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[哲学]的解读与重构[第1页]

作者:柳艺诚

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#逻辑学整理，想学习的过来参考#
一楼@吧主——置顶和加精！

二楼用来和所有吧友交流——讨论与对话！
@依法治国 @司马骧苴 @澜零蝶? @风潮℃ @时光之秘境???

毛主席在他的著作《丢掉幻想准备斗争》里写到：“帝国主义者的逻辑和人民的逻辑是这样的不同。捣乱，失败，再捣乱，再失败，直至灭亡————这就是帝国主义和世界上一切反动派对待人民事业的逻辑，他们决不会违背这个逻辑的。…斗争，失败，再斗争，再失败，再斗争，直至胜利一这就是人民的逻辑，他们也是决不会违背这个逻辑的。”
这段话中的“逻辑”是什么意思呢？也就是要问，什么是逻辑？
首先，我们的生活世界关于“逻辑”这个词的多种用法是泛化的，“它”可以这样使用：
“事物发展有其内在的逻辑。”
“这个人为人处世，有他自己的逻辑。”
“按照对方辩友的逻辑，岂不是说……？”
很明显，这里所例出的“逻辑”与【逻辑学】中的逻辑相差甚远，这里所例出的“逻辑”是表示客观规律，准确的说是：——行为方式。

“逻辑”一词的另多种用法:
“说话、写文章都要讲逻辑。”
“这篇论文结构严谨，逻辑严密。”
“他的发言颠三倒四，逻辑混乱。”
这些“逻辑”与逻辑学中的逻辑比较接近，但仍然不是逻辑学所研究的对象。

逻辑学中的逻辑这个词，英文书写为【logic】，读法一样【拼音luo ji】，它的语源来自于古希腊语的“逻各斯”【logos】这个单词，表示为：
世界的可理解的规律；
一般的原理和规则；
语言、命题、说明、解释、论证；
理性、理念、推理、推理能力；
尺度、关系、比例、价值；
我们中国文化所说的“逻辑”这个词是多义的，它的理解是这样的：
客观事物的规律性；
某种理论、观点、行为方式；
思维的规律、规则；（比如文章符合逻辑）
一门学科，即逻辑学。

哲学逻辑学是这样理解的：“以推理形式为主要研究对象的学科。”
要注意，哲学逻辑学研究的推理是完全形式的演绎、归纳、溯因的方式，它不允许带有任何“前置观念”、“直觉方式”、“惯性意向”，简单说，哲学逻辑学的逻辑和日常中使用的“逻辑”是完全不一样的理解方式，要懂的区分：——哲学逻辑学的逻辑是不带心理主义的，绝对不允许非理性前置预判，那样就会产生错觉；简单的意思是说，哲学逻辑学的逻辑带有一般性演绎的前提，都是以公理化（公式化）、必然为真的前提；或带有个别性归纳的“前提”，那么这样的“前提”必须是经由证明反推（证伪）的验算性、可推理的命题。

推理：它是指从已知条件（前提）得出结论的过程。
例如，侦破案件步骤：
提取材料
搜集条件
得出结论
侦破案件是一个推理过程。
又例如，法庭审案根据案卷（关于案件的材料、已知条件），作出判罚，这也是推理过程。
又例如，数学上证明定理：用公理、定理推出新定理，这也是推理过程。
我们日常生活中，不经意都会推理。
例如，父母回到家，摸电视背后，感觉有没有发烫，判断小孩在自己进门前是否在观看电视。

推理形式，也叫“推理的结构”，它是指：
同类的不同具体推理具有共同的结构，即推理形式。
所有金属都是导体，铜是金属→铜是导体
所有鸟都是卵生的，企鹅是鸟→企鹅是卵生的
所有A都是B，C是A→C是B（共同的结构）
记住这个【→】的符号，它是【一般的、实质蕴涵】的意思，后面还有另两种“蕴涵”符号，在用法上不一样，现在按下不表。

