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[哲学]有人就有思维,思维无处不在。一般人都能思维,但往往“看不见”[第8页] |
作者:左右禅客 |
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思想的世界不同于思维的世界。 前者如同进了图书馆,后者如同进了研究院。 |
如果说,一般人完全看不见思维,多数人心里不大服气,毕竟他们经常在思考,想问题,想办法,而且,是知道自己在想问题的。 应该说这里的“看不见思维”,主要是指看不见思维的概念逻辑和推理逻辑。推理逻辑也就是推理形式的必然性。 |
语言抽象思维,就是用概念组成的判断,推理出新判断的过程。 |
越是抽象的东西,往往越是存在于具体的事物中。人们总是“日用而不知”。 |
思维就是做判断。一是直觉判断,二是推理判断。 一是通过分析、比较、抽象、概括、具体等等思维基本方法,加工感官直接刺激信息或回忆表象信息,产生一系列的直观属性判断知识。 二是用已有的知识(判断)做前提推理出新的知识(判断)。 |
思维做判断,思维是推理;思维生判断,判断是知识。 知识是判断,概念定对象;判断间推理,知识做前提。 |
任何知识学习,光记住概念,初步理解是不够的。理解的广度和深度是逐步发展的。 概念(知识)的理解是一个循序渐进,层层突破的过程。是思维抽象向理性具体的演化过程。也是万法归一,一归无穷的融会贯通过程。 知识的学习是分门别类装进大脑里面的。这些知识存在于大脑里面,像豆腐块,像图书馆。需要通过不断的演绎推理,归纳概括,交叉印证,融合归一。 |
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苏格拉底式的反思追问,其实也就是看到了概念内部的对立统一。苏格拉底通过不断的追问,启迪人们深度思维,让人们发现事物(或概念)内部的矛盾。 老子则强调常人眼里看到事物属性的对立面,反向思维启发人对立统一的辩证思维。把人们的思想引入对立统一式的全面或辩证境界。 孔子的中庸思想,执两用中。“执两”就是矛盾的一种对立统一。同时兼顾矛盾双方(两极)的意思。“中庸”适度不走极端在矛盾发展的量变时期是非常有用的思想。 |
反思追问是哲学常用的思维方式。 除了苏格拉底矛盾式的反思追问,还有深挖本质万物求同式的反思追问,刨根问底追溯起源式的反思追问,寻因问果终极因果式的反思追问。 |
学哲学不能看小说。 前者只是精读,还远远不够的。需要反复的思维研磨,批驳旁证,穷极追问,永无止境。 读小说,看故事,有些浏览即可,有些速读足以。 |
概念逻辑,处理语言(词语)和思想(概念)之间的关系问题。 首要解决的是人的思想,与人的语言的匹配问题。 |
用语言表达思想,不同于用图像、绘画、影像、雕塑、物品、舞蹈、动作、行为等形式表达思想。 比如,同样展示辩证思维的矛盾思想,用哲学书和太极图演绎矛盾思想,殊途同归,各有优势。 |
语言表达思想,遣词造句之间,通过分析、比较界定概念的内涵,反推比较概念的外延。通过限定、概括等概念逻辑方法,明确词语与概念的一一对应关系。 这个过程中的“比较定词”,就是求同归类基本思维方法的具体演绎推理过程。 所以,遣词造句表达思想,“遣词”就是选定词语表达特定概念的概念逻辑的思维推理。 “造句”就是通过“遣词”确定的词语,表达特定思维对象(对象概念)具有某种的属性(属性概念)。 |
生活常识、人心道理中都是个推理。 将心比心,就是可以“以己之心度人之腹”的推理。就是人心,也就是人与人之间有时候是有着相同的思维(或心理) “不以小人之心度他人之腹”,就是相反的情况。 这就是一种“矛盾现象”。这是思维的一个判断。 只要用到一个表示概念的词语(因为有些虚词单独使用并不表达概念),就是一种归类思维。比如这个“矛盾现象”一词。这就是“概念表类”的思维现象。 对单独概念做出的判断,也是具有类的特性的。 单独概念与普遍概念不同。类概念与集合概念的区分 |
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