[哲学] 实践与真理[第7页]

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[哲学]实践与真理[第7页]

作者:爱睡觉的小花射

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发一次不显示，再发一次仍不显示，我发了多次，它竟一下有都给我显示了，哲学吧真叫人无奈。我这看不到69楼。

这句话的背景就是，真理太TM乱也太TM多了，所以干脆大家务实一点。实践是检验真理的唯一标准。

先经验而后实践证明是否真理，

回复土默川愚老 :好的，你算说了一句明白话！那我就给你分析一下。
1、马论的精髓是科学社会主义和世界大同的共产主义信仰，其中的核心就是社会公有制和计划经济，目标是实现共同富裕、人人平等的社会。要实现这个信仰，就要通过无产阶级及其政党先锋队来完成，其中的高度组织纪律性、大公无私性和忘我牺牲性等是对每个人的要求，这样就铸就了一种社会形态，就是凡有能力的人，都要克己奉公为广大人民谋福利，就是有能力的人自己情愿让没能力的人监督，并为解放全体人民而奋斗或牺牲。
然而，西方和资本主义社会，却信奉人的自私是人的不可改变的固有劣根，由此他们极度推崇私有制和市场经济，讲究的是个人的自由和民主，所有有能力的人都是为了自己的利益而奋斗，并极力促成两极分化而更能显现自己的财富、地位和权利。
不过，在17-19世纪的时断，在自然科学发展和工业革命成果的促使下，新生资产阶级开始了国家资本主义的进程，资产阶级极度的垄断掠夺和压榨，导致了极度贫困的产业工人（即工人无产阶级）的反抗运动的风起云涌，随着两极分化加剧，这个时候站在穷人一边的马克思开始产生了马论和马哲。
而经过一两个世纪的资产阶级和无产阶级的残酷斗争，很多资本富国（帝国）就向穷国发动战争，如象中国的鸦片战争、八国联军侵略中国一样，在世界上到处掠夺财物和抢占殖民地等，无产阶级和一些穷国极力反抗，随后发生了十月革命的胜利，接着就是第一次、第二次世界大战的爆发，之后世界涌现出了一批社会主义国家，与如美国和西方的资本主义国家相对峙。
就在上世纪五十年代之后，美国和西方的科技、资本、自由市场经济等因素占了上风，虽然还不断发生经济危机，但西方实行了凯恩斯主义后，使得危机已经不成为国家的癌症了。
世界这么大的风云变幻，但总结起来各有两个简单问题：
对于社会主义国家，要想治理好需要两个条件：
第一，要有一个能力极强、且大公无私、敢于牺牲自己的最高领导和领导层；
第二，要有一批决心为别人服务而敢于牺牲的党的骨干分子和群众力量。
对于资本主义国家，要想治理好也需要两个条件：
第一，要有一帮通过议会而团结的资本家；
第二，要有一个没有生计之忧而不反抗的民众阶层。
可是，从二次大战后，各国社会处于性对稳定时期，这两个情况都发生了不同程度的变化。由于社会的稳定和国家的富裕，在社会主义国家中，一代一代领导具有极高才能且又大公无私、不怕牺牲自己的最高领导和领导层，越来越少了、越来越差了，逐渐自私和享受权利了；而决心为别人服务、敢于牺牲、为信仰拼搏的骨干分子和群众，因为生活条件好些了，就不愿奋斗流血牺牲了，即人数逐渐少了、意志退化了、逐渐自私为己了。而在资本主义国家，通过议会的资本家虽然不够团结，但是争来争去还是通过频繁的选举而达到相对的稳定；而对民众开始用就业、保险、社会福利等保证基本生活，而使绝大多数民众稳定下来不再造反了。由于这些原因，导致社会主义的苏联解体、西欧巨变、中国趋资；而美国和西方等资本主义国家翻来覆去还是那样。
这种情况，是马克思当年始料不及的，他的“共产主义一定胜利，资本主义的最高阶段是帝国主义一定要灭亡”的预言已经阶段性地破灭了。这就体现出了“在困难和危难面前人们趋于团结协作，在富贵和利益面前人们趋于分裂和独立”的社会实况，也体现出“人们能够携手打天下，却不能平等坐天下”的鲜活现实。我且不说世界上的所有资本主义和苏联解体西欧巨变后的新生资本主义（资本主义已经遍布世界），就中国打着社会主义社会的旗号，已经属于私有制的国家资本主义了。看老一辈革命家逝世后的各届领导层，一是能力不够强了、个人自私严重了、没有自我牺牲精神了，二是开始主导个人发家致富、社会私有制、官僚资本了，三是现在的人民大众都有一点私有财产、天天为自私、也几乎都不愿意公有制了。因此，目前在中国已经看不到实现共产主义的可能性了！
2、关于你说的马哲基本原理：辩证唯物主义和历史唯物主义。
马哲的主义是建立在唯物辩证法之上的。马克思之前有人已提出了辩证法以及唯物主义；对应的还产生有形而上学及唯心主义。两派辩论的不可开交，马克思就此发展为唯物辩证法和辩证唯物主义，后来又提出了历史唯物主义；对应而产生了唯心辩证法和辩证唯心主义，以及历史虚无主义等等。两派至今仍然充满矛盾和斗争。
虽然两派都不是完全错误的，但都是片面的，就唯物、唯心的表述就是片面的。我对其中的错误主要从两个基础问题分析：
一是辩证法。辩证法从希腊产生时的字面定义，应该是辩论证明或辩论认证的方法，简称辩证法应该有四个基础途径，即深入调查、争取各方意见、聘请专家评审和换位思考等，应该是民主集中制的基础方法。而后来马克思把其发展嫁接成为矛盾律的内容，即辩证法具有对立统一规律、量变质变规律和否定之否定规律了。这是割头换项、盖头换面的做法。关于马哲的这一点不正确，我在百家号上发表了13篇文章，大题为《全元辩证法》，这里不过多论证，总结起来马哲最大的错误，就是他把“辩证统一”等同于了“对立统一”了，而马哲说的辩证法的三大规律，其实是基本矛盾两个方面关系的三大属性。辩证法和辩证统一，是人思维认识事物的一种方法和统一要求，认识要以辩论认证，统一要向目的统一，属于人类方法目的；而矛盾律和对立统一是基本矛盾两个方面关系的性质，就是既对立又统一，属于自然属性表现。因此，马哲的观点是张冠李戴了。我提出事物有一元事物、二元事物和三元及以上的多元事物，适用于一元辩证法、二元辩证法和多元辩证法，总称为全元辩证法，其实每一种方法的内涵内容都是不一样的。退一步讲，就算按照马哲的唯物辩证法原意，也只适用于二元事物，就是我的二元辩证法，不能使用全部事物。因此，马哲的方法论观点不够正确。
二是唯物唯心主义或辩证唯物唯心主义。人类是高级智能生物，是由意志生命和有机物质组成的有机体，其就包含了物（物质）和心（精神或意识）两个方面，而物和心是生物的一对基本矛盾的两个方面，从哲学角度具有对立统一的矛盾律关系，而不是唯物或唯心、辩证唯物或辩证唯心的关系。虽然在现实事物中有时各有侧重的表现，但从哲学上它们的地位是平等的，不能让某一个否决了另一个。因此，坚持唯物或辩证唯物主义，或坚持唯心或辩证唯心主义，都是不正确的，至少是片面的。要有一批决心为别人服务而敢于牺牲的群众理论。