有效推理形式，它是指：
真前提通过有效推理形式只能得到真结论。
即:通过有效推理形式，从真前提不会得到假结论。
这个就是“一般的三段论”，实际上，三段论还有很多种形式演绎，当然，它们都是“常项逻辑”，具体的解释后面再说（你们要从最简单学起）！

逻辑学的特点是研究推理、推理形式；要注意：逻辑学的推理是具有蕴涵、合取、析取关系的，因此它有三种性质：
抽象性
应用性
工具性
所有的科学在某种意义上都是某一方面的抽象。数理逻辑的公理系统中：符号只是符号本身，具有非常高的抽象性（也就是具有广泛应用性）。

逻辑是一门高度抽象的学科，应用范围广。
欧姆定理：U＝IR，通过实验得出。之后可用数学求出，可不再用实验求其中某一值。
数学是物理学和很多学科的工具。逻辑学也一样。
因A＝B，故B＝A：对
因A＞B，故B＞A：错
因A?＝B，故B?＝A：对
显然它们是正确，但“显然”不靠谱。在逻辑学上，若两对象关系是对称的，则位置可互换，否则，不行。
由A＝B和B＝C，可得A＝C。
显然这是正确。在逻辑学上，“等于号”【＝】具有传递的关系。

逻辑学的基本准则：那是说明——逻辑学研究对象的范围很小；只是研究——推理以及与推理有关的问题。
逻辑学的基本准则：
同一律：——A就是A（譬如，跑题）。
（不）矛盾论：——不矛盾论就是矛盾律，A不是非A，A和A的否定不能同时成立。
排中律：——A或A的否定必有一真，也就是没有中间态。
矛盾论：A和A的否定不能同时成立，但是日常生活中，常常描述某事物同时是好是坏，如这事物指下雪。
正确的解读：
A：下雪是好事。
A的否定：下雪是坏事。
A1：下雪对冬小麦是好事。
A2的否定：下雪对交通是坏事。
A与A1是不同的——说明：
同一律，（不）矛盾论普遍适用，而排中律的适用范围是没有中间状态的，而二者互补的。
例如：
张三是男生，张三是女生，违反矛盾论。
张三不是男生，张三不是女生，违反排中律。
日常生活中，符不符合逻辑，往往就逻辑学的“基本准则”（形式三律）的几方面而言。

逻辑学和其他学科的关系，这里我们应该知道逻辑学与以下学科的关系密切：
哲学
数学
语言学
计算机科学
逻辑学最早是作为哲学的一部分存在的。
哲学，狭义理解，主要解决世界本原问题，物质的，还是精神的，是主观的，还是客观的。
本体论和认识论是哲学的核心。
广义理解，包括逻辑学，伦理学，美学。
数理逻辑：用数学的方法、数学的语言、数学的工具研究推理。数理逻辑的成果为数学基础的研究服务。
语言是逻辑的外壳。例如，语文老师会认为“整个大楼一片漆黑，只有那个窗户灯火通明。”是不对的，因为这两个子句互为矛盾。同样，“中国有着世界上任何国家都没有的万里长城”也是不对的。
计算机科学：它是以【离散数学】的研究与分析为基础学问的科目。这里，最早的逻辑系统：二值（二进制），是与不是，此后发展了：各式各样的“值”（例，十进制、三进制……）、逻辑门、比特与逻辑、量子逻辑、次协调逻辑、等等……
推理：演绎、归纳、溯因，目前来说，这仨是混用的。
演绎：从一般到个别
归纳：从个别到一般
溯因：类比或对比
计算机未能做到完整归纳，但能做到完整演绎。
归纳逻辑它的一个任务是要把我们所做的具体的归纳，要给出归纳的有效推理形式。

