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[哲学]《结构方法论》[第5页]

作者:柳艺诚

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系统一词来源于英文【system】的音译，它是指若干部分相互联系、相互作用，形成的具有某些功能的【整体】。【整体】又是从属的更大【系统】的组成部分。这里的【系统】还是联合组成的【基本结构】。【iOS】、【C语言】、【安卓】、【Windows】、【DOS】、等等……，我们说【它们】是【系统】，还不如说【它们】是【人工逻辑的基本结构】。当代的【人工智能】和【脑机接口】被称为【前沿科学】，其实际上需要底层通道的【人工逻辑的基本结构】来【指令】。

【结构方法论】的理论化对于整个社会科学的影响，就好像核物理在整个物理科学中所具有的革命性意义一样。【结构方法论】为社会科学提供了基本方法——语言的结构，柳艺城说，不仅仅是哲学把研究【语言】看成基础，所有人文科学、社会科学、自然科学都一样，因为不管是【精神的变现】、还是【物质的成形】，它们唯一的条件就是【结构解释】，【语言的结构解释】有五条原则：
?【解释】对于有意识的语言现象的研究，转向成对于其无意识的深层基础的研究；
?无需把语词当成独立的单位来研究，而是把语词间对象关系的研究当成分析基础，即词语的单项研究转向成词语之间具有对象关系的分析；
?语言是一个表示观念的符号【系统】，符号在社会中表示关联性、在文化中表示象征性、在自然中表示指示性，符号有很多分法，著名的有【三分法】（美国哲学家皮尔斯的图像、指索、象征）、【二分法】（瑞士语言学家索绪尔的能指、所指）；
?每一个信息都是由符号构成的，也就是让符号形成【基本结构】，导入人工的系统性研究，这就形成了的各种——【数理符号】（离散数学）；
?把语言的一般性通则作为其研究的基本目标。

其实所有知识的学科都有【结构方法论】，例如，你翻开化学教材第一页的时候，就在【构造】了，通篇的【符号关系】以及【符号】之间的联系——化学（chemistry）是自然科学的一种，主要在分子、原子层面，研究物质的组成、性质、结构与变化规律，创造新物质。化学结构学说起源于18世纪的欧洲，原子价概念的形成和确立为有机化合物结构理论建立的创造了先决条件；凯库勒提出了“原子数”的概念为化学结构学的形成起了重要作用；凯库勒和库帕的学说，为有机化学结构理论的建立奠定了基础；肖莱运用了辩证唯物主义作为指导奠基了现代的科学的有机化学；化学结构学说创立过程圆满结了。

序四：【结构方法论】是研究和分析人文科学的基础

上至【天文】……
下至【地理】……
左手一个【计算器】……
右手一本【字典】……
宛然大悟，哦……
原来都是——【结构】
问你……
【结构方法论】
是不是——【真理】
………………

“Culture【文化】”一词来源于拉丁语动词的【耕耘】。我查了一下【耕耘】的意思——除了以食为天的【耕作】，【它】还包括其他方面的辛勤劳动；简单说，就是——【身体力行】；按这么理解的话，【文化】是【造物的故事】。

【?】就是【严格蕴含】，内容相关（如果……那么……，且当仅当……），表示：A ? B 表示不仅 A 蕴含 B ，而且内容相关。当弗洛伊德说“性是美的本源”的时候，我们不得不信，因为【性冲动】是严格蕴含了【形象的结构】——视觉冲击；这个原理不能否定，所以【人欲】的结构就是【真】的结构，这是我们不能否定的。

所以，柳艺城认为【无意识理论】是重要的【文化结构因素】，我们必须否定传统思想将理性和意识列为首要地位的原则。这当然意味着尼采及弗洛伊德精神分析学的反理性主义路线是【时代真理】——让思想创作的范围从意识和理性，扩大和深入到包括无意识和非理性在内的整个精神活动领域。

