[哲学] 问择原理——觉醒的正念[第1页]

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[哲学]问择原理——觉醒的正念[第1页]

作者:宇宙大梵

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《前言》
此刻，我就在你面前，怀着充分的自信向各位述说帮助你觉醒的正念——问择原理。我知道会有许多人看到“原理”二字，都会表现出极大的怀疑，毕竟古往今来，各种原理层出不穷，还没有哪一个原理能够让人信服到足以胜任揭示终极真理。不乏读者看到此标题后，只会觉得这个问择原理充其量也就是某种新奇的观点罢了，何以敢说是正念，难道不怕落个哗众取宠之名吗？但这些担心并不会改变笔者将这一观点公之于众的决心，因为我相信，觉者自觉，再不可思议的理论，也会有被众人熟悉接受的一天。
在开始前需要对“问择原理”中“问”字的含义做一下说明，“问”包括发问、分辨、担心、期待等人类面对未知、不确定事物时的表现。比如对于死亡，发问的表现为“我会死吗？我死后去哪？……”等；分辨的表现为“生前和死后、存在和不存在、现在和将来……”担心的表现为“我迟早会死的，我一定会死的……”等；期待的表现为“我也许可以永生，可能还会死后重生……”等。
由于笔者提出的此文观点是受到“人择原理”的启发，所以依然沿用“择”字，这个“择”字较为合适的理解是“导致”。“问择”一词可以从字面理解为“问题的发出导致了答案，即答案已经包含在问题中”。
问择原理的主要作用有三个：找到人类真正的最根本问题、指出解决根本问题的方法、纠正目前人类探寻方向的偏差。首先是统一人类最根本的问题，因为人类始终没有明确问题根源，导致了人类的分歧和冲突；二是统一这个根本问题的解决办法，因为即使找到了统一的目标，但是达到的方法不一也会导致分歧冲突；三是指出其他各宗各派思想的误区，让人们知道误区错见有那些，如何回到正确的道路上来。问择原理主要针对人类最根源的问题，主旨是通过解决终极问题，让人们脱离短浅的、茫然的昏睡状态，看清人类自我的真相，觉醒开悟，得永恒存在之道。
本文共包含前言、后记和正文十三个章节。

一、从“人择原理”到“问择原理”
在说“问择原理”之前，先提一下“人择原理”，如果你知道人择原理，那么就会对我下面提到的问择原理不难理解了。 “人择原理（又称人择宇宙学原理）由鲍罗和泰伯拉提出。这条原理很复杂，但简而言之，即谓正是人类的存在，才能解释我们这个宇宙的种种特性，包括各个基本自然常数。因为宇宙若不是这个样子，就不会有我们这样的智慧生命来谈论他。”
问择原理可以看做是人择原理的转型版，所谓转型，一是指从物理学转型到心理学，二是从字面上不难看出，问择原理用“问”替代了人择原理的“人”，如果我们用问择原理来解释宇宙为何是这个样子，则可以得到如下解释“如果宇宙不是这个样子，就不会有这一问了。”
虽然这句解释没有问题，但却让人看上去就像没有回答一样，总让人感觉是在刻意回避，又将问题抛回给发问人。读者可能不禁会问笔者，你为何要在人择原理的基础上再弄出一个问择原理呢？以往的人择原理就已经让人感觉是诡辩了，这个比人择原理更加极端的问择原理岂不是更加诡辩？
好了，如果读者真的有了这些责难，那真是笔者愿意看到的现象，至少说明读者已经发现了“问择原理”的梗概，最主要的特点就是“将问题返还给问题”。在理解了“问择原理”大概是个什么样子的前提下，笔者还想告诉读者的是，这理论不仅仅只是人择原理的一个转型版，也不仅仅只是人类无数认识原理中的一个新成员，笔者想要向各位强调，如今展现给各位的这个“问择原理”，虽然仅仅将“人择”转化为“问择”，但却立刻成为一个能够消除人类所有重大困惑的原理，这些重大困惑包括存在问题、永恒问题、自我问题、生死问题等等。进而可以想象的是，伴随这些重大困惑的解决，人类将得以洞察自身存在的真相，消除由于错见带来的经久矛盾与争论。

