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[哲学]《认知语言学导论——考察西方语言学史》[第1页]

作者:柳艺诚

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《认知语言学导论——考察西方语言学史》
第一部分：语言是什么？——作为本体的象征意义，来自于“神话学”（圣经）的考察！
第二部分：语言学的发源？——作为理性的抽象指称，来自于“哲学史”（古希腊对话录）的考察！
第三部分：语言与思想的关系？——作为心智的真理效用，来自于“分析哲学”（语言游戏）的解蔽！

第一部分：语言是什么？——作为本体的象征意义，来自于“神话学”（圣经）的考察！

考察西方语言学史，须寻溯到它的源头。西方语言学的源头，就语言本体研究而言当在古希腊，但就语言思想的发生、基本问题的提出来看，则另有更古的来源。

翻开任何一本语言学教科书，或者语言学概论一类的书籍，那里面都会向我们解释“语言是什么”。
如果说，“本体”的涵义不仅仅是“物理学之上”的形而上学，还包括（绝对）意识对客观存在的考察而能指导实践的意义。显然，这种“存在的本体意义”使我们人类天赋是对抽象具有可靠性，“可靠性”是语言、思维、世界的统一，这种统一在“语源学”（语言学史）中可以解蔽和揭示。

“人是什么？”
“生命是什么？”
“语言是什么？”……
我们不妨回忆一下，小时候我们最感兴趣的是什么事情，最想知道答案的是什么问题。我自己记得很清楚，曾经不止一次问父亲：“人是怎么生出来，从哪里生出来的？”父亲总是回答：“是从胳肢窝里蹦出来的。”很多小孩子都会这样问，而很多父母都会像我父亲那样作答。我们自己从哪里来？对这个问题，我们有一分天生的好奇，而且童稚之心越重，这好奇就越发自然地流露出来。

从儿童到成人，从幼年的稚趣到成熟的理性——个人心智的成长，可以印证人类从蛮荒走向文明，从迷信、悬揣向科学探究过渡的历程。一如小孩子，远古时代的人们最想知道的是：人从哪里来？而当人们这样问的时候，顺带也会思及：语言从哪里来？因为人是会说话的动物，在先民关于人的初始概念中，很自然地包含了语言这一属于人性本质的因素。

人类语言是如何产生的呢？大多数受过教育的人都认为，语言是人类最重要的一项文化创造。达尔文认为语言是“掌握一项技艺的工具”，威廉·詹姆斯则认为语言和思想都是人的本能。乔姆斯基的“普遍语法”理论，是20世纪关于语言是思维本能的最著名论断。

“原初”（本体）思维是一个思想的线团，从中可以抽绎出所有的文明观念。
我们只需张开口，发出一些声响，就可以在彼此头脑间传递准确、可靠的新想法。这种能力显得如此稀松平常，以至于我们很少把它视为奇迹。因此，不妨让我举几个简单的例子，这样你就能明白语言的神奇之处了。请在阅读以下文字时充分调动自己的想象，只需几分钟的时间，你的脑中自然会产生一些具体明确的想法。

请用大脑思考下面这几段（语言）表述：
【（语言）表述第一段：
当一只雄章鱼发现雌章鱼时，它原本浅灰色的身体会一下子变得布满斑纹，然后它会游到雌章鱼的头顶，用自己的7只腕足爱抚对方，如果雌章鱼没有表示反感，它就会迅速贴近，并将自己的第8只腕足插入雌章鱼的呼吸管道。一连串的精袋就这样顺着它的腕足缓缓地滑入雌性章鱼的外套腔内。
（语言）表述第二段：
白色的西装上沾到了樱桃汁？祭坛的台布上洒了葡萄酒？那么，请立即用苏打水擦拭，它能有效去除布料上的污渍。
（语言）表述第三段：
艾米开着车，在谢尔顿的指引下来到一处出租仓储中心。当谢尔顿拉开仓库的圈帘门时，艾米惊讶的看到里面摆满了各式各样的物品。这些是谢尔顿从小到大曾经拥有的物品，从T恤到书本再到电子产品，一件都不少。谢尔顿把这里称为“耻辱之堡”，他自己也知道这是种怪异的行为，因而引以为耻，却又无法抗拒。身为神经学专家的艾米，也是一时无法接受。通情达理的艾米最终还是理解了本身就行事怪异的男友。在离开仓库前为了帮助谢尔顿摆脱这种困扰，艾米让谢尔顿慢慢开始丢弃一些小物品，比如仓库里唯一的体育用品，一个高尔夫球。谢尔顿在仓库门前艰难痛苦的将装有高尔夫球的小盒子丢进了垃圾箱。艾米为男友这一点点的进步兴奋不已，却没发现谢尔顿在关闭仓库门时将藏在手心里的高尔夫球丢进了仓库里。】

现在，大家想到了这些文字的神奇魔力吧：柳艺城的（语言）表述不但让你的头脑中出现了章鱼，还让你了解到一只全身布满斑纹的章鱼会有怎样的举动，即便你从未真正见过这种动物。接着，当下一次逛超市时，你可能会从成千上万种商品中挑出一瓶苏打水，你会把它搁在家里一直不用，直到几个月后家里的某件物品不小心沾上污渍，再让它发挥作用。再者，你现在和收看“超级美剧”《生活大爆炸》（The Big Bang Theory）的全世界观众一样，获悉了拥有“超人逻辑”的（怪咖）谢尔顿的秘密，而这部电视剧所描绘的世界只不过是出自某位编剧的想象。当然，我举的例子能否产生这些效果还取决于我们的读写能力，这使得我们的交流能够打破时空阻隔和亲疏之别，因而显得越发神奇。不过很明显的是，写作能力只是一个“可选配件”，语言交流的核心构件是我们从小就掌握的口语。