传统逻辑还是数理逻辑？
传统逻辑：也叫（古典逻辑）——古希腊亚里士多德为代表。
数理逻辑：是指（现代逻辑）——西方以莱布尼茨为创始人。
一般使用：数理逻辑的基础部分和传统逻辑的常用部分。
数理逻辑：不涉及任何一门高等数学的具体内容。
通过具体的推理了解：逻辑的精神、逻辑的方法、逻辑的思路。
这里要注意：
传统逻辑与数理逻辑是可以“相互转换”的。
也就是说：
传统逻辑，是由“口语”的文字方式形成的日常语言。
数理逻辑，是由“编程”的记号方式形成的人工语言。
所以：
这二者可以相互转换，这也是逻辑学使用的意义所在。
同时：
逻辑学有了公设的规定符号，这里的基础为【是】与【否】。
【是】的方面：
蕴涵方面：→（一般蕴涵，也叫实质蕴涵）、?（严格蕴涵，模态专用）、∈（集合蕴含，属于）
等价方面：＝（一般等价）、?（实质等价）、?（严格等价，模态专用）、?（集合等价，真包含于）
【否】的方面：
否定式：?（非）、-（负）
不等价：≠（不等于）
不蕴涵：?（不包含于）、?（不属于）

第二部分：逻辑学的产生与发展

祭一楼给你们留言

中国古代逻辑思想（上篇）
逻辑学的产生和发展：
了解逻辑学的思路、精神、方法
世界三大逻辑传统：
中国
印度
希腊
中国先秦时代的逻辑思想：春秋战国，百家争鸣。
中国古代逻辑思想不像希腊那样单纯研究推理，而是渗透在，贯穿在对于其他许多问题的研究与论述当中。

孔子是主要代表：
子日：觚不觚，觚哉!觚哉!————《论语.雍也篇》（觚：用来喝酒的青铜具）
子日：必也正名乎! …名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。————《论语.子路篇》（推理）

白马非马：
日：“马非马，可乎?”
日：“可。”
日：“何哉?”
日: “马者所以命形也。白者所以命色也。命色者非命形也，故日白马非马。”…
日：“求马，黄、黑马皆可致。求白马，黄、黑马不可致。”
————公孙龙子《白马论》
澄清：（白马非马）这个典故，实际上不是一个谬论，它是中国最早的“类型论”，这里公孙龙子区分了“形”和“色”两种性质。

中国古代逻辑思想中的“反例”：
濠梁之辩：
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子日：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子日：“子非鱼，安知鱼之乐？”（安：哪里？怎么？惠子的“安”是指“怎么”）
庄子日：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子日：“我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”
庄子日：“请循其本。子日‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”———《庄子.外篇.秋水第十七》
解读：
这段对白其实很好理解，庄子既然以“安”作为“哪里”进行回答，明显违反了逻辑学的基本准则——同一律。但是，至于说这段对白是“反例”，原因在于“形式逻辑”的“静态思维”不能达到“美学”高度，也就是说，我们“审美体验”是以观念论的相对认知为前提的，这样的前提是生动的、沉浸的、化境的、体验的。例，“天地与我并生，万物与我为一”这样的心境，我们是不能用逻辑学去评定的。

