[哲学] 应该从广义而不是从狭义来理解哲学[第2页]

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[哲学]应该从广义而不是从狭义来理解哲学[第2页]

作者:司马骧苴

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我的照片呢？

你这突然间顿悟了，虽然开的口有点大，什么是人的非人的都拉进来了但意义值得肯定。大哲们总结了一些观念构成了自己的认识体系但都是世界的模拟，后人就是看谁玩那部“游戏”了。而实际上哲学就是思是，是为了通达，为了有所知，因此海德格尔才说自己不过是个思者而已，当哲学只变成了既成的名词而失去了为什么，那么它就不叫哲学了。同样的所有为了追求为什么的人都是哲学家，因为思索本身就是人类的“特权”，而哲学家只是那部分对它有着无限热忱的人，而不管他们从事什么行业。

置顶下，欢迎大家讨论

从传统意义上来说哲学早就消亡了，在伽利略牛顿那里消亡；当探索万物是怎样任务交给科学之后以后的哲学家越来越难以掌握万物是怎样的，就更不用说去探究万物为什么是这样的问题了。当我们不明白万物是怎样的能够很好的去探究万物为什么会是这样吗？就像现在很难出现一个像伽利略亚里士多德那样的全才，也很难出现一个真正传统意义上的哲学家；而现在的哲学家更多的会倾向于人本身以及人与人。

推荐一本书“哲学科学常识”

你仍和中国人一样，贱近崇远。别人我不知道，因为我了解不多，钱锺书打通学问，水平绝不逊康德黑格尔。

文章写得很好！思路清晰、逻辑严密、语言简练、诙谐！
但是扣题不是很好！

论奥卡姆剃刀的重要性和实用性
楼主说的极是

我看你物理不错，你可以尝试打通文理，当然这要海量知识，像钱锺书，学问远高康德黑格尔，思想远比他们精深。

司马骧苴: 回复青涩不在爱依旧 :经济学的基础是理性人、是追求成本最小化和收益最大化的人、是追求最佳的消费效益的人，在这个基础上才能建立数学模型进行分析，才有了经济学。经济学的基础是机械化的人，是可以用数学预测其行为的人和文学描述的·人截然不同。
后者是从感性的角度来看待人的欲望，拒绝确定的、机械的模式，讲究随心所欲、随性而为，突显人的个性而不是象经济学那样着重人的共性。所以，文学人的行为是不可测度的，文学也无意去建立某种行为模式来预计人的行为，而经济学、心理学、历史学却恰好相反，就是要用理性尤其是数学的方法来统计和预计人的行为模式。

这是两种截然不同甚至对立的视角和研究方法，无所谓优劣，因为感性和理性都是人的特性，但科学却是建立在后一种模式上的。它的力量之大，是无与论比的。但文学包括艺术对人性的反映和满足也不可低估。一个不懂得欣赏文艺作品的科学家不是好科学家，反之，一个看不懂小学数学应用题的作家或是冠名为[哲学家]的人是蠢驴，所论不会有多少说服力。
只有文理兼修者才能对这个世界有一个全面且较深刻的认识，缺乏数学知识的人的·会永远停留在直觉上。

回复青涩不在爱依旧 :这是一道在数学吧被嘲笑的高中题，你且看一看国内有几个哲学专业的人能解答？数学之难，可谓难于上青天。

空壳哲学已经被人类前辈们空想榨干历尽思想源泉了，现在只有重新赋予哲学以实证性，哲学才有可能得以起死回生，永葆不老青春活力。而把哲学原始意思“爱智慧”，理解成用人类思维的智慧定性地想明白、想清楚有关我们这个宇宙世界的整体的、全部的和全过程性的世界观和方法论。也就是说，用智慧去定性地想清楚和想明白什么对象是一种形式性的，现在我们对它所要描述和概括的内容再加以定性的话，就是有关我们这个宇宙世界的整体的、全部的和全过程性的世界观和方法论。

