[哲学] 谈谈王东岳思想[第7页]

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[哲学]谈谈王东岳思想[第7页]

作者:完美嫌疑犯

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沁园春
酒
文晨光
中国白酒，
千年之久，
亲朋相聚。
少不了喝酒，
摆酒言欢，
推杯换盏；
畅所欲言，
欢乐无限，
心灵神会，
飘飘然如醉似仙。
着脸色，
白里透着红，
可爱万分。
美酒如此之妙，
让男女老少离不了。
开天地盘古，
八卦伏羲；
造字仓颉，
酿酒杜康。
千杯美酒，
万古春秋，
唯有李白会饮酒。
中国人，
常喝豪情酒，
世界翘首。
2020年7月28日

逻辑一直演算，越看越苦恼，有点自寻苦恼的意思，相对来说我还是喜欢玩人文点。

熵增则功能减弱，即有序性减少，如人的衰老。熵减则功能增强，即有序性增加，如人摄取食物。平静的水面，如果不引入任何外部的力量，那么它最终会成为一潭死水，但是水面上层层的涟漪告诉我们，外部的系统，可能是一颗石子，也可能是天空中的雨滴，打破了这种平静，带来了生命的活力。这就是熵带给我们的意义。

系统必须处于开放的环境中才能与外界进行能量交换，封闭了就带来熵增。耗散结构理论以开放系统为研究对象，着重阐明开放系统如何从无序走向有序的过程。耗散结构理论的创始人是比利时俄裔科学家伊里亚·普里戈金。耗散结构理论于1969年由普里戈金在一次“理论物理学和生物学”的国际会议上正式提出。他最终荣获1977年诺贝尔化学奖。
管理学大师彼得·德鲁克在《创新与企业家精神》一书中提出，企业面对组织的僵化和效率的下降，唯一可以对抗的办法就是建立一个能和外界不断进行能量和物质交换的开放系统，不断从外部世界吸取能量，进而实现反熵增的目的。

熵是系统趋向无序的一种趋势。熵是热力学中表征物质状态的参量之一，其物理意义是体系混乱程度的度量。熵的通俗理解就是“混乱程度”。按照熵增定律的演绎和推理，如果把宇宙当作一个最大的孤立系统来看待的话，随着宇宙内部熵的增长，其无序程度将与日俱增，也就是说宇宙的秩序处于持续不断的崩解之中。这样下去经过数十亿年时间，宇宙内部达到一种完全均匀的热动平衡的状态，整个宇宙会完全分解，成为没有任何形状和结构、不再发生分化的死寂状态。

“熵”是热力学第二定律的核心概念，“熵增定律”被很多的科学家和研究者认为是“人类世界最绝望的一条定律”，很多科学人员甚至沮丧地声称宁愿没发现它。大坍缩是目前科学家们普遍接受的理论。所谓的大坍缩，就是宇宙本身坍缩成为一个类似“黑洞”的天体，之后所有的物质汇聚在黑洞当中的一个“奇点”，之后再次发生“宇宙大爆炸”，如此进行循环。
所谓大热寂，就是宇宙当中不再存在能量的交换，换句话说就是宇宙当中所有位置的能量都是相等的。届时宇宙当中将陷入一片黑暗，恒星全部反应完毕，成为白矮星、中子星或者黑洞。

“熵”是德国物理学家鲁道夫·克劳修斯在1854年提出的概念，是从热力学第二定律中引入的一个参量。热力学第一定律是能量守恒定律。热力学第二定律，克劳修斯表述为：热量不能自发地从低温物体转移到高温物体。热力学第三定律通常表述为绝对零度时，所有纯物质的完美晶体的熵值为零，或者绝对零度不可达到。

熵增，大意是说人、企业、宇宙万事万物早死晚死都会死，混乱无序就是熵增方向。热量的传递是自动从高温向低温转移，在一个封闭系统里最终会达到热平衡，这个过程就叫“熵增”，平衡最后的状态就是熵死，也称热寂。热力学第二定律也被称为熵增定律。
量子物理学和现代生物学的奠基人欧文·薛定谔1943年在三一学院“生命是什么”的演讲中提到，“自然万物都趋向从有序到无序，即熵值增加。而生命需要通过不断抵消其生活中产生的正熵，使自己维持在一个稳定而低的熵水平上，生命以负熵为生。”1944年，薛定谔把这一演讲主题写作了《生命是什么》这本书，引导了以DNA为标志的现代生物学发展。

