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[哲学]自在胡侃之儒家与治理[第49页] |
| 作者:dhb2620 |
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西辽前中亚实行土地税收获的三分之一 |
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西辽只收一个第纳尔 |
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耶律大石虽然没有能够在中原立威 不过西辽在天山南北的经营，尤其是给中亚带去的户籍和税收制度，第一次将新那个疆熟化、汉化， 新那个疆从汉唐驻军屯垦的镇守地位从此人心思汉，最终并入种花家，耶律大石功不可没 直到清末，天山的一部分才被前苏联拿走，但是新那个疆却是永远留在了种花家 |
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从契丹人的败亡，在辽的天祚帝与金的大战之前，耶律章奴临阵撤退欲立天祚帝的叔父，辽军大败，被金国一路追赶，辽国就此灭国来看，显然还是败于内乱 从制度来看，还是败于储君制度不规范。。。种花家的血缘传承，宗法（大宗或者事先指定的储君）传承虽然看着很有家天下的不合理成分，但是在遇到大战和外力对峙的时候却具有天然的稳定性 游牧民族男子伤亡概率较大，医术也不太高明，一旦出了一个雄主一起打天下，很可能快速崛起，但是君位传承习惯于兄终弟及，帝位不稳造成战事不利也就很正常了 辽、金、元基本如此，只有清算是放弃了自己的根据地，八旗全数入关，事实上彻底汉化、农耕化才维持了更长的时间！！！ 当然还有什么御驾亲征之类的，在种花家从夏商周到隋炀帝，反复出现了很多次失败的案例，宋代和明代都还是反复出现失败，只是唐宋以后，更加注重禁军建设，稳固内部而已 |
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自在胡侃治理3：王朝时代10：华夷、胡汉之争4学习农耕制度 西辽给中亚带去了户籍税收制度，那么西辽又是如何学汉族农耕制度的呢？ 实际上这个问题也涉及到华夷与胡汉之争的差别 在南北朝之前，中华大地上主要是华夷之争 最大的改变来自东魏西魏在大同演变出来的北周 大同六镇 |
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东魏选择继续以游牧欺压农耕，很快就消失了 西魏选择游牧与农耕结合，甚至改为汉人姓氏，最后变成了北周 北周武帝进行了多种改革，包括八柱国、府兵制等，甚至还回复去学习周礼的官职制度 北周六官制 |
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契丹辽国选择南院随汉制，北院继续游牧，辽过的南院以科举取士，采用宫卫制，契丹八部由皇帝分封，八部自己手里都有兵，属于事实上的分封制 |
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金国选择猛安谋克制度。300户1谋克，10谋克为1猛安，战时统军平时务农，也就是游牧民族的全民皆兵，用于长城一线，大同附近的户籍+屯田制度没啥大区别 |
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在官职方面依然学汉人，只不过他们叫勃极烈 |
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当然元军对中原地区如何管理也非常没有经验，甚至要求中原地区放弃农耕，将大片农田变成种草 即使在城内也要搭建自己的蒙古包来居住（倒是有点象利比亚卡扎菲的做派哈哈） 忍受不了的世家大族们只能再次选择南迁，不过江南已经是去不了了， 这一批人只好再次从江西南下，成为真正的客家人（前面去的汉人，大家种植水平和生活观念都差不多，当然不能再像前一批那样直接碾压当地人，所以大家客客气气，称为客家人，这一批客家人后来还更远地向南洋和海路发展，成为下南洋和外迁移民的主力） |
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既然元军这么不识抬举，难以发挥农耕的优势，土地的承载力被严重拉垮下去 那么蒙古的速亡也就很容易理解了，生产关系不能适应生产力的发展，甚至还要倒退，结果可想而知 所以，严格说起来，元代也就主要是个大一号的辽国，碾压中原以外的地区没问题， 在中原地区元帝国实际上是落后文明鸠占鹊巢而已 |
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但是元帝国的庞大，倒是反而让中华文明向外急剧扩张 实际上算是免费将中华文明传播出去了，毫无专利费地向外传播，估计也就独此一家再无分号了 至于当地将中华文明如何演变，如何在几百年后将它们看成本土文明，那就实在是考证不清楚了 只知道有个叫住鲁尼文的东东，源头就在从蒙古高原鄂尔浑省—叶尼塞河源头石刻传出去的。。。日耳曼鲁尼文、西伯利亚鲁尼文、突那个厥鲁尼文，最终还跑到大不列颠变成了26个英文字母。。。鲁尼文在北欧和西欧还被视为有神力的秘符！！！ 据此推测，很可能匈奴、柔然、突那个厥以前西迁的部落在丝绸之路北线带去了鲁尼文，后来演变成英文 元代的蒙古人带去的文字又被日耳曼人演变成了德文 鲁尼文 |
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清人就好多了，基本就是八旗子弟入关，放弃原有的游牧和渔猎属性，以满族充当贵族而已，其他基本都已经是汉族的制度和文明了 当然清代还是做出了一定的体制改变的，尤其是康熙年间的军机处，算是内阁制的一大创举和成功实践，只不过在那个时代工商业还没有来得及成为主流，还不具备碾压农商时代的其他族群的实力而已。。。直到种花家建国为无产阶级和工人阶级服务，才有了实现最新版大同世界——共那个产主义和社那个会主义，工商才成为主流 |
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从以上回顾来看，显然从南北朝的北周之后，种花家也基本就没有了华夷之分，只有胡汉之别了 游牧和渔猎文明始终不能消灭先进的农耕文明，直到工业革命，才使得工人阶级成为主流，农商被工商取代 |
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自在胡侃治理3：王朝时代11：从功德、追意、志向走向奋斗不止 （一）从功德走向追意和志向 从前面的回顾来看， 从远古记载圣贤事迹和成败教训的尚书，这是明显的以功德为判断标准 |
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