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[哲学]应该从广义而不是从狭义来理解哲学[第8页] |
| 作者:司马骧苴 |
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讨论的不错 |
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我觉得，哲学不一定研究终极命题。 但也不应该离具体的知识过近。 哲学不一定总是听上去很有道理的东西。 阿波罗神殿第二句是啥来着？ 我觉得符合以上这三点就是真正的哲学给人的印象。 细细解释下 第一点，这个位置反映了哲学的定位。人首先必须拥有恒定的特性，才能配得上谈终极命题。但是大部分人具有不稳定的理性重心，所以对哲学的恰当定位应该随着人的平均素质来。具体的知识往往是一种能做的事情，或许知识的拥有者只是知道这些事情。生活需要闲暇，哲学需要一种无用的空间，哲学家需要通过不知道一些东西才能知道一些东西。 第二点，人们习以为常的东西听起来总是正确。如果哲学是定义错误的学问，那我们说出来的大部分话都符合这个定义了。所以，如果一个东西听起来很有道理，那可能只是说明了我们听到了习以为常的东西。 第三点，敬畏神灵是古希腊哲学的优良传统。背后的隐喻是理性确有其局限，强行探索确有侵犯神的领域，只会让精神疲劳。在人意识所在的领域，才能保持精神的活力。 说起古希腊哲学。。 我觉得总体来讲，它们还是在谈论一种断层的高级命题。西哲后辈里遗传的一些高级理念，本来就不是希腊人想出来的。但是他们确实写了很多介乎其下的东西。就像西方人研究中国佛教，也可能写出一些他们自己的研究。但很难说这些东西整体表达了什么。 经得住历史的考验，漂流到现在的不一定是真理。糟粕也可能被当成真理遗传下来。必须考虑这种可能。 |
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狭义就是用到社会治理，广义就用到指导人类思想方向。 |
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我觉得楼主第一段的分析就有逻辑错误所以实在不知道你这通篇大论还有没有价值看下去： 理发师说：只给不给自己理发的人理发。 一、如果他给自己理发，显然违背了自己的宣言。 二、但如果不给自己理发，并没有违背宣言！ 为什么呢？因为他的宣言只是一种排除性的，并不是全集性的。他只需要排除那些给自己理发的人，不给他们理发就遵守了宣言，并不需要给“不给自己理发的人”的全集理发，甚至可以不给任何人理发，所以也包括不用给自己理发，而并没有违背宣言。 如果理发师说:只给而且必须给不给自己理发的人理发。——那么他就进入悖论了。 ——以上看法，欢迎楼主和各位高手们拍砖 |
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