实际上，【结构方法论】在探索社会和文化的【基本结构】的时候，非常重视人类生存活动中占据绝大多数时间的【俗的结构】（日常生活现象及其基本结构），因为正是这些不断重复的大量的极其琐碎的【俗的事物】，凝结成为决定着整个社会文化长期稳定地发展的【基本结构】，深藏着维持人类整个生命运动稳定发展及其连续再生产的关键力量，隐含整个人类社会文化得以长期生产和再生产的基本奥秘。
当柳艺城在这里阐述【结构方法论】的时候，强调的是【俗的因素】（日常生活及其重复运作的逻辑），这将有助于我们克服单纯夸大抽象思维的传统哲学思想方法的倾向，也有助于我们把握多学科和跨领域地进行总体观察分析的基本方法，同时也有助于我们端正对【结构方法论】基本概念“结构”的理解。

人文科学，从其拉丁词源【humanitas】开始，就突出了一切与“人性”和“人的文化”有关的学问、认识、道德和行为。因此人文科学很自然地成为人性和人的价值的理论结晶，最能体现人类本性的可贵品质及其无限潜力，成为人类文化及在其中体现的富有进取性和创造性的人类精神的自我表现。虽然，作为一个科学语词，【The Humanities】在西方只是从15世纪和16世纪，为区别于中世纪的神学而才开始被使用，但人文科学的各门学科，作为以人性为基点的各种逻辑认识体系和研究成果，早从古希腊时代起，便已经随着人类文化总体的发展而存在并不断地完善。

我发现哲学吧最近对【神论—有无问题】的讨论很积极（楼层垫的高），柳艺城在这里不参与，但是可以把自己的观点说出来：
【人不再信仰天上的神或彼岸世界的权威，人必须完全在人类经验之中证实其正义性。因此，人活着，应该坚信自己的职责并不是使自己的意志服从上帝的意志，而是服从关于保证人类幸福的最可靠的知识。】

人类文化发展的全部历史，证明了人文科学不愧是人的创造精神和人的尊严之最高理论表现。语言学、人类学、神话学、宗教学、历史学、法学、政治学、心理学、精神分析学、哲学、文学、美学、伦理学、经济学、社会学等学科及其不断节生而又相互融合的分支，构成了人类文化宝库中最直接、最深刻和最奥妙的显示人类灵魂的知识精华的汇聚点。

巴尔扎克在他的《著作集》里提到：“对于会读历史的人来说，可以发现有一条令人赞赏的逻辑法则在发展着，在这一逻辑法则中表现了整个人类像一个整体一样活动着，像一个独一无二的精神那样思索着，并步伐整齐地实现其行为。”
在历史中不断发展和不断丰富的人文科学，不管它有何等杂多的内容，何等不同的学科形式，何等剧烈的对立观点和流派，归根到底，都是、且也只能是人类精神和人性的概念化和逻辑化，也是人类意志和情感的语言凝结物。

因此，研究人文科学将有助于认识人类本身，认识人类文化的价值，提高人的尊严和道德，振兴和推动社会的发展和进步。人文科学既然与人类整体紧密联系，它的发展也自然地维系于社会的发展。近二三十年来，由于科学技术的突飞猛进，【社会结构】急剧改变，人文科学也产生了新的发展动向。这种动向，在某种意义上，预示着人类及其整个文化具有深刻性的转向到——【基本结构的方法探索】。

归根结底，人文科学的研究分析如是形成了【人本结构】！近半个世纪以来在自然科学界的许多新突破，使哲学家哈贝马斯、法国哲学家利奥塔等向科学本身提出了所谓【合法性】的问题。在同一个提问题的方向上，哲学家和人文科学家们也相应地提出了人类文化构成的【象征化】或【符号化】的问题。这种研究趋势表明：人类认识的途径本身正受到前所未有的严格检验。

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加:2021-07-07 21:49:49 更:2021-09-12 12:53:33

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