二、明确人类根本问题
人类的所有困惑如果深入解析，最终都会聚焦在“自我能否永恒存在”这个点上，无论你现在是仅仅关心一块面包也好，还是正苦苦思考宇宙本原也罢，如果深入剖析人类面临的许多问题，最后都会落脚在这里——“自我能否永恒存在”。换句话说，无论你现在处于何种需求层次中，你骨子里最大的需求其实都是这个让人难安的问题。不把这个问题解决，人类将始终难以安心。
何以能如此肯定“自我能否永恒存在”是那个根本问题？
众所周知，随着生物的进化，人类神经中枢不断发展。一方面更多的大脑功能分区使得生命可以更有利的生存，另一方面也导致生命体的需求欲望递增。从低等生命只有简单的反射功能来应对温饱，到感觉器官的出现来增强主动性，到记忆功能的出现来预警安全，再到语言功能来强化社交合作，人类的头脑已经可以思维出艺术、科学等极其复杂的事情，随着人脑中自我意识出现，尊重和自我实现的需求最终都表露了出来。
随着人类头脑不断的强化，以往低等生命自然的生命延续本能，已经被人类个体强大的自我存在需求所取代。具有强烈自我意识的人们开始思考“我是谁、我从哪里来、我到哪里去”这些问题，这三个典型的问题便是“自我永恒存在”这一根本需求的表露，另外最常见的表现还有人类对死亡的思考，“存在”这个词语来自对自我对死亡的认识。过去我们一度将“存在问题”看做人类根本问题，而此刻，笔者则要更正这一点，向各位指出以往这一根本问题的宽泛。给这个问题加上“自我、永恒”两个限定。因为这个问题来自“自我”，正是自我的担心、分辨、质疑、期待才有了“存在”与“不存在”之思考。而死亡的思考则反映出自我对永恒的期盼，因为担心来自对未知的恐惧，未知则来自对未来的期盼，这期盼的便是永恒。可见“自我、永恒、存在”三者当且仅当在发此问时显现。
由此，所有人类目前的困惑都隐含“自我永恒存在”的需求。无论是吃穿问题、亦或是在痛苦中思考离苦问题、亦或是思考生死问题、亦或是哲学问题、亦或是科学问题、亦或是抒发艺术情操、亦或是工作社交、亦或是成家生子、亦或是追踪名利、亦或是修道成佛、亦或是灵性开悟……都是基于潜意识里面对于“自我永恒存在”的诉求。
这个诉求或因你对本能的不了解而无视、或因你为了眼前利益的忙碌而忽视、或因你对未知的无奈而放弃、或因你对死亡的恐惧而回避、或因你的自我心理调节而误导、或因你的信仰而找到假托，更多的是因你的自我错误认知而遮蔽。
问题来自于需求，人类所有的问题都来自于头脑中最根本的“自我永恒存在”诉求，这个诉求发自每一个自我，又因每个自我对这个诉求的无视、忽视、忽略、回避、误导、假托、遮蔽而产生无数分歧冲突。
如果更多的人乃至所有人都能正视最根本的“自我永恒存在”诉求，找到解决这个诉求的办法，能否消除人类的分歧冲突呢？我想是可以的。就如同一个成年人不再为一个玩具而烦恼一样，因为你知道还有无数远远超过这玩具重要性的东西，所以只要解决了最重要的问题，其他的许多问题就会变得无所谓甚至会自觉消除，人们就会站在最高的永恒立场来看其他问题，而那时，许多以前是问题的问题，都将不再是问题了。

