[哲学] 自在胡侃之儒家与治理[第52页]

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[哲学]自在胡侃之儒家与治理[第52页]

作者:dhb2620

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　　马克思当然也不是突然就著作等身了的，而是在空想社会主义对未来理想社会的构型之中，从财经入手，深刻地揭露了剥削的存在，解释了空想社那个会主义者没有敢于明确回答的效率提高之后，剩余利润到哪里去了的问题——这就是资本论
　　马克思还从哲学入手，回答了一个改革发展的问题，历史的发展最终必然是要淘汰出更符合生产力进程的生产关系。。。在方式问题上，只存在主动与被动，改良与革命的问题。。。只有生产关系符合了生产力的需要，才能让人类的主观能动性与客观事物对立统一在一起——这就是著名的对立统一论

　　至于经济学方面，马克思揭露资本主义的剥削特征，希望通过经济学来指导社会变革，那就跟王安石、张居正的想法差不多了。。。只不过马克思更偏重理论批判，深刻提出分配和再分配才是社会变革能够持续稳定的关键因素，是破解周期律的主要工具。。。封建和农业时代，老百姓的根基是可耕种的土地；资本主义和工业化时代，老百姓的根基是就业和社保。只要让老百姓的最基本生存要求能够得到合理保证，就不会发生因为过度垄断造成的周期性大革那个命

　　在如何推行变革的方面，马克思既然已经批臭了资本主义分配制度，又认为空想社那个会主义良心发现式的改良始终存在根本性缺陷。。。于是老马认为，只有以无产阶级主动发起改革，才能够建立公平合理的分配制度。。。其中的差别在于立场不同，无产阶级不是必须等到学会管理才能执政，而是要执政之后再来管理。。。于是，从马克思以来，欧洲的所谓资本主义国家实际上都是空想主义者发起的改良，工会、高福利和多种政党派别互相竞争互相合作，成为其基本特征。。。这种高福利为主的制度，至今以向外抢夺为主，如何内生就是大问题了
　　所以当列宁看到政党二字的时候，双眼冒出金光。。。排除宗教影响和阶级观念，只需要以儒家的理想社会，与合理分配为理想，就可以号召和组织人才前赴后继地参加革那个命。。。十月革那个命一声炮响也就很轻松建立了世界上第一个苏维埃国家。。。根据历史资料，据说彼得格勒甚至全国范围内，三个月内因为革那个命总共才死了不到三千人。同样可以推论出当时的俄国究竟有多期待武装革那个命的发生了。。。

　　然而也许正因为革那个命成功得太容易，列宁没有对政党执政后如何自律，如何和谐施政，团结协调各族各地各阶层的人民，在和平环境下如何继续改良，逐渐失去了方向。。。也许在空想社那个会主义者的西欧资本主义国家看来，列宁知道要按劳分配，却不知道如何分配，如何调节各阶层利益，明显就是还没学会管理就上台，迟早要摔跟头。。。因此西欧除了害怕俄国的快速扩张和武力之外，倒是继续玩自我改良，准备跟苏联比拼改良和革命究竟谁更合理。。。

自在胡侃治理5：近现代4：从儒家走向新儒家——必须不断满足发展生产力的需要，才是最终的大同世界
　　186的伟大，不但在于领导无产阶级武装取得了政权，自己来主持改革
　　而且在实际工作中，从无到有逐渐理清和构建了各种团体之间的关系

　　在入那个党誓那个词最后加上了永不叛那个党，保持党团的严肃性和追求目标的一贯性
　　在井冈山证明了孙中山先生的知难行易方针，革命可以从反动势力最薄弱的农村做起，充分发动群众，从小到大，从胜利走向胜利，避实击虚，充分了解敌我双方的实力对比，保护革命火种，正确引导革命逐渐战胜各种纸老虎，完成了建国和建军从小做起的模型测试，党指挥枪，党可以管一切，包括党那个组织自己的纪律性和纯洁性
　　在长征过程中，学会了与不同地区不同的民族为了共同的目标，和谐相处
　　在延安时期，学会了从土改走向接收工厂企业，完成了无产阶级治国可以与资本家合作的试验，工厂企业都可以是无产阶级的治国理政工具，而不是只有无产阶级才能存在

　　所以我们回顾历史，可以发现
　　从孔子提出亲亲用用养养的大同世界理想以来
　　商鞅实现了法制——社会集体的最低道德要求，违反了就必须受到严惩，包括管理团队本身也要受罚。。。执政与行政分离

　　王安石改革第一次从传统的政改、军改走向全面经济改革，勾画了一个经济改革的蓝图。。。行政分为决策与执行
　　张居正改革第一次确定了执行力才是改革走向深入的关键，而不是团队人数的多少。。。执行力是关键，目前已经能够从县级向下延伸到乡镇。。。

　　太平天那个国的资政新篇，确定了工业化已经到来，必须打造出一套适应工业化的生产关系来。。。大规模集约化生产效率更高。。。
　　孙中山的建国方略，勾画出了一个分区打造适合当地资源和民情的综合调理体系

　　186再次确认了新儒家必须勇于破除一切迷信和强权，才能走出自己的嫁接选育道路，至于究竟要达到哪种程度才适合，那就是286的实践之中摸下去的办法，没有一个完美无缺的指标占比，而是要构建一个动态可调的持续改革之路。。。只有在实际运用之中，才能避免理论错误和方向错误——按照现在流行的人工智能来解释的话，那就是在无人区的探索可以全方位无死角地探索，一旦找到出路，就可以通过大数据来强化和优化各种路径，快速将改革成果分享给人民群众，而不是等待别人探索出来才扭扭捏捏地去改变思想。。。配套制度要及时修改，小改小革逐步改良。。。

　　吏治也可以从法家术派，逐渐规范到律例和纪律、法律法规监督，还可以通过网络技术进一步加强反腐。。。
　　所以说，当我们理解共那个产主义的分配原则是按需分配的时候，我们就可以毫不客气地将需字理解为新儒家出现了。。。动态调整人财物的各种关系，才能真正实现各尽其才，各取所需——象下雨和出汗一样，合理的需求才是新儒家，判断什么是合理需求的唯一方法就是不断在实践中验证，及时纠错（西方社那个会主义者只提供了养养的分配理论，实际上种花家探索的结果依然是只能做力所能及的事情，过度理想化的分配最终将阻碍生产力的发展，导致资产负债表越来越难看）。。。各种社会关系都可以通过民主集中制的集体决策和PDCA循环进行及时监管和平衡。。。PDCA是指计划（plan）、执行（do）、检查（check）、处理（action），及时监控指标，可以及时在小改小革之中及时带动不适应生产力的制度进行修正完善。。。最大的权力一定要用于保持方向感——道，保持约束力——德，保持纠错能力在自己手里（这是最后的底线，这是286对南美某国领导人来改开取经时的会谈记录之中公布出来的重要信息）。。。无产阶级自己做主，还要自己改良自己，有参照更好，没有参照就自己摸索，历史要靠自己来书写，真理要靠实践来检验。。。

　　这才是从儒家到新儒家的全过程：以佛家的菩萨戒（持戒、行善、利益众生）为基本导向，儒、法、道及墨家（身体力行）。。。方向感之外，最重要的就是把执行力和纠错能力牢牢抓在自己手里，最广大的无产阶级才能始终自己掌握自己的命运。。。

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加:2021-07-29 23:20:35 更:2021-09-12 15:22:58

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