头类型来源、族属有异。＂

183，王立新等的论文说：＂从地层关系上看，西辽河水系区该类遗存叠压红山文化和小河沿文化遗存，被夏家店上层文化和魏营子类型所叠压；海河北系区东部，该遗存晚于以雪山二期为代表的龙山期遗存，早于相当晚商阶段的张家园上层文化；偏西的壶流河流域遗存晚于筛子绫罗遗址为代表的龙山期遗存，被二里冈上层文化所叠压。夏家店下层文化遗存的时间相当于中原二里头文化到早商阶段。＂

184，王立新等的论文说：＂依据考古学界公认的方法，划分考古学文化是以一群具有明确特征、经常地伴出的类型品作为标志。这种类型品在新石器—青铜时代则主要凭借陶器，以具有自身演变关系的稳定陶器组合作为根本特征。＂

185，王立新等的论文说：＂一般来说，一个发达的考古学文化都会具有多元的谱系结构。所以，对于一个考古学文化的渊源不能仅做单一化考察，而应在文化分期的基础上，以陶器为主要依据，和早于它的或与之并行的诸种考古学文化遗存的陶器群进行类型学的比较，确定相似成份，从而搞清该考古学文化的各种因素与其他考古学文化之间的承继和影响、交流关系。＂

186，王立新等的论文说：＂本地区新石器时代目前尚未见到空足三足器，进入青铜时代，夏家店下层文化鬲、甗类三足器大量涌现，文化面貌大为改观；----已往已有学者指出，夏家店下层文化的代表性器物尊形鬲衍生于尊，是一种复合的产物。＂

187，王立新等的论文说：＂内蒙古敖汉旗的大甸子遗址为夏家店下层文化的典型遗址，大甸子M612：2陶鬹和M612：19陶爵（角）与河南二里头遗址出土的鬶、角极为相似。此外，大甸子墓地13座大墓中还出有与中原二里头文化礼器相似的爵（如M677：1）和盉。刘观民指出：＂这例现象清晰地表示距今4000年开始，这里居民高阶层的礼制追求，是把目光注视着河南。＂＂

188，王立新等的论文说：＂西辽河水系区自兴隆洼文化到小河沿文化始终为以筒形罐为代表的考古学文化系统所主宰，在相当于二里头文化阶段，被以尊形鬲和无腰隔绳纹甗为代表的夏家店下层文化所取代，在文化性质和文化面貌上发生了巨大转变。这种以鬲、甗为代表的文化系统对以筒形罐为代表的文化系统的取代，实际上是两种不同根系的考古学文化系统的转变，是一种质的飞跃。因此，夏家店下层文化在西辽河水系区的出现具有里程碑的意义。＂

189，王立新等的论文说：＂后冈二期文化是龙山时代晚期生长在豫北安阳—郑州一线狭长地带的一支发达的考古学文化。从其代表性器物甗上看属东部无腰隔甗文化系统。这支考古学文化正处在以华渭为中心的考古学文化系统（尤其是豫西地区的王湾三期文化和煤山类型）和以泰沂为中心的考古学文化系统（尤其是山东龙山文化）的扩张态势中。＂

190，王立新等的论文说：＂长期开发后所造成的环境压力和周边强大考古学文化的挤压，都有可能使后冈二期文化被迫追求新的生存空间。进入相当于二里头文化阶段，该文化突然在豫北地区消失，而夏家店下层文化恰在西辽河水系区兴起。＂

请问楼主，商代的商人真的没有铜做的钱吗

太枯燥，还得咬着牙看

顶顶

191，王立新等的论文说：＂从谱系分析的角度可以设想，后冈二期文化向北穿越华北平原和燕山山脉抵达西辽河地区，与当地红山—小河沿文化的继承者相碰撞；同时，不断向外扩张的山东龙山—岳石文化系统业已抵达西辽河地区；三大文化系统的因素重新组合、融汇而最终形成崭新的夏家店下层文化。＂

192，王立新等的论文说：＂在这种重新组合的过程中，后冈二期文化无腰隔绳纹甗被直接继承，同时甗与当地传统的器物尊相合而生成夏家店下层文化最具代表性的器物＂尊形鬲＂。＂

193，王立新等的论文说：＂就目前材料看，虽然，后冈二期文化与山东—岳石文化系统的因素在传播过程和跨地域的传播方式上，尚难理出一个清晰的头绪；但是，夏家店下层文化的主体因素来源于后冈二期文化、红山—小河沿文化系统和山东龙山—岳石文化系统的事实，似乎可以肯定。其中，尤以后冈二期文化所起的作用意义重大。＂

194，王立新等的论文说：＂人种学的研究成果业已表明，夏家店下层文化居民存在着不同体质类型的人群。潘其风通过对内蒙古大甸子墓地人骨资料的研究，认为该墓地存在着两个人种类型，＂这可能说明组成该氏族的成员至少有两个来源。要追溯他们的渊源，则需要从早于夏家店下层文化的遗迹中去寻找＂。＂

195，内蒙古赤峰市敖汉旗夏家店下层文化的大甸子墓地，存在着两个人种类型，在体质人类学上称为古华北类型和古东北类型。大甸子1组是古华北类型，所谓古华北类型就是蒙古人种的东亚类型；大甸子2组是古东北类型，而古东北类型是指：其与东亚类型最接近，但在某些特征上显示出与北亚类型相似的基因成份。现在的分子人类学研究结果表明，大甸子遗址这个与北亚类型相似的基因成份是Y染色体N，内蒙古大甸子夏家店下层文化是由Y染色体O3和N的结合。＂

@小李飞到2026 吧主加精啊

给个置顶鼓励一下，建议用电脑发，手机发的排版好零碎，一开始没看懂要干嘛.....

还是有图有真像的好呀

196，李红杰的《中国北方古代人群Y染色体遗传多样性研究》，该论文发表于2012年《吉林大学》。李红杰的该篇论文对中国北方13个考古遗址出土的人类遗骸进行父系分子遗传学研究。其中就有内蒙古的大甸子遗址。

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加:2021-07-07 13:47:33 更:2021-07-07 14:10:18

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