[哲学] 问择原理——觉醒的正念[第9页]

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[哲学]问择原理——觉醒的正念[第9页]

作者:宇宙大梵

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【“自我能否永恒存在”这个问题永远只能来自当下存在的自我】
这就是那个答案，这个问题发出时，自我必然处于存在状态，永远不会有不存在的自我发出此问。
在当下一问之外不存在问题，甚至可以说没有“存在”，我们回忆过去、恐惧未知、担心未来的发问，都在当下，而这个发问的当下，自我处于存在状态，只有这个当下，当下即永恒。
发问时存在，不发问时不存在，永恒只有发问的当下存在。
——————————
那么这究竟解决了什么问题？解除了什么困惑？能得到什么安慰呢？
我觉得我没有理解，可是我不怪我不理解，而怪楼主你没让我理解，我不信有聪明人才能理解的道理。

各位，昨日做出回复后，发现你们当中佛家的居多，这和我预料的一样，在寻求真相的道路上，其他领域是无法和佛法齐眉的，各位明显能至少看懂在下文章中的纰漏，远胜于都不知道在下说什么的朋友。各位对佛法都有深入的了解，在下自愧不如，虽然近几年来在下自觉与佛祖亲近，但无奈理念怪诞，无人能懂。这问择比唯心还唯心，核心如飘忽的精灵难以捕捉，精微到行深至深之处，不但要求读者对“自我、死亡、存在”等问题有过深入的自我探寻，还要求读者突破语言局限，亲心领会方可自觉。但是昨天通过看大家的回复，发现几位佛家的回复最多，也最有针对性，感觉如果和几位进行深入探讨，还是要较常人更好交流的。我下面一点一点的说，标上序号，如果各位有质疑，可以针对序号进行发问。
1. 佛祖当初开悟觉醒是为了离苦解脱生死，这个有没有异议?
2. 苦是因为欲望满足不了而来，这个有没有异议？
3. 离苦解脱生死的对象是困惑的思想，而不是人或物，这个有没有异议？
4. 三法印之诸行无常，是指没有永恒不变的事物，包括现象及其本质，没有任何东西能够连续两个刹那保持不变，包括思想，这个有没有异议？
5. 那佛祖开悟觉醒的对象就是对生死困惑的思想，这思想是无常的，这个有没有异议？
6. 那我们是不是应该将解脱生死的方向聚焦到这无常的思想，这个有没有异议？
7. 是不是应该聚焦当下困惑的刹那，而不用去理会前、后，这个有没有异议？
8. 是不是应该正视事物现象及本质的无常，而不用去理会真假、自性（认识论和本体论），这个有没有异议？
9. 三法印之诸法无我，是指在世间的一切事物中，找不到一个“我”的存在，这个有没有异议？
10. 诸法无我批判的是认为身心及其之外有个“我”的思想，但当我们讨论这个“我”时，“我”作为一个无明的错见，是存在的，这个有没有异议？
11. 世人的确发出了“自我能否永恒存在”的困惑，并因为感觉这个欲望满足不了而陷入生死苦海，虽然这个提法来自无明，但我们有必要正视，这个有没有异议？
12. 既然世人的生死之苦是因为无明错见带来的，那我们的目的是将这个苦去除，这个有没有异议？
13. 如果用一个方法聚焦生死困惑的刹那，让世人发现在发出困惑时，答案就在问题处，生死之苦解脱的答案本自具足，而不用非要将错见一一排除的复杂方式，可不可以？
14. 如果各位认识到自己没有认识到“无常”的要义，始终将精力浪费在“无常”的事物上，应不应该回归当下，聚焦生死困惑的刹那？
15. 回头来看一下问择原理，问择只聚焦生死困惑的刹那，不理会无常的事物现象及其本质，不理会之前、之后的念头，不理会没有困惑的念头，不忌惮真假、本体、是非、自性之争，不陷入世间纷杂的科学理论、宇宙学说，更不必寄托其他概念，不必忌惮名相直面佛祖解脱生死的目的。此问于无形处无解答，于有形处亦无解答，只于问处才有其根本。
16. 在困惑发出的这一刹那，自我、生死、永恒、存在等同时显现，这个显现体现的是必要性。在困惑之外无问无苦无生死解脱的需求，我们没有必要出离当下到无常的事物及思想中去解脱，更没有必要为了单纯消除错见而再用头脑徒增诸多无谓的法，这也是在下最后想送给各位的一个礼物——奥卡姆剃刀。

佛说开口即是错，自然也包括这开口的一问，或许沉默不语才是最好的真理。

修仙了

不是所有人都关注自我，活的好才是众人的追求，以浅薄的己代众生，荒谬

不要看不起我... 我是个好孩子

一楼中的“首先是统一人类最根本的问题”这个问题，是不可能让人类大多数都明白的。人数上百，形形色色。不要说几十亿人了。象这类思想上的事情，永远无法大致象样的统一认识，这不像科技：生产出一个自行车，大多数见过它的人都会承认它的作用并很容易学会它！人类的思想问题永远无法象“自行车”那样的东西做到统一的效果。

人类的最根本的问题，只能是究竟性问题。究竟性的为什么与是什么的问题。这样的问题，不论人的思想深广能力是否走到这一步，它都是任何一个人的内心深处的自学不自觉的真正追求。所以，今天看楼主这个贴子第二遍时，还是不赞同把自我永生这个问题认为是统一全部人的最根本问题。

“问择原理可以看做是人择原理的转型版，所谓转型，一是指从物理学转型到心理学，二是从字面上不难看出，问择原理用“问”替代了人择原理的“人”，如果我们用问择原理来解释宇宙为何是这个样子，则可以得到如下解释“如果宇宙不是这个样子，就不会有这一问了。”…………………以前，我也对人择原理很感兴趣。好像有强弱二种人择原理的说法。人择原理其实很有道理，它实际上就是具体性的天人本一、自他不二的一种浅层次上的表达。只要明白人缘起宇宙一切的道理，所谓的人择，很简单。不过，对于仁兄的问择，我对“问题的答案在提问本身”这个意味的理解与楼主的略有不同：我的理解是，任何一个事物所发生的现象(如各种问题)，都在此事物的本质属性的范围之内，都是此事物的本质属性内容的表现！对于人来说，人所提出的一切问题(比如自我永生的问题)，本质上，都是人的本质能力与力量的表达或说展现而已，都是人的自性中本来具有的，都是人自身！我想，这个理解，也许比仁兄规定的简单的“问择”的含义更深刻更本质一些。仁兄的“问择”的理解似乎偏向于技术方面了，而不能给出关于人的问题内在本质的解答。但如果按照我这个思路，看待人的问题，反而更明白一些。

我不想先指给你那遮蔽的真相，我更想先指给你那遮蔽的需求。真正的真相是自己最关切的，与自己无关的真相谈不上真相。开悟之路是寻找与自己有关的真相，那关乎你最深的需求一一自我永恒存在。与这个需求相比，其他所有开悟面向皆相形见绌。明确了这开悟之需，然后再去认识“自我”，这是正念之道，是看全头脑游乐场全貌的最佳视角。

表示理解不到，书读少了

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加:2021-07-07 21:49:49 更:2021-09-12 15:01:38

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