四、目标不明导致的殊途不同归
一旦我们明确了“自我永恒存在”这个每个人共有的根本性问题后，“如何解决这个根源问题”，就成了所有人面对的唯一重大的问题了。
前面提到，由于人们看不清这真正的根源问题，导致了许多分歧冲突。但就算看清了这个根源问题，如果解决这个问题的方式不一致，同样也会导致分歧冲突。这一点，大家从宗教的发展历程中就可以看到无数事例，往往目标一致，但仅仅因为实现方式存在差异，同宗相残就难免出现，甚至这类冲突表现得更加激烈。因为越是理念接近的人反而矛盾更深，离所谓的目标中心越近，越是战争最激烈的所在。
历数古往今来的人类重要思想类型，间接或直接面向“自我永恒存在”这一问题的占了绝大部分，我们可以轻易的在每一个思想家那里找到针对这一问题的相关内容。这些内容大家可以从前面列举的种种发问去回顾，我们不难发现宗科哲灵各宗各派解决这个问题的途径各不相同，但许多都是无法深入根源，几乎都被各种假象遮蔽。
有些唯物的、还原论的、机械论的，在解析自我、宇宙、粒子等等极限问题时误入本原、大统一理论、基本粒子等境地；
有些唯心的、决定论的、唯理论的，在解析自我、宇宙、生命等等极限问题时误入空性、道、因果、上帝等怀抱；
有些唯识论、禅、瑜伽、灵修的，在解析自我、存在、自由等等本质时误入如来藏、禅定、苦行、神通、高峰体验等境界中；
有些整体论、系统论、整合理论、行为论的，在解析宇宙、生命、人等等发展时误入合一、全息、全像、基因等半路风景中。
其他种种理论，几乎大多数是停留在这样那样的半路风景中，将和平、环境、健康、能源、道德、价值观等等作为首要问题，深入政治、经济、军事、法律、教育、文化、伦理、医学、艺术、历史、科技、生产、生活、农牧、食品等等领域，采取无数治标不治本的方式，力图解决人类面临的诸多问题。
笔者在这里并不是说这些研究不对，而是说这些都不能作为那个根本首要的问题，否则就会发现人类虽然建立了众多的国家社会机构，发明了无数先进的技术，开创了无数高效的机制，初衷本来是想让自己更加安逸舒适，但却事与愿违，世人反而更加忙碌，问题反而更加复杂，殊途无法同归。

五、万法归一
如果能首先把所有人关切的最根本的问题找到，并使得每个人都能得到最想要的那个需求——自我永恒存在。那将最直接的促成全人类的自觉，每一个人类都将站到人类成人的高度重新审视自己的所作所为，每个人都会变得更加隐忍、更加理性、更加平和。那个能得以实现这全人类觉醒的答案，此刻就在这里——问择原理。
问择原理解决“自我永恒存在”问题是从人的发问直接入手，这种方式比存在主义、人本主义、语言哲学、信息哲学、结构哲学、唯识中观等方法更加直接，不受“物质、运动、意识、质量、原因、结果、可能、现实、自由、形式、内容、本质、现象”等范畴局限，直接到达“思考存在的人所发出的关切之问”，是解决“自我永恒存在”问题的唯一正确方法。所有逾越“当下一问”范畴的都是无意义的思考，比如力求通过找到宇宙本原来解决“自我永恒存在”问题的方法，就忽略了在自我出现之前根本就不会发出任何问题，而当自我能发出问题的时候，宇宙已然存在，宇宙本原问题根本已经无意义了。以此类推，再比如力求通过人本、语言、信息等来解决“自我永恒存在”问题的方法，也是忽略了当自我能发出问题的时候，人、语言、信息已然存在，那些问题根本也已经无意义了。
在这里还要就佛家唯识、中观等方法，以及时下流行的一念、空性等禅、灵性思想着重说一下，这些思想从人心着手，认识到“自我永恒存在”问题来自人性对未知的恐惧心理，深刻领悟生老病死等人类苦难发生的本质，关注人类解脱生死之大问，是目前解答“自我永恒存在”问题的主流方法，这些方法通过对“自我”“生死”进行解析，从心灵的深刻内在面向为人们展示“无我”、“不二”等精深思想，将困扰世人的“自我永恒存在”问题通过对象的消解、分别心的消除来化解，使得问题消失，不再成为恐惧的来源。但这类方法其实只是将消解的“自我”转移到“空性”或“不可言说的实相”上，或将小我换成了大我、真我、觉等等，借用另外一个不是概念的概念来让人寄托，看似方便的消除了“自我永恒存在”问题，实则却带来了另外的许多问题。
这些问题依照不同解读人的理解程度而又生出无数问题，使得佛法在历经几千年的流传后，竟然已经变得难辩其真了。究其缘由，还是因为问题没有聚焦到“问题”上，反而是牵扯了宇宙、存在、生命过多解读，让本来已经占据“人心”的探寻者很多没能深入到认知、语言、一念等层面，而是游离于祈福、因果报应、轮回转世、西方净土甚至量子论、宇宙论领域。
当初的人择原理后续又分离出许多其他版本，从弱人择到强人择再到新人择，之所以被撕扯得支离破碎，就是因为人们没有确立“自我永恒存在”这个每个人共有的根本性问题。最终导致这个理论始终游离于物理学这一面向，进而又被决定论和随机论的分歧者瓜分肢解，成为了一个少为人关注的理论，没能更进一步向着“问择原理”的方向发展。