在人类自然进化的过程中，语言堪称最为突出的一个特征。当然，一个与世隔绝的人也能够出色地解决问题、制造工具。但是，一个由“鲁滨逊（根据《鲁滨逊漂流记》引述）”们组成的种族恐怕是不会让探访地球的外星人感到有多么稀奇的。真正能够说明人类自身特点的寓言故事是《圣经》中巴别塔（Tower of Babel）的故事。

这一故事讲道：人类曾经使用的是同一种语言，因此他们能够同心协力建造一座直逼天堂的高塔，这让上帝感到不安。的确，共同的语言可以将社会中的所有成员联系起来，构成一个信息共享的网络，并由此形成一股强大无比的合力。每个人都能从世代积累的才思机巧和经验教训中获益匪浅。人们可以相互协商，达成共识，从而分工合作，实现目标。正因如此，这个被称为“智人”（Homo sapiens）的物种才能给地球带来意义深远的变化，就像蓝绿藻和蚯蚓一样。

考古学家曾在法国的某个山崖下发现上万具野马的骸骨，这些野马都是在17 000年前被旧石器时代的狩猎部落赶落山崖的。这些化石充分证明了人类团结合作、分享智慧的作用，同样也可以解释为什么诸如剑齿虎、乳齿象、披毛犀等几十种大型哺乳动物会在现代智人进入它们的栖息地之后逐渐灭绝。原因很简单，我们的祖先杀光了它们。

语言与我们的日常生活紧密相连，我们几乎无法想象没有语言的生活。可以这样说，无论在地球上的哪个角落，只要有两个或两个以上的人聚在一起，他们很快就会交谈起来。即便找不到能说话的人，人们也会自言自语，或者和自己的宠物聊天，甚至说给院子里的植物们听。

在人际交往中，能言善道者往往比身体力行者更受欢迎，例如那些口若悬河的演说家、花言巧语的男人以及说起话来头头是道、能在与父母的口舌之争中占得上风的小孩。与之相对的是，失语症（一种因脑部损伤而丧失语言功能的疾病）则是一种毁灭性的打击，当患者病情严重时，患者家属甚至会恍惚觉得患者已从他们的生活中完全消失。

柳艺城探讨并从史料考察的是人类认知的语言。显然，它与大多数以“语言”为名的学科研究不同，并不会苛求你掌握语言的正确用法（语法学）、习语（语义学）的来源，也不会向你介绍充满趣味的回文诗、变位字、齐名词或与动物有关的集合名词，例如“一群云雀、一群鬣狗之类的集合名词”。我要探讨的不是汉语言，也不是其他任何一种语言，而是更为基本的问题：

——我们身上所具有的学习、表达和理解语言的思维。在人类历史上，我们终于可以写一写有关“语言是什么东西”——这种“语言是什么东西”叫做“发生学的科学”。

语言发生学就是所谓的神话学，它是研究人类神话及其文化现象、哲学问题的一门显学。这一概念最早是古希腊学术研究中的概念，经过2000多年发展，神话学已经成为一门国际性科学和跨学科研究。神话学的主要任务是对人类大量的神话言说和文献材料进行理论概括，提出它规律、创作、传承、媒介、审美、文化的内涵。

最早关于“语言发生问题”的思考见于《圣经》。《旧约·创世记》第一章，讲的是上帝如何创世造人。上帝造完天地后，便着手按照自己的形象和样式来造人。据《创世记》第二章的描绘：“上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”这跟中国古代女娲抟土造人的说法相似，不同的是，关于这第一个来到世上的人，他的语言是怎样获得的。

关于这一点，在中国的神话故事里面并没有作进一步的交代，而在《圣经》中，故事的情节相当曲折，逐步引出言语的行为：

“上帝在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。……吩咐他说：‘园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃……'”

上帝这样说话，亚当听得懂吗？听得懂或听不懂，都没有关系，因为这就好像一个妈妈对刚刚出生的婴儿不停地喃喃絮语一样，是不会考虑他能否听懂的；只要他是一个正常的孩子，迟早有一天他能听懂。

至此，我们已可梳理出这样几点认识：
——上帝所造的人，是具有潜在语言能力的人。
——自一开始，上帝与人就借助语言来沟通。
——上帝的语言和人的语言是同一种。

《创世记》的故事继续说：
“……上帝［把］用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟，都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它［们］的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名。……”

由此也可看出，上帝并没有直接把现成的语言赐给人，而是使人生来就具有语言潜能，让他自己去发展这种潜能，而命名的能力就是其中的一个重要部分。

后面在（第二部分中）我还会从哲学史来探讨“命名”的理性构造……

《创世纪》的第11章中我们读到： “那时，天下人的口音言语都是一样。……他们说：‘来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。'”

可是，上帝看在眼里，忧在心上，生怕人类真的统一起来，力量会超过神明，于是有意“变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通”。这一来，因为语言不能互通，人们便难以相互交流，更不能同心合力，不但通天塔造不成，操不同语言的群体从此也就变成不同的民族，散布于世界各地。

这段就是西方语言学研究的本原——《巴别塔》所隐喻的语言是一种“世界观”，至此，关于这种“世界观”整理出了几点认识：

——人类起初拥有一种共通的语言（即人神共享的那种语言），方言差异是后来产生的。
——语言是族群独立的显著标志，是一个族群得以自立的本质所在；有多少种语言，就意味着有多少个独异的族群。
——语言差异造成交流障碍，语言不通导致群际隔阂，语言统一有助于人与人相互了解，促进人类大同的事业。

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