《老子》说：“天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而补有余。”他在两千五百年前，就精准地说明了自然界的熵增现象和生物界的熵减现象。
这是典型的宇宙两大矛盾互补现象。从这点来说，生命的发生是必然的，生物进化也是必然的。
所以，王东岳思想，只强调一面而忽视另一面，不如华夏祖先更为全面。

放到人类史的：吃人（和平）和杀人（战争）角度看世界，没啥本质的不同。仅有的差别就是一个“巧”字的文章。所以，卸妆、裸净看问题，是起码的为人原则。

老王是一名优秀的哲学讲师，对介绍现有哲学成果的哲学课确实讲的不错，在我听过的哲学课中数一数二，但就是提出的理论还有待验证。

不知道，我無法讚同也無法反對王東岳的思想。
我說一個故事吧，小時候"王東岳思想"這個詞還沒出現，但我們身邊有一個同學叫“王東岳”，
現在好久沒見，我們暫時把他稱作“朋友”，但當時“王東岳”可以被稱作"笨蛋"的代名詞，
當然，也許當時的他只是大智若愚，我們無法了解，所以看到這個詞，只是讓我們想到
了一個很久沒見的朋友。

有关20楼 “第七，我思他在 ...
我思故我在”，和另外一句，“存在即合理”，很有可能翻译是错的。我们根据错误的翻译进行研究，甚至批判。对本身就翻译错误的句子进行批判，是多么愚蠢的事情，这个事情我们做了70年，现在还在做。”
查了一下<斯坦福哲学百科全书>，
第一处红圈 “我已经说服自己，世界上绝对没有任何东西，没有天空，没有地球，没有思想，没有身体。现在难道我也不存在吗？不：如果我说服自己，那么我肯定存在wo。”
第二处红圈， “我思故我在” 与英语 “I think therefore I am”，法语：“je pense, donc je suis” 是对应的。

关于 “我思故我在”是否是唯心主义，确实得看其”唯心主义“得定义。
用西哲的说法，这可看成形而上学的先验知识，用来做形而上学推理的前提假设（类似于数学的公理）。从所见哲学文献来看，对“我思故我在” 合理性，仍有争议。

王老师是值得敬佩的，可以说是个非常博学的哲学研究者。但是得出的结论和研究方向是没有价值的，这也是一目了然的，可以称之为哲学者，但要成为一个思想家，有距离，还必须转到解决人类社会直观实践问题，否则只能说是思维发达，而没有智慧，因为只是看出了问题，而没有解决问题。比如人到底是什么？人的意识是如何产生的？精神是如何产生的和分类，价值的本质是什么？人类目前无法回答的问题，以及人类社会的问题根源在哪里？他没有回答，只是研究别人，发现一些漏洞，从而填补形成了自己。而现在有一本独自创的哲学理论基础，今年已经诞生！它就是《攻尖理念_人之战略》，搜索下，你看看他的视频，那才是全新的思想理念，回答和解决人性，社会重大问题，他的方向就是直奔第一性直观哲学，类似老子孔子苏格拉底一样，做开创者，重新构建理论系统，这才有可能称为哲学家，思想家！仅供大家参考！
https://www.ixigua.com/home/2123904745217060/

有一定價值。
不過看得不夠仔細。
我提出的不足是僅從“價值論”來說，雖然不知道是不是巧合，
人們第一眼看到的的主要是“團隊”希望通過名字“王東岳”三個字形成品牌效應。
然而絕大多數“哲學家”並不會這麼做，雖然多數“哲學家”往往被認為“貧困潦倒”，
只有少數“成名哲學家”被形容為“貧窮貴公子”

此人的思想高度还是有的，正如他自己说的，他的思想，除了颠覆你的三观，一点用都没有。
它的价值恰恰在于一点用都没有。
但是我看了一些他的资料，并没有颠覆自己的三观，许多想法与自己还不谋而合。
站在地球的角度而言，都是浮云。

偶然听了下他的演讲，还是很不错的，也有些新的观点收获。
其实没有什么黑白分明的对与错，只有观点的新颖与否？有合理性否？有可取之处否？启发你的思考否？
部分人急急地去否定，没意思。
还有人讨论在没有用，哲学又不是应用科学，什么用？你觉得有几个观点有用？

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加:2021-07-07 21:49:49 更:2021-09-12 13:06:37

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