六、几个关键的前奏
那问择原理究竟是如果解答“自我永恒存在”这个根本性问题的呢？这个原理究竟是简洁到何种程度，来避免人们再次游离于真相之外的呢？
在揭示答案之前，笔者还是想再进行一些声明，以免由于答案的过于简单而使得读者难以接受。
首先，再次和各位读者强调，人类的问题根源是每个人都真正关切的问题，那就是“自我能否永恒存在”，而以往大家认为的存在问题、和平问题、能源问题、环境问题等等大的人类问题，其实都是基于来自“每个自我”的“永恒存在”需求。
其次，所谓真相，就是最根本问题的答案，也就是人类唯一共有问题的答案，那就是“自我能否永恒存在”的答案，古往今来，人类不乏已经有许多思想接近真相，但都未曾深入到“问题根源”，而这真正的根源就是“一问”。
最终，问择原理启发于人择原理，借鉴当代存在、分析哲学思想，沿袭佛家直指人心之路，让人们发现最关心的“自我能否永恒存在”这个问题的答案就在问题中。
可以让我们期待的是，随着这个根本问题的解决，其他的一切问题都随着“自我永恒存在”之需求的达成而显得微不足道，生老病死之苦将不再值得解脱，钱权名利之欲也都将不足挂齿，更多的人将会从梦中苏醒。

七、解决之道
相信再多的解释铺垫，也会因这个理论太过于简单而充满质疑。既然如此，不妨就来看一下问择原理如何解答“自我永恒存在”这个根本性问题的吧。
【“自我能否永恒存在”这个问题永远只能来自当下存在的自我】
这就是那个答案，这个问题发出时，自我必然处于存在状态，永远不会有不存在的自我发出此问。
如果你觉得这个回答不好理解，那就让我们再来看一个与这个问题相似，但更通俗的问题——“我会死吗？”
当一个人开始认知死亡，当死亡的恐惧在这个人心头升起时，这个人也就已有了“自我意识”。
“自我”、“死亡”、“存在”、“不存在”，这几个认识同时显现。“存在”这个词语来自对死亡的认识，因恐惧死亡带来的虚无，致使我们创造出“存在”与“不存在”。对死亡恐惧的人才是存在的人，知道了死亡的我必是存在的我。只有问过“我会死吗”的人才是存在的。没有问过“我会死吗”的人不存在。
当发问“我会死吗”的时候，“我”才存在。这个问题必然在每一个存在的人心中发出，这个问题的发出导致了“我”存在。不存在没有这个问题的情况，这个问题就是存在本身。
没有这个问题，我不存在。有了这个问题，我存在。
我存在就够了，没有这个问题的时候——没有问题。
这一段的核心思想就是，在当下一问之外不存在问题，甚至可以说没有“存在”，我们回忆过去、恐惧未知、担心未来的发问，都在当下，而这个发问的当下，自我处于存在状态，只有这个当下，当下即永恒。
发问时存在，不发问时不存在，永恒只有发问的当下存在。

