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[哲学]自在胡侃之儒家与治理[第8页] |
| 作者:dhb2620 |
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第四件大事，当然是黄帝命仓颉造字。。。前面贴了仓颉的28字鸟迹碑文。。。很有意思的是既然是鸟纹，说明仓颉多半来自长江黄河下游地区，山东是最大的可能之地，因为山东是凤鸟图腾。。。 安徽则是第二个可能性，因为双墩碑，双墩文字比半坡字母还早两百年。。。再不然就是双墩字母传到山东变成了凤鸟文。。。 于是这又扯到了跟网友争议湖南常德的城头山和太阳山发现了4800BC的首领的事儿。。。我们共同认可湖南贵州云南可能都是盘古去世后，古越人出现的地方，算是盘古宗族。。。但是我不太认同城头山的墓葬的首领就是伏羲的看法，相反我倒是认为这是华夏之外统称九黎的最早首领蚩尤。。。城头山遗址 |
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蚩尤看来率先建了城头山的防守型城墙，人们终于从乡邑时代的壕沟防动物，变成防止部落之间的互相攻击。。。人类进入城郭时代。。。此后的濮阳应该算是中期蚩尤的墓地。。。濮阳虽然称为帝丘，但是从年代来看早于颛顼时代，颛顼只是生于帝丘濮阳。。。 晚期蚩尤就是被黄帝打败的那位，要么去了辽河抢占了牛河梁，继续观测天时，搞出了牛河梁积石冢大型观天分出四季的积石冢。。。要么就回到老家附近，在天门山搞出了更强大的城邦遗址。。。 当然城墙说到底只是防守型工具，没有进攻意识迟早也要被打垮，防不胜防是免不了的事儿。。。必须保持强大的自保和攻击能力，只不过要慎用武力。。。从蚩尤最终被黄帝打败来看，几个互相靠近的城郭显然还是无法与邦国为基础的炎黄举国之力对抗。。。 所以严格来说，蚩尤被黄帝击败才算是种花家正式进入邦国时代的开始。。。有了邦国才有分封，才有封建。。。 |
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关于资本的那些事儿，最终还是必须得从象形字的最本真含义来开始 一、基本概念 农耕时期，天子划定一块一块的土地出去，你也可以说那叫分封，有井田制、郡县制等等形式，可重要的还是几个基本概念：财物、财产、资产、资本、金融。根据象形字的最初含义，排除后期添加的人为思维障碍之后，我们可以看得更清楚其本质，返本归真之后继续前进，才能甩掉思想包袱避开一些陷阱和误导。 1、财：有用的物品。。。或者说财是有使用价值的物品 |
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2、产：根据经验，能够萌发出更多收获的物品，也就是能够带来孳息的东东 |
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3、资：可以移动的等价交换物。。。方便交换，也就是具有交换价值的物品。。。从这个角度来说，珠宝、收藏品、纸钞、游戏币、电子代币和虚拟货币甚至数字币、金融圈内一般不取现的部分等都可以算是资产。。。资产的特征是可以比较方便地换成实物财产，但实物财产变现就不那么方便了，提现时间紧的话需要打一些折扣。。。 |
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4、金和本 金：沙中的矿，稀少的物品 本：草木的根。。。对资产和资本来比较的话，可以明显感觉到资本更涉及到生死存亡，需要极力保护。。。资产虽然也是可以带来孳息的东东，但很多时候资产是指所有可以拿去冒险的都算，尤其是让利润去奔跑的部分，甚至包括借来的资金，所以资产可以包括资产负债表和比例。。。但资本却没有资本负债表的说法，资本在公司来说就是注册资本金，连股本之中的未分配利润没有转为资本金之前都不算资本金，因为未分配利润随时可能亏出去，也随时可能分配给股东。。。 留着根，还可以春风吹又生，没有根遇到机会也没用了。。。所以从根本二字连用来看，本应该是含着根系的固化了的沙土在内。。。遇水就可以生发，而不是还要等合适的土壤了。。。所以本字还代表万事俱备只等水、温。。。 |
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5、汇总以上的字，组合成以下概念 财物：有用的物品。。。突出使用价值 财产：能够孳息的物品。。。可以用于最深处和扩大再生产，所以严格来说住房不能算财产，只能算财物，因为住房和汽车一样属于消耗品，不能给你生出小房子或者小车子来。。。住房的涨价只是保值增值的一种固定财物，而且是相对于纸币时代的通胀和价格波动而言的。。。 资金：能够移动的贵重物品。。。突出交换价值 资本：能够移动的本钱或根基。。。突出抵押能力 资产：流动性比较强的通用财产。。。比如衣服鞋袜就不能算资产，因为鞋子的码号和脚型每个人都不太一样，当然堆在工厂仓库的尺码齐全的待售之物也算资产。。。名牌包包、饰物也算，因为通用性强呗嘿嘿。。。 |
