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[哲学]世界进化论----关于社会演化及人类形态[第5页] |
| 作者:步社行悟 |
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首先就科学而言，它是一种物质性质的异化，作为存在的物质本有其支撑其存在的意义，如果说这意义就是物质的真理是无可厚非的，但物质的存在并不等同于物质的作用，也就是说一种物质的意义并不是其所存在世界的意义，任何单一物质的真理并不等同于世界存在的真理，所以退而求其次的科学更是物质性质之后的道理，所以科学不能替代世界。 |
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科学所预示的是建立在事物运行过程中，所异化出的精神认识，而并非事物本身的道理，是人化的道理，所以还是人的精神范畴，如果说事物所预示的道理是事物自带的精神，那么就不存在所谓的科学探索，因为精神与精神本身应该是自见，所以物质性的精神归根到底还是人的精神本身，而区别就是有明确的指示性。 |
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在分析了科学的本质后，我们可以明确的是，社会进步并不是科学本身的进步，而是社会能否催生科学式的进步，例如财富的倾斜，意识的倾斜，信仰的倾斜。就信仰倾斜问题做一下信仰之于目标的简述，目标所指的是一种追求，是一切力量而为之倾付的追求，但科学是循序渐进而适应社会需求的自化积聚过程，信仰则更多的是一种因认可而接受的，可为之付出的表现形式。而目标大都是绝对性，科学则应该是相对进步，寻找与自身相适宜的优化方式，但形式则是可以相互借鉴的。 |
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所以说人文社会的建立是进步的基本形式，它包含了多元的选择，保障的形式，促进的结构，以及对物质存在形式的指导意义。 |
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一切事物进化的结果都将回到原点 |
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物质本身并不会改变，它只是以单一与多种的形式来存在，例如铁与合金。进化的事物所改变的只是物质的存在方式，当然我们也可以认为每一种新的组合都是一种新的物质诞生，可复合作用永远建立在基本作用之上，它或被释放，或被压制，或是部分输出，或是引导。正如一切都是核能一样，而纯化的核能在释放后则要被稀释，潜藏在杂化的多种核能结构中。因此社会的基本物质不便变，、社会的基础本源不变，而具体到人则是人的存在与生存是一切进化的根本，变化的只是存在方式。 |
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社会的进化是种精神意识的增加和构建，完备的意识形态驱使着物质的运转，它不取决于物质的量，而是精神的质，例如社会共存意识，物质架构意识以及对事物的认知。物质的多少并不能决定精神的层次，正如战争中核弹与步枪所造成的伤害决定了各自的价值，因为它们所蕴含的精神程度不同。换言到社会形态，物质的极大丰富并不意味着美好家园，它也可能出自血泪压榨，同理的是和谐共荣但社会生存能力以及物质能力低下，也是不见得具有多高精神素养的存在。而就共产主义社会的程度而言，共产行为是早已有之的，所以它要经历被动共产时期，自由共产时期，民主共产时期，以及最后的自发共产时期。其中改变的就是社会意识结构，从早期被动生存状态进入到主动自为生存状态，再由自为过渡到系统制生产行为，直至最后的自发式共存状态。物质供给品从匮乏维生到自主选择，再到制度性流通，以致最后的极大丰富按需所取。在经历了前几个维生主义后，全社会进入到意识化的自发互溶状态，那时对于物质的所取是理性且确实所需且不存在贪图意念的，全社会的行为也将脱离完全的维生状态，不论社会中的任何人都将直接处于马斯洛需求层次的最终阶段。 |
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加为个人新哲精品，加油。 |