八、我为何是我——另一种“必然论”
“我”在每一个此问升起的地方，发问的当下，每一个“我”都是一样的。但如果我们不能明确那个根本问题，就会导致让身体、经历、记忆塑造的投射代替自我，类似“我为何是我”这样的问题就油然而生。在这个问题中，两个“我”是不同的概念，前者是“发问的我”，后者则是那个“投射的我”。
如果我们能始终观照那个根本问题，就会明确只有“发问的我”。
因为当且仅当“我”发问根本问题使得自我存在，在问择原理中，这个“我为何是我”的答案只能是“发出此问的只能是我”。这个问题不可能来自“我”以外。
这个问题必然来自已然是这个身份的自我，这就导致每一个升起此问的自我必然会质疑“必然性与偶然性”问题。
这个问题和“宇宙为何是这个样子”那个问题相似，发问者都潜意识中想追问必然性或偶然性，但其实我们反思一下发问者和问题的关系就会发现，如果问题不成立则不会有这个问题。也就是说我如果不是我就不会有这个“我为何是我”的问题。宇宙如果不是这个样子就不会有“宇宙为何是这个样子”这个问题。这个问题发出的前提已经包含了答案，即“只有我是我，才会有这个问题”、“只有宇宙是这个样子，才有这个问题”。
这种问题就像发问者自己抛上天的苹果，最后又砸回自己的脑袋。答案就在问题那里。
让我们再来回顾一下几个典型的问择原理回答的问题。
【“自我能否永恒存在”这个问题永远只能来自当下存在的自我】
【没有问过“我会死吗”的人不存在】
【如果我不是我就不会有“我为何是我”这个问题】
【宇宙如果不是这个样子就不会有“宇宙为何是这个样子”这个问题】
【存在——必然且只能在对死亡发问的自我身上呈现】
这些问题的累述，都是在为读者呈现一种全新的“必然论”，这种必然不是来自外在，而是来自内在，来自“自我”发问的回向。
不知读者能否看到上述答案的关键所在，“当下一问使得关切的对象得以显现”。一切皆在当下一问。当下一问已本自具足，答案就在问题处，安住在这个永恒之问的当下，自我、生死、本原、解脱、烦恼等等问题迎刃而解，存在的真相赫然眼前。“自我能否永恒存在”发出时的自我即处于存在状态，发问的自我当下存在，当下自我的存在便是“此问”的回向。至于“自我是什么？如何确定自我真幻？”等等定义问题、是非问题皆已成为无所谓，那些“宇宙、生命、头脑、概念、本原”等所谓的依托也都成了无所谓。

九、从“一念”到“一问”
问择原理不但是人择原理的转型版，更是“一念”思想的改良版。问择原理用“当下一问”替代“当下一念”，因为人的恐惧出自对未知的不确定，因而必然会以“问”的形式展现（再次提醒大家看一下文章前言对“问”的说明），当下一问更能体现直面困惑、离苦解脱的意义，相较于“一念”的宽泛，“一问”排除了非问式的一念。其实以往所有的主张“一念”的思想者，其所列举的念头大是问句，“是什么？”、“怎么办？”、“为什么？”、“会如何？”等等都是未知恐惧的显现。非问式的一念因为没有问题、没有需求、没有欲望、没有困惑，不能让“自我、存在”显现，所以没有意义。然而许多思想者却赋予了这“非问式的一念”以意义，在非问式的一念这里看到了可以依靠的“本体”、“形而上”、“道”、“空性”、“直观”、“宇宙意识”、“不二实相”、“寂静涅槃”、“清明”、“一”等等寄托，这些“说不出、道不明、非想非非想、亦无亦有、不可思议”的“属性”满足了思想者连接无限永恒自由的心愿，且又是能觉知到的纯然境界，很自然的成为了无数思想者最佳的选择。
但是，这种非问式的一念所达到的定境，从未解决问题，只是回避了问题。看似消除了问题，其实是制造了更多的问题。
那自然流动的非问式一念呈现出各式各样的理解，使得不同的思想者赋予“自我、存在”丰富多彩的演绎，有说“无我”的，有说“大我”的，有说存在是“意识”的、有说存在是“眼前”的、有说“无常”的、有说“永恒寂静”的……
而对于这些异彩纷呈的各式说法，思想者一般都会用无无、非非、亦亦等不二思想来化解，一旦遇到有人质疑这些说法的时候，思想者大都会给质疑者带上一顶“分别心“的帽子。
笔者这里并无单纯发难上述思想的心，只是觉得应该让读者明白，与其回避问题，不如直面问题。问择原理聚焦比“一念”更加精微的“一问”，用真正不二的“一问”来取代以往的“非问式一念”，用“一问”来实现对根本困惑的解答，以问解问，消除无意义的寄托，切实的在每个人身下就找到那本自具足的答案。
这脚下的宝箱、口袋里的钻石并不是那“非问式的一念”，而是“一问之念”，这才是探寻者们真正需要遵循的解脱之道。

