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[哲学]《向恶而善》[第5页] |
| 作者:柳艺诚 |
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亚里士多德说：“每一种活动、每一种探究、每一种实践都旨在某种善；因为我们用‘善’来意指那种为人类本性所趋的目的。……人类，和所有其他物种的成员一样，有一种特殊的本性；这一本性决定了他们具有某些目的或目标，使他们自然地趋赴于一种特殊的目的。善就是基于他们的独有的特征来界定的。” |
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相对与个体，有利即为善。有害即为恶。对于社会，有利即为善有害即为恶。 人是个十恶不舍的动物。吃尽天下生命。厚颜无耻的谈善恶。为非是谈人类社会和个体的共有利益为善，损害自己为恶，而已。 例如一个国家侵略一个国家。侵略者表白自己拯救正义铲除邪恶。反抗者称自己保卫正义与邪恶斗争。然后胜者王侯败者贼。 强者永远都是正义的。就像人杀狼一样。人是正义的，狼是邪恶的。 |
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通常来说，我们理性能做到的——就是让人将意志从恶念移开，移向它的对立面——良善。 例如，有这么个故事： “古时候，有一个木匠的斧子丢了，他觉得是邻居拿的，在持续了一段时间的思考和感觉——他都指向了邻居拿了他的斧子；后来，在一个地方他找到了斧子，然后再观照他的邻居，他就会认为（邻居）很好，怎么看都不像拿走（斧子）的人。” 这个故事说明人类自洽的判断，涉及了本能的“恶意”动机，即所谓的内在功利主义的“黑箱”。“黑箱”意味着“双重道德危机”，麦金太尔说：“道德理论和道德生活的双重危机，其实早在我们成长的历史中就已经出现了，只是当时的我们没有意识到而已。 过去，当灾祸降临到人们头上时，人们会觉得痛苦；然而当灾祸降临到与他们无关的人头上时，他们却会感到快乐。 显然，我们会认为这种因为欣赏悲剧而引起的幸灾乐祸的心理来自于恶意，然而为何恶意会带来快感呢？ |
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善就是善，恶就是恶。嘛叫向恶而善。 |
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一个人，如果不怕人讨厌，那就没的救了。这就是道德。收声吧。如果知道忏悔，就主动删帖吧。罪孽不轻，虽然以探讨的名义。 |
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楼主啰嗦一大堆 向善而恶首先是对善恶判断标准的影响条件 善恶是多维的、互换的。 受环境、历史、价值、心理的时间的、定向影响，用中国的太极图即能部分表达。 其实，看一本书最能直接了当的理解，更比课堂上老师的指导更深刻！这本小说就是《一九八四》 |
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天灾导致死人，是什么？ |
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@超级迟到的小喵： 挫折就像一场火一样，摧毁着，但同时留下了更加肥沃的土壤，但肥沃的土壤本身是不会产生生机的。而对挫折的思考和反思就是你手中的种子，只有你将它们撒下去，才能生长出一片生机，一个更美丽的世界。挫折本身没有意义，它带来的思考才是有意义的，才会让人成长。 叔本华说：“工作、焦虑、劳动、烦恼……；如果所有的希望一经发生，便被满足，人们又将如何确立其生活呢？我们每一个人都在不断的面对挫折，成功的人在挫折中反思和整理，进而提取自己需要的信息和经验。” 很明显，柳艺城认为普通人在面临挫折之后，停下来对自己进行各种各样的心理建设，叹叹气，流流泪，第二天再次拧开办公室的门…… |
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