你是谁?你从哪里来？你去哪里去？
楼主很可爱！很久不见了，你以前说你是学法律的

哲学在你的一番讨论后竟然消失了，被分解成了物理化学各种科学学科。你这种对科学的崇尚让我想起来了休莫，那时候的科学界曾放豪言，只要能知道某一时刻所有分子的运动状态，就能预言未来所有时刻的状态。休莫为此建立了怀疑论，说我们所知道的一切科学知识不过是习惯的连接，对于其中真正的细节我们一无所知，科学界的这种自大随着研究的深入慢慢消失了，但同样的事情又在美国的心理学界重演了一次，曾经风靡一时的行为主义说，给我一个孩子，全部由我调教，我能把他培养成你需要的任何类型的人才，医生，律师或者运动员。欧洲科学界的狂妄还能说情有可原，但美国心理学界的自大只能解释为哲学的失位。世界只有一个，物理学也好，心理学也好都只从各自的角度去描述世界，我们需要一个从整体，宏观的视角描述世界的学科，我把它叫哲学。

不仅对哲学，而且对所有科学，都要既从广义上理解，也要从狭义上理解，而且要实现它们的辩证统一，这才是最科学的态度！
1、广义的哲学，是基本的哲学；狭义的哲学，是分类分支科学的哲学；
2、广义的科学，是全面的科学；狭义的科学，是专指的自然科学。
3、对于英雄：广义上，一方面他有伟大的理想和坚定的信念；狭义上，另一方面他也是一个活生生的人，也具有七情六欲。
4、对于平民：广义上，一方面表现平庸、无能和无知；狭义上，另一方面也具有朴实、憨厚和真诚的善良。
等等！

没有看全但是有一点值得注意，就理发师而言，产生给自己理发问题的时候就变成了相对论给不给自己理发，这样就形成了精确的逻辑，给不给理发，首先形成了对象就是一种相待的状态，理发与不理发事件发生的两种情况，由理发推出不理发，不理发也相对于理发而产生，因此双方不可能脱离彼此依存关系，正所谓得出不理发的结论便在于理发的结果，理发于不理发的矛盾实际上是在于其都存在于统一之中，彼此与之相对，当以理发或不理发为唯一时则就是片面了，因此实际上的悖论是以点带面的错误，粗鄙之见，望给予指正

的确，从古到今哲学一直被认为是与聪明有关的学问。可是包括哲学史在内的书籍把具有聪明内含的学问都归于哲学，西方古希腊具有研究能力的思想都被罗素编入了哲学史，中国古老学者的思想也被冯友兰老先生编入了哲学史，说明了什么？说明了聪明的内容和聪明的思想成为了哲学，这些具有聪明思想的人也成了哲学家。果真是这样吗？哲学实际上从罗素开始就被扭曲了，而且罗素根本就不知道哲学是研究什么的。哲学并不是聪明的内容，哲学应该是研究聪明产生所具有的机制。

怎么没提到孔子？孔子好像除了说教以外什么都不是。早期做官治国也很失败，一个失败的政客。他务实吗？

道”是中国古代哲学的重要范畴。用以说明世界的本原、本体、规律或原理。在不同的哲学体系中，其涵义有所不同。
老子所说的“道 ”，是宇宙的本原和普遍规律；（老子所写的《道德经》是关于“道”的经典著作。）
孔子所说的“道 ”，是“中庸之道”，是一种方法；
释家所说的“道 ”，是“中道”，释家的最高真理。所述道理，不堕极端，脱离二边，即为中道。佛家的道是中观的思想，中观思想涉及“中道”和“空”。“空”的思想似空非空，不能著空相求空。
古人的哲学都不只是思辨出来的，只有真修实炼、亲身实践才能明白。故古人不设哲学，而设理学、气学、道学、心学、禅学。