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社会进化归根到底还是人的进化。它不源自物质本身的需求而只是人对物质的需求，为需求而产生的物质形态只是社会进化的表象而非进化的本质，先进工具的使用并非是因为工具出现了所以人类进步了，而是因为人对于某种工具的使用更加熟练了、拓展了，所以工具改革了以此更贴近了使用目的。因此实践是检验真理的唯一标准在于这个物质鉴于某事物了，而非这个形态的物质出现了。人需要更快的通行是种进步，那么飞机作为最快的通行方式，是否拥有了飞机就是进步，而不管它能不能飞又能不能造？因为花钱买飞机的太多了，但是你能说买了飞机就跟飞机技师一样进步？就跟涉及飞机建造飞机的专家一个水平？所以进步主要的还是知予而非识于。 |
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人的存在衍生出对于物质的需求，介由人的行为使存在物向物化的人与人化的物两个方面发展。所谓物化的人是指人介由物质的性质与存在，将人的基本需求外扩为具象化的物体，这个过程是由物质的演化规律和条件组合，达成特定的形式而实现的，例如人的行走需求拓展为交通工具，人的安居需求拓展为住房，人的五感演化为各式各样的需求品，但这种物化的人是人存在的全部意义么？正如人对于物品的需求，只是为了使用而使用么？科学技术就是人类存在的全部意义么？知识是文明社会的必要条件但却不是社会存在的基本条件，人是由基本条件演化出了对于知识的诉求，但基本是不可动摇的，它是社会形成的条件，也将是在未来社会中任何进步下的基本条件。 |
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人化的物是人在生活中，将存在物囊获以及归纳到人的范畴中，例如一切的拟人态，或是理解为万物有灵。一具皮囊并不能称之为人，只有当赋予灵魂之后他才有存在的意义，人在获得一切物质的所需后总会有一种，我为何而在的空虚，也就是存在的意义。有时获得某物并非是为了得到，而在于得到的过程，正如“道德经”所讲的体与用的关系。因此任何存在物并非以存在为目的，而是以为什么来支撑。所以万物的本体是运动。唯有找寻到运动的形式，存在的才视为存在。 |
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完备的精神意识才是社会进步的保障和基础，一个完备的精神社会应该是有利于精神成长和引导的社会，是有利于最大限度保障精神个体生存的社会，是有利于激发精神潜能的社会。设想下如果科学探索到达了极致？我们何去何从？是不是最终的目的还是造福于人类？而形成完美社会的终点是什么？是不是应该达到以上的要求，而达到以上的要求形成三有社会时，精神动力是否到达了终点？而停止呢？并不是这样，终极社会形态应是以不断的激发精神自发力为表现的，再高端的科技社会如果没有精神实质的规范也会沦入灭亡，因为科技的力量在于改变，而变好变坏则是人的行为。 |
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一个连什么是世界都不清楚的人，在这里谈世界进化，你要谈世界进化，即便是推演，首要条件是，你要明白什么是世界，世界是如何形成的，这还只是最基本的条件，想要知道世界是如何进化的。只有创造一个世界，再观察这个世界直到消失，才有可能明白。而这其中随便一个基本条件，我们想要完全明白和理解，几乎都是不可能的事情。还谈什么世界进化论 |
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社会的存在个体人对于社会的进步而言，并非是他可以囤积多少东西，占有多少分配。有形的物质只限于有形物本身的性质，而外在的人才是改变物质的根本。换言到社会，我们不论拥有了多少物质财富，在无法完全施展作用的情况下，财富只是个样式并没有本质，正如高科技产品堆积了一屋却只是个摆设而已。所以在财富的堆积上我们总是将自身的能力异化为货币，认为钱就是一切，但却忽视了钱所异化后的所指物。这种现象的体现就是在一些财富过度堆积后的精神以及认识上的退化，一般称之为盲目拜金，只有当货币在一个人手中有所施展和创造，金钱才体现它真正的价值。 |
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从社会的推动意义而言，每一个个体人如果所囤积的只是有形的物质财富，例如屯粮、囤金、囤产品。即便占有的再多也只是在拥有已存在的东西，而已存在的东西如果只是改变了它的所在位置那么这种流转算是进步么？而当作为能够思考的人如果所囤积的是知识、是经验、是创意，那么精神所衍生出的物质形式就有可能是不曾存在的事物，而从无到有的过程是进化么？所以社会进步的关键还是社会中每一个个体人对于精神意识的组合以及堆砌，再加以实践后就能产生推动世界的力量。因此社会进步的关键不是拥有了多少物质财富，而是精神意识是否积聚到了一定高度。 |
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