[哲学] 《必须被正名的哲学方法—

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[哲学]《必须被正名的哲学方法——直觉论》[第5页]

作者:柳艺诚

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这是不是说直觉、灵感和想象等思维形式与通常所认为的理性思维就没有差别了呢？差别当然存在。也正是由于其特殊性，即直觉表现出的直观性、非逻辑性、或然性、不确定性，以及常常表现出的局部的准确性、迅速和有效性等特征，结果被非理性主义者夸大成为人的认识本质。尤其是一些人本主义哲学家，比如在叔本华看来，只有非理性的直觉和本能才能达到他所谓的意志世界。柏格森认为只有靠不虑而知、不察而行得来的直觉才能认识绝对运动的实体。雅斯贝尔斯认为，要达到他的大全、超越存在，不能仅凭借科学中的理性方法，因为这只能达到现象领域，还要借助非理性的哲学思维：内心体验、“天启”、“神话”、“神灵感应”。如此这般对直觉的抬升显然是错误的：一是否定并曲解了直觉的思维本性，二是夸大了非逻辑思维形式的作用而贬低了一般的理性方法的作用。

对此，黑格尔在精神现象学中曾经对直觉思维的作用给予了比较科学的评价。他认为，那些天才的灵感和健康的常识，即人们通常基于表面的直观获得的认识，也可以说是由自然思维或直觉获得的认识。“对于哲学研究来说，不进行推理而妄自以为占有了现成的真理，这也和专门从事推理的那种办法同样是一种障碍。这种占有者以为根本不需要再回头来对现成的真理进行推理，而直接就把它们当作根据，相信他自己不但能够表达它们，并且还能根据它们来进行评判和论断，从这一方面一看，重新把哲学思维视为一种严肃的任务，乃是特别必要的……人们完全没认识到，在任何一门知识或科学里按其内容来说可以称之为真理的东西，也只有当它由哲学产生出来的时候，才配得上真理这个名称。”事实上，当我们注意到，有些根本不能思维一个抽象命题更不能思维几个命题的相互关联的人，他们的那种无知无识状态，他们的那种放肆粗疏的作风，竟有时被说成是思维的自由和开朗，有时又被说成是天才或灵感的表现，诸如此类的事实，其实是很令人不快的。“哲学里现在流行的这种天才作风，大家都知道，从前在诗里也曾盛极一时过；但假如说这种天才的创作活动还具有一种创作意义的话，那么应该说，创作出来的并不是诗，而是淡而无味的散文，或者如果说不是散文，那就是一些狂言呓语。同样地，现在有一种自然的哲学思维，就自称是一种直观的和诗意的思维，给市场上带来的货色，可以说是一些由思维搅乱了的想象力所做出的任意拼凑———一些既不是鱼又不是肉，既不是诗又不是哲学的虚物。”黑格尔认为，常识是践踏人性的东西，而那些所谓高尚的灵感和直觉产生的深刻的创见，虽深刻，但还没揭示出内在本质的源泉；同样，直觉虽然有时候能够即刻洞察到真理，由此闪烁着耀眼的光芒，但“也还没照亮最崇高的穹苍。真正的思想和科学的洞见，只有通过概念所作的劳动才能获得”。只有概念才能产生知识的普遍性。这种普遍性，一方面，不带有直观常识的那种不确定性和贫乏性，而是形成了的完整知识；另一方面，又不是因天才的懒惰和自负而趋于败坏的理性天赋所具有的那种不常见的普遍性，而是已经发展到本来形式的真理。也就是说，由直觉、灵感等所获得的知识，必须由哲学思维来把握，必须通过概念推理的形式，才能获得真正科学的体系，达到对事物本质及其规律的真理性的认识。直觉、灵感等思维形式，通常既不能达到对神圣生活的真实揭露和积极表达，还常常会把人们引入歧途，尤其是直觉到的认识，常常带来与真实事物相反的错误认识。这是不是说要完全否认直觉等思维形式在认识论中的作用呢？当然不是。因为人类的长期认识实践证明：它们在认识中常常起到十分重要的作用。也正因为如此，像爱因斯坦这样一类的大科学家都非常重视和强调直觉在科学发现中的重大意义，认为直觉虽然是自然而然产生的，但它同样又可能是在相当高的思维水平上进行的自然思维。人们在掌握了它的生理机制和产生的规律之后，就可以自觉地运用它达到人类认识事物的目的。

第二章：我思的最高境界——实践性直觉

在康德看来，直觉“是与对象直接发生关系的”思维先天形式，这就是实践性直觉，也就是所谓的“直观”。其实，在哲学看来，“直观”与直觉是有区别的，甚至存在着本质的差异，因为它们作为思维能力分属不同的层次。不过，经验科学却可以忽略这样的差异，因为只需要关注直观与直觉的发生、现象、过程和心理机制。当然，经验科学的“粗糙”并不影响我们的哲学批判，相反，为我们的哲学批判提供了实证基础。
首先，直觉可以被普遍地认定为思维能力和思维方式，那么任何学科关于直觉的命题都应该建立于思维科学的理论前提，哲学尤其应该以心理学经验为反思材料。不过，心理学作为一门科学，历史十分短暂。1879年，冯特在德国莱比锡大学建立了第一个研究心理学实验室，标志着心理学完成了从哲学中的分离，成为一门独立的学科。早期的心理学局限于感性思维和理性思维的区别与研究，主要以感觉、联想以及记忆、人格等可供直接观察的心理现象作为研究对象。直到弗洛伊德，心理学的目光才扩展和深入潜意识那里。从此，心理学的视域才开阔起来。