案例一：
楚顷襄王时，有人向楚王献上长生不死药。传达官把药拿进宫，宫中卫士问：“可以吃吗？”回答说：“可以。”卫士就把药夺过去吃了。楚王雷霆大怒，要杀了这名卫士。卫士说：“我问传达官，传达官说‘可以吃’，所以我吃了。我是没罪的，罪在传达官。况且献上的是不死药，我吃了而大王杀死我，说明这药是死药。大王杀死无罪的我，便表明献药的人在欺骗大王。”这名卫士为自己辩护讲道：如果献上的真是不死药，我吃了就不应该有死罪，就算被杀也应该杀不死；如果药是假的，那是献药人欺骗了楚王，我吃了假药，楚王没有任何损失，也不应该有死罪。反正怎么说，自己都不应该死。最后，楚王真的没有杀他！
案例二：
战国时，秦国的宣太后很喜欢她的男宠魏丑夫。临死前，下令要魏丑夫为自己陪葬。大臣庸芮为此进谏说：“如果死者没有知觉，为什么白白以生前所爱的人去陪无知的死人呢？如果死者有知觉，那么先王积怒已经很久了，太后补救自己的过失还来不及，哪里还能带着魏丑夫呢？”宣太后听了，就不再提陪葬的事了。
案例三：
汉代著名才女、汉成帝的妃子班婕妤，在许皇后的“巫蛊”案中，受宠的赵飞燕姐妹诬陷班婕妤也参与了诅咒皇帝，这是灭族的大罪，汉成帝派人来审问班婕妤。班婕妤从容不迫地回答说：“我听说‘死生有命，富贵在天’，修养好的行为，尚且不能蒙受福气，做邪妄的事，又怎么能有指望呢？如果鬼神有知觉，就不会接受邪佞之人的求告；如果鬼神无知，诅咒就根本不会有作用。这样的事，我非但不敢做，也不屑去做。”很明显，不管怎么选，诅咒都毫无作用，反而会给自己带来巨大的危险，这样的蠢事才女班婕妤怎么会去做呢？汉成帝觉得她说的有理，不仅不予追究，还厚加赏赐。
解读：
这三个案例同时违反了形式逻辑的排中律和矛盾律，但是我们要记住，逻辑的使用不是“一根筋”，它至少是“论辩之道”。也就是说，某时某刻，我们当然可以使“逻辑”进入所谓的“二难推理”，这也是“逻辑反例”的意义所在，所谓“二难推理”：在给定的时间和空间中，宣讲说理者运用两个假言选项逼迫接听者当下做出一个选言判断，如此不管接听者选择哪一种选项，都只会放弃自己的观点和立场。也就是说，接听者对宣讲说理者述出的情况无法接受，陷入了进退维谷的困境，最后只能不了了之。这样的“推理”是逻辑学中反例式的技巧，有四种形式：①简单构成式。A或者B，如果A则C，如果B则C，所以，C。②简单破坏式。不B或者不C，如果A则B，如果A则C，所以，并非A。③复杂构成式。A或者B ，如果A则C，如果B则D，所以，C或者D。④复杂破坏式。不C或者不D，如果A则C，如果B则D，所以，不A或者不B 。这类推理很容易推广到所谓二难推理、四难推理以至多难推理。

【楚人有鬻盾与矛者，誉之日：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛日：“吾矛之利，于物无不陷也。”或日，“以子之矛陷，子之盾何如？”其人弗能应也。……不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。】——《韩非子·难一》
这段内容是我们初中教材里学到的逻辑思想中的“反例”，它是一个寓言故事，从逻辑应用上来说，这个寓言故事也是一个“二难推理”，亦是所谓的“背反”、“相悖”；而当下的人们用它来比喻做事、说话前后自相抵触。也就是说，在中国这里，韩非子是最早说明“矛盾律原理”的人，而《魏书·明亮传》里的“辞勇及武；自相矛盾”就是由这个寓言故事演变而来的。

中国古代逻辑思想（下篇）
类比：
《庄子.外篇.秋水第十七》，也就是上面讲到的“濠梁之辩”——它属于逻辑学中的【类比】：
庄子和惠施在濠水的一座桥梁上散步。庄子看着水里的苍条鱼说：“苍条鱼在水里悠然自得，这是鱼的快乐啊。”
惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”
庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
惠子说：“我不是你，固然不知道你；你不是鱼，无疑也没法儿知道鱼是不是快乐。”
庄子说：“请回到我们开头的话题。你问‘你怎么知道鱼快乐’这句话，这就表明你已经肯定了我知道鱼的快乐了。
在这里，“濠梁之辩”从逻辑上来说，惠施应该是占上风的，因为人和鱼是不同类的”（这就是中国最早的【类比】）；也就是说，人怎么会知道鱼的心理呢？

