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[哲学]儒家商学（经济）[第4页]

作者:莲叶风

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●物价论
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在苏联时代，由政府统一订全国物价。试想全国该有多少商品，何以适从呀？市态常变，而物价不变，必致损钱或压货，商业之序乱矣。
欧美由市场“看不见的无形手”调控物价，则垄断加剧，奸商横行，百姓日益贫苦，两极分化更趋严厉。
欧洲人爱哲学。所谓无形手即由哲学想出，是一种抽象的不确。不确者焉成理论？商业被巨商所控，哪种学说对他们有暴利，哪位商学家即能扬名。一旦贫民暴动，或商贸危机，就束手无策了。好几场席卷全球的经贸危机，皆由此而形成。“看不见的手”，变成了“看不见的飓风”。
在损失重重，焦头烂额之后，于是凯恩斯学说始以成形，推出政府的“有形手”。此手是拳击手，锄强扶弱。一面打击垄断财阀，一面扶助小型商业，尤其能帮贫民就业。这样，既解了百姓的贫病交困，又横扫了巨商的横征暴敛。慢慢地，商业得以复原。这些“有形手”含价格令、利率令、税收令、补贴令等。
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在中国历史上，罕有经贸危机。究其原因，是有大量的国营业。国营厂商是物价的中流砥柱。当他们的物价偏低时，私营厂商的物价只好跟着偏低，否则将没有人买他们的商品。因此，我国古代政府的“有形手”，是无数国营厂商，是握着利剑的手，横扫江湖，无人能敌。
不难看出，中国自1978年至2018年极少商贸危机，亦为同样原理。2015年中国商贸危机是我提前3年就预测到的。但它属于商贸危机的另类理论，与一般商论并不相同。
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为何被西方商学家奉为圭臬的“无形手”理论有误呢？且看价钱公式：
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本钱（进价）＋赚钱（净利）＝价钱（卖价）
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由“本钱和价钱的有限性”可知，若进价太高，则商人不会进货。若卖价太高，则顾客不会买货。因此，物价高了会低，低了会高，会在某一点徘徊。而这一点即“市场无形手”。
抽象总有误差，无形手理论的误差惊人。假定瓷碗的进价1文，某城的商人为了得到恒利，秘密商定全城统一卖价10文。此时，市民无处可挑，吃饭须用碗，不能不买。这样，市场无形手就定在了10文左右。此时，市场虽仍旧稳定，但老百姓却吃了大亏。若奸商们将卖价定为20文，则全城将怨声载道。若各种商品都这样搞价，巨额的钱财会塞进少数人腰包，而百姓的血汗钱将白白送人，并陷入赤贫的窘境。于是社会两极分化。
这样，我们就证明了上述观点，即：“市场无形手调控物价，则垄断加剧，奸商横行，百姓日益贫苦，两极分化更趋严厉。”
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看，儒家抑商，是多么合理！但为何却有很多所谓的学者横加怒斥呢？须知，你们也是被宰的顾客呀！
此为商业的核心，儒学与西学在此分道扬镳了。两种商学截然不同，是两个不同的理论体系。凯恩斯学派无力于两极分化，而儒家则轻而易举。
总之，我国宜学古儒，建大量的国营厂商，以进士治理，必无所误。既能调控物价，更能振兴商贸，必民富国强矣。
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注：由于欧美商学过于繁杂，我没有专门而深入地加以研究，以上论述，多为推测。