哲学在于总结，从宏观上立轴，再到微观论调。先做框架，再慢慢由大到小填充。不然直接从小开始，就像一个人在沙漠里一步一步行走，看似直线，其实是在转大圈。

你理发师那个算是自己挖坑埋自己，没什么特别的说服力

之所以不能严格哲学，是因为出发地不牢固。
来个严格哲学出发地吧：
1、唯有认知存在
因为：没有任何理由能够否定认知存在
也没有任何理由能得出有异于认知的存在。

我觉得哲学就是自己能想明白一个问题的架构，能说出这个事物的原理，单一的纠结于能、不能、是、只是……之类的文字逻辑关系人就有点傻了！

楼主要么不懂哲学，要么还没有看到真正的哲学。
真正的哲学在东方，它是佛学，或说佛学里才有真正的哲学。它是有实践做支持的，不只是凭思维瞎想的。
理发师（不给自己理发）之前，属于（不给自己理发的）；
（给自己理发）之后，属于（给自己理发的）；
这两个动作本来就是矛盾的，因为本来就会给自己造成矛盾的结果。
所以，（给（不给自己理发）理发），这两个矛盾的动作结合会产生矛盾，毫不奇怪。
证明上帝不存在，完全不需要上帝造出自己举不起的石头。
从涵义去证明，
他们说上帝很牛，天下第一牛，独一无二，谁也成不了上帝。
造物主和被造者之区别，那是因为有不可逾越的鸿沟。
谁也不可能见不到上帝，谁也不可能懂上帝。
那么，好了，你说的上帝肯定不是真的上帝。
所以，你信的上帝肯定不是上帝。
所以，信上帝与不信上帝，你根本不知道哪个更好。根本还是要靠自己，为什么还要信上帝？
由于那不可逾越的鸿沟，所以，出来天使了，由他来沟通。
可问题是，天使到底是上帝还是凡人呢，难道可以是混合的吗？呵呵。
所以，信上帝其实是信你自己。上帝等同于不存在。
这才是哲学，内涵很重要，只有形式的哲学是无意义的。

狭义哲学与广义哲学，都是中国整体哲学架构之中的许许多多层次，而人类自己的思维、思想、身心、意识、脑运动的存在于存在过程，都是人与宇宙的一统一体的实质实证。
可以这样认为：
文明健康中国人民与文明世界人民共同家园的这个宇宙，之所以存在与存在过程的所有动态之相，都是为了人类自己的存在过程而已。
没有人类存在的地球、宇宙，是没有的。
就是死而亡之的所谓一丝丝意识，到底最终结局是什么呢？
文明健康中国人、中国文明网民、中国梦新时代人民的战斗者--------内经养生的结论是一个【灭】字而已。
朋友们、楼主：大家继续战斗、为文明健康美丽幸福中国梦新时代而战斗、前进！
向着光明、向着人间正道的中国文明健康新路、前进！
谢谢朋友们、谢谢楼主！

哲学是一个人的世界观，是人们观察和认识事物的思维方法，并对事物加以解释和改造。在古往今来世界上众多哲学家、思想家中，唯有辩证唯物论的世界观，即用发展变化的眼光观察事物，洞悉事物本质的科学思维方法。才能对事物发生、发展和变化的规律进行总体把握，“不是实例，不是枝节之论，而是自然之物的本身”！对于广义和狭义来讲，广义是总体，狭义是具体，这是我的理解！

数学.物理学.....法律学这些是是什么？工具方法论啊。它们能看清世界事物的本质吗？不能。仅是提供了一系列方法途径试图阐释描绘符合人类历史形成的觉知水平。何须厚此薄彼，相煎太急，方法论可创造性很大，近200年的文明成果是上述方法论带来的，但是后续的文明是否有新的工具方法论来奠定，而哲学对此总是保持先知先觉的状态。一定程度上说，连我们人本身都是作为看世界看事物的工具，而哲学端坐在人之外的高处看人和世界一切。。。

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加:2021-07-07 21:49:49 更:2021-07-08 12:45:13

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