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[哲学]自在胡侃之儒家与治理[第16页] |
| 作者:dhb2620 |
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对于不可抗拒的天命，在夏代表现为地震等大灾害为征兆 在商代而言，改那个朝换代的事情实在是太难出现一次了，而这个世界上实在是有太多事情需要决策 如何去理解天命所归呢？ 结合祭祀和王族这两个基本概念之后，商人得出了一个办法：通神和占卜 |
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大事情要祭神，小事情可以占卜 这个办法的前提是，万物必须有灵+天上地下都有神+一定有个最高管理者 于是对王的称呼从此改为天那个子，只有在改那个朝换代的时代才有替天那个行道的说法 种花家也从此确立了最高神论，至于地中海周边则从多神论转向了唯一神那个论 其实从圣那个经而言，上那个帝EI的定义最初也是至高无上的最高神，不过后来被再次引申为万能神 |
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从历史经验来看，和而不同的最高神论才是最符合事实的， 因为要找分歧和不同点实在是太多了， 同一个人要做到万能又太难了 楼楼实在是难以让一神那个论者解释清楚万能了还要允许自游干嘛，还要高喊自游干嘛？？？ 这不是自相矛盾吗？ 一切都等着万能神来告诉你就是了，还费神去努力干嘛？还要去摸索着过河干嘛？ 对一神论者来说，更难解释的是，既然万能神已经决定了，你们还要去上街抗争干嘛？你们还要上街去展示实力、去谈判、去投票干嘛？你们还要去造武器干嘛？ |
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自在胡侃治理2：制度比拼的邦国时代5：从祭祀、神灵、圣贤到封建2祭祀与血统 （一）、最全的神灵系统 进入商代，最多的记载就是关于敬鬼神的大量龟甲 大量的祭祀又指向的是祭祀祖先的亡灵 灵：最初是指一种求神的仪式，后来特指通神的能力和物质 |
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在种花家关于鬼神与魂魄的体系是非常严密的 1、万物有灵其实主要指动物有灵，可以互相沟通 植物以下只有精，精可以转化为气血，运行到动物体内 2、动物体内也有精，阳精为魂，可以主动思考、表达 阴精为魄，是低等的生命本能，比如蛙跳、烫伤的反应等不需要思考的自然本能 灵可以跟魂沟通，是为灵魂， 但是灵不可能跟低等本能魄沟通，没有灵魄的说法 3、动物修炼后可以不死，人修炼后成为神仙，动物修炼后只能成为妖怪 植物以下无论怎么提升修炼，最多只能成为精灵 所以这是一个有等级的体系，只能一步一步提升 4、人死后好听一点留下亡灵，一般而言是死后之灵就没有了依靠，只能在夜晚出现，与人沟通，是为鬼 鬼：有害的、让人恐惧的灵 鬼通常只跟有一定关联的人沟通，巫师等有一定能力的人可以代为沟通。。。这是商代鬼与王族统治结合的理论依据——祖先之灵的祖先崇拜 |
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商汤去世后，有了贤相伊尹的扶持，商朝渡过了王朝初期最难的60年，三代人 以血缘为纽带的家天下从此成为种花家默认的基本规则，在这么大的地盘下，只有一统才能在稳定团结之中前进 指定、禅让和推举从此仅限于血缘相关的王族执政权之争。。。没有王家血缘的，从商代开始，正式退出种花家农耕民族的执政权之争 王权一旦稳定，希望光宗耀祖的“明君”们就必然要开始普天之下了 so，大约从相土开始，商朝就开启了普度众生之路 至武丁和妇好的时代，商朝的威望和疆域扩大到了极限，黄河以南，长江以北就不用说了 征伐人方、土方、鬼方是铁定的历史，商朝视界的最北端甚至有肃慎人（长白山女真人）的记载 |
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2、知识 知：就是通过语言和探讨，明白理论上的东东。 识：归类方便进行辨别。 显然，知识是说言传，告诉后辈某个现象有什么特征，而随着知道的现象越来越多，就容易产生混淆，所以我们的老祖宗就采用分门别类的方式告诉你一个大概。说到这里，是不是有计算机操作系统”windows“的感觉？ |
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3、智慧 智：讨论行军打仗。PS：类似沙盘推演 慧：扫除心里的蒙昧和无知。 智慧：知道了某个现象或者规律，咱们的老祖宗可不是闭门造车，而是要预先做好行动方案，扫除那些可能导致失败的误着和败招，显然这是由族中的经验丰富的人才能进行的事情 |