留名，回去慢慢看~

十三、问择原理实践步骤
1.认识到自我、生死、存在的关系，自我发问生死使得自我存在，三者在发问当下同时显现；
2.认识到解决最大的问题、站在全新的高度可以让我们重新审视一切价值；
3.诚恳的面对最根本的“自我永恒存在”问题；
4.“自我能否永恒存在”这个问题只能用问择原理来解决；
5.自我永恒存在这个需求在问题提出时已然满足；
6.存在——必然且只能在对死亡发问的自我身上呈现；
7.“一问”之外无问题、无自我、无生死、无存在、无意义。
《后记》
“自我能否永恒存在？”
这一问使得自我、生死、永恒、存在等显现，但人类却看不到这真相。受限于身体、身份等自我投射，我们对于自己真正关切的问题一直蒙昧不清，长久限于无谓的探寻中。发问的我们怎么也想不到，问题本身就包含了答案。问题使得我们存在，我们所期盼的永恒之道就在发问的当下。
这答案如此之近，近到我们非要深入自己的问题内部才能醒悟。当问择原理将我们带到永恒的高地，我们方才看清那无数昏睡的，梦游的，清明梦的人们。
觉醒的人如何唤醒熟睡的人呢？只能指引，别无他法。真相就在问题自身，醒者唯一可以做的，就是将那个根本问题指给梦中人，那个问题就是答案。相反的，如果指给梦中人的不是问题，而是空性一类的直观，那就仅仅算个清明梦而已，依然只是个投射罢了。毕竟，自我只有在发问时才存在，问题回向问题，答案就在问题处，这才是真正的不二之境，真正的永恒之道。
问择原理解决的是人类关注的重大问题，把人类从对宇宙、生命、意识等本原的探索中拉了出来，揭示了探寻自我、生死、永恒、存在等真相问题的正确方向。问择原理不适于解决生活问题，但却为人们重新认识生活扫清了最大的障碍，使得人们能站在永恒存在的视角重新审视自身，必然对人类生活产生革命性的影响。
觉者自觉。因受限于笔者粗陋的知见和文笔，此文可能存在许多纰漏，笔者将努力在今后持续改正，谨以此文献给即将步入2016猴年的所有“自我”，愿更多的自我自觉自醒。

人类问题的根源在于意识不走回头路，而是走了一条没有尽头的不归路。

楼主下次发帖简单点，这里学生居多，他们是没耐心看的。
我也是粗看了一下，觉得你的提法很好。现在中国哲学和宗教的问题就在于，人们无法把这个认识自己的过程和顺序搞清楚，也没有专门的部门来做这个事。这个题目和范围太大了，广度和深度不是我们这些普通人能完全做出来的，这是一个大难题。

楼主不错。

人类的意识是一个不完备体系，楼主所提及的问题永远不可能有答案，所有答案只是一个投射的虚影。

我觉得我们应该从“我”中解脱出来，“我”也是众多迷惑中一种，意识中不可能找寻答案（这个问题一时不能解释清楚）所以我让我的眼睛重新真正关注到人，关注到人性，我觉得对人性的深度认识将是对人类更为的帮助的。

