[哲学] 新哲学之“学院派误人子弟”...[第17页]

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[哲学]新哲学之“学院派误人子弟”...[第17页]

作者:静虚散人111

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即，先有“剑胚”，之后你才能捶打磨砺，否则，你连“剑胚”都没有，又何言捶打磨砺？...当然，为了“背书应试或被洗脑成**”是另一回事...

事实就是，你的一切“阅读判别”，都是以你自己当下的“阅历背景三观标准”为前提的...而非是什么文本原意...

尽管“文本原意”确实要“一定程度的复原”，但那不是重点，重点是，针对所谓文本原意的“正确且符合当下需要的真假善恶判定”是什么，并在此基础上构建自身相关问题的理论模型才是正解...

“概念”第一，而非“概念史”第一...
明晰概念、划定论域、设定标准，是人类研讨问题的必要条件前设...
这里，明晰概念是为第一要务...因此，在学习中，尤其是在学习一门新接触到的学科时，第一步绝不能是其“中外学科史”，而应该是其学科的一些关键概念在当下的有效定义…即，通过关键概念的学习，顺便建构学习者相关问题的理论框架基础...

概念定义，必须要有一个相对确定性的论域，即，“当下的人”只需定义“当下的概念”并以此为主要标准即可...这里，插入一下“时空观”的问题...

过去现在未来：直线前后ＶＳ集合内外。过去现在未来之间的逻辑关系并非是“直线前后关系”，而是一种“集合内外关系”，图形表达就是太极－－圈中一点。过去就是圈中之点；现在就是圈内全部；未来就是圈外未知...

也就是说，“过去”不过就是“现在”的一部分，有存在必要的“过去”，已经蕴含于“当下”之中了，没存在于“当下”之中的，也没必要为了什么传统性而刻意去学习继承...

概念定义亦如此理，某一个字词符号的概念内涵外延、能指所指意指，我们首先需要知道且明晰的是当下的概念定义（主流定义），而非是此概念不同的历史流变过程...概念的首要属性就是划定论域后的“精细分割、精确分类、有效描述”...

尽管我们定义事物是依据其主体主导属性且容忍一定程度的偏差，但是，在“字词符号的概念演变史”中，较大的“差异对立甚而是矛盾”可以说是一种逻辑必然，而这，必然导向其学习者的概念混淆，因为它违背了“同一律、矛盾律、排中律”等必要条件...

也就是说，但凡是“概念史”背书背的滚瓜乱坠的，在本质上，都是个“概念混淆思维混乱” 的客观结果而已...尽管“知道”并不完全等于是“认同”，但，至少会大概率的导向思维能力的“无所适从能效降低”...而这一点，对初学者的影响更加恶劣...

而且前述问题，在外文翻译著作中的负面影响更加严重...同一个汉字的字词符号，在不同“概念史”中的定义差异更是巨大，尤其是一些汉字的字词符号本身，在汉语体系中本就不是一个有效概念时，那，导向学习者的概念混淆思维混乱，就更是逻辑必然而已...尤其是不同文本一起读的时候...

比如：法哲学政治学的外文翻译著作中，最被滥用的汉字的字词符号就是“道德”等概念...
西方“法哲学”与“政治学”的学术基础是以“客观利益”为主要指归（生命自由与财产等客观领域），在西方人那里，没有足够财产的人基本就没有政治权（参政议政权），甚而没有足够财产，就连“法定结婚生育权”都没有...而所谓西方主流的“功利主义”也应该是“物质文明足够发达基础之上的享乐幸福最大化”...而非是什么“公共善”的“道德概念”...

“公共利益”等“客观利益概念”之所以在中国被翻译成“公共善”的“道德概念”，则是“儒家重义轻利的情感伦理”的“刻意误导混淆污染”而已...这种现象在绝大多数外文翻译著作中都有体现，记住，人家外国人可没有“仁善道德”这类汉字的字词符号...

也就是说，你用一个自身本就混淆不清的汉字字词符号“道德”，去诠释人家“不同文本的概念内涵外延、能指所指意指”，那，你能概念清晰才真是见了鬼了...而概念不清晰，就必然导向“概念混淆思维混乱”而已...

结论就是，你若是不先有一个“关键概念在当下的有效定义”，那么，其结果必然是学的文本越多越糊涂，如此而已...
观念可以相对的个性化差异化，但概念，最好要有足够的标准化同一化...