递推：
对啦，就是上文第22楼所引用的《论语.子路篇》，孔子对子路的“正名”就是逻辑学中的一种“推理手段”，也就是所谓的【递推】，下面翻译以后节选一段吧：
子路说：“卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？”
孔子说：“首先必须先正名分。”
子路说：“有这样做的吗？您真是太迂腐了。这名怎么正呢？”
孔子说：“仲由，真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马虎对待的。”
逻辑学中的【递推】就是“数学的计算主义”，这种“计算主义”是把一个复杂的整体问题拆解成各个简单的部分（前提），并一一推导出结论，再把各个结论结合在一起进而做出总结陈词。

墨家：
前期墨家：墨家创始人墨翟（墨子，约公元前476——前390）本人在世时所组成的学派。
后期墨家：墨翟去世以后由其弟子们所组成的学派。
《墨子》是中国古代逻辑思想代表作之一：也叫《墨经》（或《墨辩》）
《墨经》的主要逻辑思想：经上、经下、经说上、经说下、大取、小取。
总结概括了——
【知识的来源】有三类：
①亲知（我直接感受到的），
②闻知（别人告诉我的），
③说知（这的“说”是指推理）。
【知识的内容】有四类：
①名知（如知道梧桐树的名字），
②实知（如知道梧桐树的具体事物），
③合知（如知道梧桐树的名字和它具体事物），
④为知（实践，如怎么保护它）。
注意：《墨经》提出了比较完整的逻辑体系，也可以说是中国最早的实用主义认识论、唯物主义知识论，但是它还不能算是逻辑学的名著。

【夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。焉摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予。有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。——《墨经.小取》】
白话文翻译：
（辩论的目的，是要分清是非的区别，审察治乱的规律，搞清同异的地方，考察名实的道理，断决利害，解决疑惑。于是要探求万事万物本来的样子，分析、比较各种不同的言论。用名称反映事物，用言词表达思想，用推论揭示原因。按类别归纳，按类别推论。自己赞同某些论点，不反对别人赞同，自己不赞同某些观点，也不要求别人。）
这里讲述很明显，说出了推理的重要性。
所谓——
以名举实：用不同的名去对应不同的实（概念）。（命题）
以辞抒意：用句子表达一个意思。（判断）
以说出故：用推理可以知道事物的原因。（推理）

为什么逻辑学主要在先秦时期发展？百家争鸣呢？
原因：以一家之言统领风骚。——两千多年的封建王朝历时性产生的君权神授而形成了“观念论”大行其道，阶级化的生产关系和劳动关系刻骨铭心、等级森严，罢黜百家、独害墨家，唯民化不可平等也，唯法严不可伤礼也；独尊儒术，限民田而聚敛供国安，苦役而伐天下；三纲五常孝为大，妇道之守以弱小民，君为家天下，克欲还克身，齐家而尊宗祠。——如此“观念论”的意识形态大兴几千年，逻辑学不没落才怪！

第二章：印度古代逻辑

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印度古代论辩术（公元前5世纪——前3世纪）
正理论
印度婆罗门教六派哲学之一。传说公元初的足目仙人（约2世纪）是它的创始人。足目又以乔答摩而著称。他在总结前人和与他同时代逻辑学说的基础上，写作了第一部印度逻辑著作《正理经》。所谓“正理”，在《正理经》中开宗明义解释说：——“借助于量来考察对象是为正理”。量即逻辑推理方法，也叫做“正理”。《正理经》的产生也就是正理论的确立，正理论把《正理经》作为本学派的经典。

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加:2021-07-07 21:49:49 更:2021-07-07 21:50:39

娱乐生活: 电影票房娱乐圈娱乐弱智火研中华城市印度仙家六爻佛门风水古钱币交流专用钓鱼双色球航空母舰网球乒乓球中国女排足球 nba 中超跑步象棋体操戒色上海男科 80后
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