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文明和文化 我们先来假设一下，你看到一个动物之后，你怎么向其他人描述你看到或者想表达的东东？最简单最直接的就是象声——模仿那个动物的声音，或者表述它的形态、动作和大小，不过显然都不能够保存很长时间是吧？so文，就很重要了，虽然只是在石壁或者土陶上刻画那么几下子，后人也能够马上明白，根本不用再多解释。文的第一作用就很明显了，框出一个现象的大致定义，于是别人明白了，缩短了交流的难度和时间，提高了交流效率，这就组合成为两个字“文明” 咱们中国人经常会遇到的问题分三个阶段：1、你知道了吗？2、你明白了吗？3你会做了吗？ 所谓化，就是把你所有的认识变成行动。 |
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自在胡侃治理2：制度比拼的邦国时代6：政教文分离2文教分离 （一）文化与政教分离 在孔子的时代，开启了一种新的文化传承方式名家。。。名家最大的特点就是编字典和词典。。。通过讨论，确定某些字和名词的含义。。。这种方式有好有坏，因为字词从此可以确定在某个阶段具有某种特定的含义。。。坏处在于不同的阶段，这个字词有可能可以无限变化含义，无限增加含义，只要听和说的人大家都这么去理解就成。。。 |
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在行为实践方面，象形字训、练、习就是最基本的概念。。。 不停地命令下照做，叫住训。。。显然是一些基础知识和基本动作，到位还是不到位，只有亲自授课的人才能用身体力行来教会你。。。 |
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（二）教育与灵巫分离 那么在颛顼和孔子之间还有整整两千年，难道什么都没有发生吗？ 别忘了，前面我们提到官职的时候有这么一段： 商代：在卿士之上设置宰相+不常设的三公（太师、太保、太史），增设侍卫官亚+管理贵族子弟教育的国老+掌外地籍田的畋老等，尤其是这后面三个行业，专门的侍卫部队+私塾+财税官； 太史显然是天文观星、历法和记载大事的。。。夏代还有一个官师的职位，也就是“校”，训练军队也是一种教育，对君王的规劝和提前规劝，同样也是一种教育。。。商代的国老就是贵族子弟的第一个私塾。。。 周代把专门负责皇族子弟的叫太傅，最重要的那位是太子太傅，这个职位的是直接负责未来天子的教育，学什么和怎么学都是太子太傅的事儿。。。不但要培养太子，甚至还需要为太子配置一个比较优良的未来团队核心。。。所以这真的不是个小职位。。。 当然，这也可以明确可见，从商代起，种花家就已经将天文神教与文字知识传承进行了分离，太史的职位远高于国老，国老毕竟负责的只是未来的天子，太史要对现在的天子就承担起责任，未来的天子和天子团队仅仅是个可能性。 |
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教：有体罚的上行下效 |
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宗教：有体罚的传承。 总体来看，任何一个宗教都必须回答以下几个问题： 1、教主或教宗；2、基本教义；3；生活哲学与行为规范；4、人生态度；5、理想世界或人生追求；6、世界观,包括宇宙的起源和未来；7、违反教规和教义的惩罚。 我们中国人常常除了佛教之外，其他都称为家，比如道家、儒家、法家， 那么为什么不称为道教（现存的道教不算）、儒教、法教呢？就是因为这几家包括诸子百家都主要提出理论探讨和建议，只遵守教育规范，不对违反其理论的行为提出处罚，而是交由具有公权力的执政者的法律法规来解决，有的甚至连世界观，啥宇宙啥死后都不探讨。最著名的就是孔子的反问句“未知生焉知死”，即诸子百家之说应该怎么做，当然也讨论这么做的好处和坏处，但是就是不说不这么做的行为该受到什么惩罚才合理，妥妥的谋士范。。。 当然，后世的武学宗门也是有戒律堂、执法队的，所以他们应该才是所谓几大宗教的雏形。。。他们也不讨论世界观方法论，主要是在武学派别或者教义上有不同的入门和提升方式。。。 戒律和门规的执行主要是不放任宗门内的人胡作非为，严格来说算是一种教规的自律和纪律，类似于德治。。。不是所谓西方三大教，对某些事物和现象看法有所不同就会被排斥，定义为魔或者异那个教那个徒。。。而是不让弟子为非作歹，触犯法律法规底线的前提下自那个由地阐述自己对武学的探索和研究。。。提高招式的实战效果，减少对人体的伤害；或者对义理进一步深化进化，更贴近实际。。。 |
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自在胡侃治理2：制度比拼的邦国时代6：武王克商确立嫡长子继承和大小宗分封制度1嫡长子继承的优势 如图所示，周文王时期不管什么名义拿下山西高原，尤其是拿下商的后盾崇 对商朝来说，都不可能不怀疑，囚禁周武王到羑里这个国家级监狱也不过是当年商汤被囚禁到禹州的翻版而已 显然商纣王对山东东夷的征伐已经进入决定命运的关键时期，否则不可能对周放任不管 事实上，史载周武王克商之时恰好是在传出山东被平定，朝歌正在筹备祝捷庆典，没有及时对诸侯联军作出反应 |
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