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自在胡侃儒家与治理1：上古力治时代14：葛天氏开创了种花家的礼乐文化 大概是在颛顼之后，大约3000BC，周边各地都在加紧城邦、邦国的建设期间，中原处于暂时的平静。。。各方实力估计都差不多的情况下，葛天氏在黄淮之间冒了出来。。。 葛天氏传说来自川东葛麻荨麻之乡，也许还是西陵螺祖的后裔。。。 葛天氏顺江而下，或者仅仅是纺织技术顺江而下流传，直到在中原淮河流域的长葛附近才被记入史册 俺猜测大概是螺祖的丝绸实在是产量有限 这葛麻荨麻纺织而成的粗麻布和细麻布才真正能够让普通人也有衣服穿 这才能真正让礼能够走进普通人的生活，不然光着屁股怎么讲礼貌去？ |
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手舞足蹈是舞蹈的基本形式，内容当然是社会化生活之中的场景 据说葛天氏之乐首先来自于长江号子，然后是葛国内发掘出的人类第一支乐器：单孔骨笛 而且尧帝陶唐氏和中原阴康氏确定下来的舞蹈不如葛天氏的齐备 石固遗址内大约5500BC的单孔骨笛 |
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葛天氏发明了乐舞。葛天氏之乐是广乐的前身，是中国正宗礼乐文化的重要源头。葛天氏之乐"三人操牛尾，投足以歌八阕:一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总万物之极《葛天氏之乐》既舞且歌，不仅有"玄鸟"、"总**之极"仿生气功等内容，而且还有其他诸如祈敬天地("敬天常"、"依地德")、歌颂君主("建帝功")和祷祝富足("遂草木"、"奋五谷")等内容，较"陶唐氏之舞"、"阴康氏之舞"内容上更丰富，形式上更完备。 且歌且舞的《葛天氏之乐》是原始人的集体保健操舞，其功能是多方面的。一是可以为大型庆典活动助兴，二是可以自娱自乐，三是可以陶冶性情，四是可保肝养气，五是可以祛病健身，六是可以传播文化，七是可以歌颂正义与鞭挞丑恶，八是可以鼓舞人们的斗志。 葛天氏善于治理天下，开创了上古和谐盛世。《路史.禅通记》载:"葛天者，权天也。爰拟旋穹作权象，故以葛天为号。其为治也，不言而自那个治，不化而自行，荡荡乎无能名之。......于是封泰山，兴货币，以制数会，故沈滞通而天下泰矣。葛天氏治理天下，不言而信，不化而行，开文武道统和谐之盛世。" |
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据说大约公元前8世纪狄奥尼索斯崇拜传入古希腊 又据说大约公元前7世纪狄奥尼索斯崇拜从乡村走入城市，开启了地中海周边的三个教化模式： 游那个行（打破阶层区隔、释放人性、寻找志同道合的同类=快闪族=茶那个党）、悲喜剧、密教（特殊仪式后来发展出毕达哥拉斯数学为主题的兄弟那个会、欧美传说中的神秘组织共济那个会）+戏剧（悲喜剧，西人没有太长的历史可以演出和传承，也没有那么多成语可以一针见血地让后人秒懂，所以搞点文娱还是不错的。。。至于音乐剧嘛，得等到地中海周边有多种乐器之后才行） |
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自在胡侃儒家与治理1：上古力治时代15：尧的礼治+仁治 终于来到尧的时代了。。。 葛天氏寓教于乐的民自化当然好 可惜人性是有劣根性的，人性是重罚不重奖的 无怀氏的刑罚治国显然比葛天氏的熏陶教化更有效率，成效更显著更稳固 更成熟的传授体系当然是教学和学习（直到孔子的出现才真正有了职业化的学校——私塾） 在象形字中，教的含义是有体罚的传授， 学是手把手地训练理论知识（当然你可以说是填鸭） 习是生活实践的体验 学习当然就是理论与实践相结合 |
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孔子大约生于公元前551年 基于俺对种花家文明先行的基本认知，俺是不屑于认可公元前2300年前的苏美尔遗址发掘出的几个小房间就人为假定那是蓝星最早的学校的 毕竟在那个所谓的学校内没有找到任何教材、教具和泥版 他们推测的依据仅仅是那几个房间很小，距离大量泥版比较近——尼玛这只能算推测好不好？！！ |
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尧，陶唐氏 陶倒也罢了，这个唐是什么鬼？ 楼楼相信种花家的功治时代，绝不可能随意冒出来这么一个唐字 所以翻查唐字的象形字，让楼楼寻找到了其中的合理性 唐：取水的池塘或者水井 |
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需要关注的是水桶的象形 提到水桶就必须提到庸，是的，庸俗的庸 庸：共用的水井 |
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