在心理学看来，“实践性直觉（直观）”当然是存在的而且是基本的心理功能，“在日常生活中，人们有时并不严格按照逻辑规则进行推理，而是根据自己的“亲身经历”，对周围发生的事件做出直接的判断，其中有些判断正确，有些判断则是错误的。这种凭“亲身经历”进行的推理有时也叫自然推理。”早在荣格的时候，他就把“亲身经历的思维因素”规定为心理的四种基本功能（内向—外向，感觉—直觉，思维—情感，判断—观察）之一，指向于内的无意识知觉。马赫认定“亲身经历”是人的生命本能，它具有直接性、突发性、整体性、或然性。心理学的直觉研究成果相对集中于认知心理学方向，心理学家也并没有清晰地区分开直观与直觉，相反，他们把直观与直觉看作同一概念并相互替代着混淆使用。从认知心理学角度尤其是人类的认知心理学角度，这样的区分似乎的确没有必要，因为它们基于相同的神经心理学，有着相近的心理过程和心理机制。不过，我们在后面会看到，从更加广阔和更加深入的领域上说，它们在本质上存在着根本性差异。

待续，谢绝插楼……

老柳作品，当属精品。

在这里必须明确一下“亲身经历”，在我看来，所谓“（人的)主体性”是没有回忆成分的；人的自主、主动、能动、自由都是经过其过去的经验对当前的目的自动产生了影响。人本能的实践就是自动的、无意识的记忆活动。这就是所谓的——“内隐记忆”的作用。
在心理学的实验中，内隐记忆被提出以后，我们可能触摸到了直观的神经生理学根据。研究发现，直观与内隐记忆建立于相同的生理基础——基底神经节，也就是说它们有着相同的神经生理学原理，内隐记忆研究应该与直观研究有着重要的相关性。笛卡尔最早记述了内隐记忆现象，但是由于潜意识理论的滞后，记忆心理学研究局限于显意识状态下的记忆规律。直到1968年，英国神经心理学研究人员沃灵顿和威斯克瑞斯特的成果才使心理学界的视野深入无意识的记忆。沃灵顿和威斯克瑞斯特在研究健忘症患者启动效应中发现一个特殊记忆现象：健忘症患者虽然不能有意识地记忆学习内容，无法在再认测验中认出先前学习过的单词，但在补笔测验中却对先前呈现过的单词表现出与正常人一样的保持效果。1985年沙克特和格拉夫首次提出了“内隐记忆”概念，表示过去的经验或学习在无意识情况下，对人类行为发生影响的现象。经多年研究发现，内隐记忆是在操作某项工作时，存贮在大脑中的信息不经过有意识的回忆，就在操作中自动起作用的现象。说明，先前所学内容已经储存于大脑之中，并可以以无意识的方式提取和发挥作用。

内隐记忆与外显记忆同是记忆任务，不同在于，内隐记忆不要求被试者有意识地回忆学习内容，而被要求完成某项工作，在被试操作中反映出学习内容的作用。心理学研究者提出多重记忆假说：记忆系统分为两个在机能上相对独立的记忆系统——外显记忆系统和内隐记忆系统，分别以不同的机制和不同的大脑回路来处理。当然，内隐记忆是否存在，心理学界还有分歧，比如洛蒂格认为并不存在内隐记忆的记忆形式，两类记忆任务出现差异的原因在于加工方式和提取方式的不匹配，内隐记忆由材料驱动加工，外显记忆由意义驱动加工。内隐记忆因生成了刺激信息的潜意识，而成为启动效应。同样，外显记忆如果被加工生成潜意识，那么也可以成为启动效应。心理学家认为，内隐记忆对潜意识起到在经验觉察与本能行动之间的中介作用。但是，在结构与功能相分离的物理主义生理学、心理学这里，我们其实根本无法确定究竟是结构产生了功能还是功能造就了结构。他们能够为我们证明的，仅是人类的确可以有直观能力，可以以实践性直觉的方式思维。至于实践性直觉思维能力的生理和心理依据、实践性直觉的思维方式的心理学过程，行为科学会给我们更加深入的分析和更加细致的解读。

德国心理学家盖格瑞泽对直观做出了深入的研究，他认为，直观行为是人们按照“经验法则”做出的反应，直观能力是人们在与生存环境互动中取得的成果。根据他的适应行为和认知科学理论，生物尤其是人的行为都是对环境的适应，而且这是一个主动的适应过程，包括人的认知能力的生成和发展。经验的记忆是适应行为的重要表现。人们的生活经历会形成经验，这些经验会成为在今后生活中再次遇见相同情况时处理问题的首要选择方案，这就是经验法则。棒球运动员“为了稳稳地接住高飞球，球员必须依赖某些经验法则。高飞球飞来时，球员会先将视线固定在飞行中的球上，再开始跑步，并随时调整速度，以便让其视角保持恒定。”这就是直观行为的经验法则。这显然和“对不明事物或情况的一种判断（直觉、心觉或第六感)”有明显的区别。

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加:2021-07-07 21:49:49 更:2021-09-12 13:26:59

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