[哲学] 新哲学之“学院派误人子弟”...[第29页]

作者:静虚散人111

3.实意法腾蛇，取其“一以贯之”之意。人生面对的未来是一个广阔的“面”，充满着各种可能性，因此人们时时都要面临择抉的问题，在众多的可能性中，你只能实践一个，而每一次抉择的结果，都会影响你命运的前进方向。

你若能先找到人生的最终目标，之后用“以果之成求因之应”的方法－－即根据预设目标的需要逐级计算满足标的所需的具体事务，求证需要采取的措施，那么，你手边就会出现一幅你未来的人生蓝图，你的未来对你来说就已不再是充满未知的“面”，而是一条直达人生最高目标的“天梯”。

如此，你将不会再有迷茫和失落的感觉，也不会再对未知的未来感到恐惧，你有的只是坚定地向目标前进的信心。如此，你未来的命运已掌握在你自己的手中。此即，实意之谓也。

4.分威法伏熊，取其“韬光养晦”之意。韬光养晦、厚积薄发，以强驱弱，其弱不得不随强而动的造势驱人之术也。韬光是隐藏自己的光芒，养晦是处在一个相对不显眼的位置。造势驱人是说一个人的能量终归是有限的，因此制造声势、因势利导的借用、裹挟他人力量以达成自身的目的就只能成为必然。

激水之疾，至于漂石者，势也。是故善战者，其势险，其节短。故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之颠者，势也。

钓者，露饵而藏钩；贤者，观功而隐摩；圣者，体道而设教，参天地而施化，韬光晦迹，藏用显仁，故，人安德而不知其所以利，从道而不知其所以然，故比之神明。

5.散势法鸷鸟，取其“迅击必杀”之意。势，就像张满的弓箭，但是必须在恰当的时机，对着要射的要害射发出去，才能形成强大的力量、才能做到“迅击必杀”而不给敌人以反抗的机会。

加:2021-07-28 23:38:21 更:2022-03-19 17:13:52

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