●剥削论
提要：本文以严格商学理论证明中国古代没有剥削，不是剥削社会。
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马克思并非商学家，仅一名罢工者而已。他只讲了产品价格，而未讲商品价格。因此他才认定工业资本家有严重的剥削，素不知商业资本家比工业资本家剥削得更多。
但换个视角，当资本家生意兴隆，赚很多钱时，此时他不但不会剥削工人，反而会让工人挣更多的工资。如美国工人，就比苏联国营厂矿工人挣更多的工资。美国工人的工资比苏联工人的工资多，为美国有高科技，还有庞大的国际市场。若美国没有这些优势，那么他们的工资就不一定比苏联工人的工资更多了。
谈到剥削，人类历史上最严重的剥削是苏联的“战时共产主义”，老百姓的钱，粮，99%都被剥削了。义务劳动1分钱都没有。《汉语词典》：“剥削，无偿地占有别人的劳动或劳动成果。”显然，苏联的“战时共产主义”合乎此义，故没有歪讲。
既然美国有剥削，苏联也有剥削，那么，剥削的实质是什么？剥削的数学式是什么？
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按马克思的说法，剥削是资本家无偿占有工人的剩余价值。价值是一个无法换算的单位，因此是一个非商学的名词。价值是一个哲学名词。
剩余价值＝商品售价－成本－工人工资
这个公式不能成立。因为价值是“生产商品所花费的社会必要劳动”。
劳动≠利润
打个好比，市价1美元可买1个面包，但1个面包≠1美元。因此等式不能成立。
由价钱公式，可以很直观地看到剥削。
本钱＋赚钱＝价钱
赚钱＝价钱－本钱
原来，所谓剥削，其实指赚钱。赚钱少，剥削少。赚钱多，剥削多。
例句：
老马研究了很久，也没弄明剥削是什么？于是他问：“到底资本家是怎样剥削工人的？”
小明说：“剥削，说白了，就是工人的钱被资本家赚了。剥削的实质是赚钱。剥削＝赚钱。”
老马说：“要怎样才能消灭剥削社会？”
小明说：“只要有商品交易，就会有赚钱，就会有你所说的剥削。除非没有买卖，没有商品，没有货币，就没有了剥削。但这是不可能的。”
老马说：“若剥削等于赚钱，或剥削等于利润。那么，岂非剥削社会是永无法消灭吗？”
小明说：“哲学是浅陋的学科，哲学家没有成概念的根本能力。他们没有剥削的严格商学定义，却想消灭剥削，消灭利润，是根本不可能的。”
老马说：“但资本家对工人的剥削，就无药可救了吗？”
小明说：“把剥削换成赚钱，就好理解了。不是要消灭剥削，而是要让资本家少赚钱。资本家本打算赚100元，但令他只赚1元，所谓剥削，就解决了。”
老马说：“哲学扰乱了我的思维，脑子好乱。这样吧，儒家是怎么看剥削的？”
小明：“剥削是一个哲学名词。但哲学家没有成概念的根本能力，因此剥削是一个不合格的概念。古代没有剥削这个术语。与剥削相应的是赚钱或利。重农抑商打击巨商暴利，巨商贪婪地赚100文钱，现令他只赚1文钱，就相当于消灭剥削了。”
老马说：“太难懂，没明白。”
小明说：“哲学思维是混乱的，自然觉得难懂。多读几遍吧。”
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尚不知古代和近代的德国是否有剥削。但我国古代是没有剥削的，夏商周，汉唐宋明，都没有剥削。我国古代是怎样做到无剥削呢？
1、夏商周的“井田制”为国营农场，自然没有剥削。而秦汉以后的“凡耕者有其田”，农民自家有田，这是农民不受剥削的基石，因为地主的地租太高，农民可以不租他家地。好比某公司所开工资太低，工人就不去上班，是一样的。
2、古代不是建资本社会，而是建商业社会，全民皆商，互相不剥削。宋朝的商业最突出。
3、以“重农抑商”压制巨商，防止资本社会。这样小农小商便能受益。
4、大量的国营业。公私对比，以国营牵制私营。国营业能防止奸商剥削。
不论是欧美，还是中国古代，当其盛世，都能富民圆满，一旦到了衰世，自然都不能美好了。不过吧，当人们都认为明末农民很困苦时，而在当年外国传教士的笔下，明末农民却丰衣足食，足见儒家商学的优越。
总之，对于儒家来说，剥削是个很小的问题，可由儒家商学轻易解决。

懒婆娘的裹脚布----------又臭又长--------------------------------------------

“小康社会”是一个经济概念，先实行小康的思路是正确的。小康社会是完全地集成了法家管子的治理方式——“仓廪实而知礼节，衣食足而识荣辱”，这是小康社会建设的前提和基础。中国的经济发展让每一个主体的生活水平相对来讲是越来越好；每一个主体的自由度、权利、人权状况才会越来越得到改善。
从治理理念来说，“小康社会”并不是儒家学说的延续，相反却是法家治理思想的体现，法家重“法”（商鞅）、重“术”（申不害）、重“势”（慎到），其衡量标准和最终目的就是统一和富强。之所以说小康社会是法家的传承而不是儒家的承继，是因为其根本价值理念同法家是一致的：首先实现经济和生活的富足；遵守法令和纪律，法不阿贵（表现在当代中国便是90年代的“依法治国”）；尊重个体价值，鼓励个体独立；积极入世，奋力进取，以实现“争于气力”的国家统一和富强为责任。

●何秀才造谣
尚不知古代和近代的德国是否有剥削。但我国古代是没有剥削的，夏商周，汉唐宋明，都没有剥削。我国古代是怎样做到无剥削呢？
1、夏商周的“井田制”为国营农场
[??何秀才真是个混账，井田封里建领主把距离城市较远、土质瘠薄的坏田，分给住在野外的庶人。庶人住在野外，所以也叫“野人”，领主阶级瞧不起他们，认为他们最愚蠢，所以也管他们叫“氓”。庶人没有任何权利，只有给领主耕种井田和服杂役的义务。他们每年要先在领主的大田上劳作，然后才准许去耕种自己作为维持最低生活的那一小块土地。因此西周时期“国”“野”对立。]
！自然没有剥削。！而秦汉以后的“凡耕者有其田”，农民自家有田（笑死没田是当不了农民的）
□所谓凡耕者有其田完全是他编的！
这是农民不受剥削的基石（……），因为地主的地租太高，农民可以不租他家地。[实际上秦汉都是私有土地，农民的土地都是传下来的]
好比某公司所开工资太低，工人就不去上班，是一样的。（……等饿死是吧??）
2、古代不是建资本社会，而是建商业社会??，全民皆商??，互相不剥削??。宋朝的商业最突出。??（……）
3、以“重农抑商”压制巨商，防止资本社会。这样小农小商便能受益。
4、大量的国营业。公私对比，以国营牵制私营。国营业能防止奸商剥削。
不论是欧美，还是中国古代，当其盛世，都能富民圆满，一旦到了衰世，自然都不能美好了。不过吧，当人们都认为明末农民很困苦时，而在当年外国传教士的笔下（??），明末农民却丰衣足食，足见儒家商学的优越。
！总之，对于儒家来说，剥削是个很小的问题，可由儒家商学轻易解决。！
【何秀才的这些幻想一个又一个】

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加:2021-07-28 14:08:10 更:2021-09-12 15:09:54

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