昨天去买烟，买了包20的，给了老板50，找了我40，我装做不知道，装兜里就走了，没走多远老板喊我：你的烟没拿！我流下了感动的泪水，拿出十块钱给老板：你多找了我十块钱。老板也留下了感动的泪水：小伙子，把烟拿来，我给你换一包。抽着老板新换给我的烟，那纯正的味道不禁再次感动了我：老板，把刚才那张50的拿来我给你换一张吧！老板接过那50的也再次感动：小伙子，把刚才那找你的钱给我，我也给你换了。接过老板重新找我的钱，我也再次感动，从口袋里拿出一部手鸡：老板，手鸡还给你吧。老板热泪盈眶，颤抖着掏出一个钱包：小伙子，钱包还给你。此时我再也把持不住了，扑跪在地上抱着老板的大腿哭道：老哥，你去隔壁宾馆304房把你那上小学的女儿领回家吧！老板听后一惊，叹了口气，回头朝小店大声喊道：红杏啊，别藏了，出来跟你老公回去吧！我讶异看着从店里走出来的女人，轻轻摇了摇头说：“老哥，这药你拿去用吧。”接过我递去的青霉素，老板看完说明书惭愧的低下头说：“算了吧，这药我也用不着了，我是hiv病毒携带者，小哥对不住了！。”我的心瞬间凉到了冰点，而老板的赤诚却又让它从未有过的温暖，我说：“老哥，差点我就干了件终身后悔的事啊！实不相瞒，那药膏不是青霉素，是敌敌畏啊！”老板沉思片刻，眼角泪痕尚未风干，他闭着双眼仰天长叹道：“小伙啊，其实我根本没病，你的诚实委实让人感动，我真TM该死啊！”我喜出望外揉着发酸的鼻尖，道：“老板别这样，我才该死！其实你闺女没在隔壁，是我骗你的啊！”老板摆摆手说：“小伙，没事，没事，还有，你仔细看看，这根本不是你老婆，你老婆也不叫红杏啊！”我恍然大悟，一阵暖流盘绕心间：“哈哈，老哥，其实我那钱包里面也什么都没有，路边刚捡的。”我把钱包拿出来，在他面前晃了晃，老板道：“小伙，那手鸡也只是个模型，不信你瞧瞧，”他把手鸡掏出来，显示器只是一张彩纸贴着。我们四目相对，被彼此感动的轻声抽泣起来，我带着浓浓的鼻音说：“老哥，其实那后边给你的五十块，也是假的！”老板微微摇了摇头，一滴晶莹的泪珠滴落在地面：“小伙，找你的零钱其实也...唉，拿过来吧，我再给你换一换。”我的泪水有如决堤，模糊的视网膜上他微曲着身子在钱箱里朝仔细的翻着，我终于忍不住了，说：“老哥其实我根本不会抽烟！我来就是想用掉假钱的！”老哥拍着我肩膀，低声道：“小伙相瞒其实这个也不是我的小店，我只是路过水经验的

大梵加油

第一个问题，死亡，是无常的，随因果，缘而无常，死亡到那里，色身不动，在色界，精魂转到下一相，功过而因而果。三相循环不但。见降低，罚过，将为狗等等相。在先还你福随着你。

在你先福还你，而随着你，就象有动物主人一生爱着它们。那是先福在它身上不流浪。

在第一个问题，原理，我们是由五观，内藏等等组成，这些看是一个整体，实际是一个组和体，在分下去，就是各总细胞，在分下去，分子。又回到一生万物。精魂也是如此，心为主魂，其他都是组合。无史以来轮回以不知到我的在多少人身上，又有多少人的在我身上。你轮回不知到上辈子的事，你见性没有挣长，你越过自我，就知道上一辈子的事了。

还是一问，我们把色，空，法都看重了，色的诱惑是降低见性，史我们罚过降低相。空法是最困理解的，那里见性无进，我们的见性看不穿那里，你要去那里，就要相光一样。可惜那不是我们的见性可以去作弄的，法界，见性界，那里是我们死后去的地方，那里法吃法，而到空。你在这里没有用，知是不虚不实。法界有我见性长而不吃别人的法，有吃法，所以我不要去执着，色，空，法。任何缘都可以白明无为，我们要平平常常，就象那过去心不可得，现在心不可得，未来心不得，这句话是对自己我的，别人，也不是对事物，科技越发达，我们直要有忍，我们受罚就越少，到后来是色制色，不是我们，我们多的不要，不罚。

法在我们这直是不虚不实，法界有人见性长而不吃别人的法，有吃法的，心不可得是对自我的，不是对别人或事物的。

忍，不取多的，不受多的。

第一问，得永恒，佛说的是对的，人无完人，我们不离色，不离空，不离法，又不执取，我就在三界边缘转，我有色，有空，有法。三界管，我平等，我自由，我无进，我无生，我无死，你无色，我有空，有法，你无空，我有色法。三相总有的。我就可以永恒。

是三不管。

把德国哲学家的老路走了一遍

问择原理解决的是人类关注的重大问题，把人类从对宇宙、生命、意识等本原的探索中拉了出来，揭示了探寻自我、生死、永恒、存在等真相问题的正确方向。问择原理不适于解决生活问题，但却为人们重新认识生活扫清了最大的障碍，使得人们能站在永恒存在的视角重新审视自身，必然对人类生活产生革命性的影响。

每个自我，都如你一样思考，哲学家也就没有了存在的意义了，楼主加油，你的文字太多了，看了半天，其实就是一句话，楼主，加油↖(^ω^)↗…难得有用心真正思考提出本源问题的人！这里有很多脑残，我也是脑残~