回复哲学新星 :辩证唯物主义认为世界从它的本质来讲是物质的（这是唯物主义一元论），物质按照本身固有的对立统一规律运动并发展，存在决定意识，意识反作用于存在（这指出了存在和意识的辩证关系，它不同于以前的唯物主义）。

回复哲学新星 :唯物主义认为“物”和“心”不是平等的，物质第一性意识第二性。物质的存在是意识存在的先决条件（即物质决定意识，这里的“意识”是指先决条件），先有物质的存在，然后才成生了人及其意识。

回复哲学新星 :意识是怎样产生的？
意识是物质世界发展到一定阶段的产物。物质从自身发展中产生能思维的生物，经历漫长历史过程。在这一过程中，有三个决定性环节：1，由一切物质所具有的反应特性到低等生物的刺激感应性； 2，由刺激感应的反映形式到高级动物的感觉和心理；3，由一般动物的感觉和心理到人的意识的产生。纯粹的动物心理不会自发地产生意识。
意识是同人类社会一起产生的。意识是社会性的劳动、语言和人脑的必然产物，在这个意义上，我们说意识是社会的产物。1.劳动为意识的产生和发展提供了客观的需要和可能；2.作为思维外壳的语言也是在劳动过程中产生和发展的；3.在劳动和语言的推动下，猿脑变成人脑，为意识的产生和发展提供了物质基础。
从意识的起源看，意识是物质世界发展到一定阶段的产物；从意识的本质来看，意识是客观存在在人脑中的反映。
意识是人脑对客观存在的反映：
第一，正确的思想意识与错误的思想意识都是客观存在在人脑中的反映；
第二，无论是人的具体感觉还是人的抽象思维，都是人脑对客观事物的反映；
第三，无论是人们对现状的感受与认识，还是人们对过去的思考与总结，以至人们对未来的预测，都是人脑对客观事物的反映。意识的能动作用首先表现在，意识不仅能够正确反映事物的外部现象，而且能够正确反映事物的本质和规律；意识的能动作用还突出表现在，意识能够反作用于客观事物，以正确的思想和理论为指导，通过实践促进客观事物的发展。

回复哲学新星:
唯物主义是哲学中两大派别之一。唯物主义认为世界按它的本质来说是物质的，是在人的意识之外，不依赖于人的意识而客观存在的。物质是第一性的，意识是物质存在的反映，是第二性的。世界是可以认识的。
唯心主义是哲学中两大派别中的另一派别。唯心主义认为认为物质世界是意识、精神的产物，意识、精神是第一性的，物质是第二性的。把客观世界看成是主观意识的体现或产物的叫主观唯心主义，把客观世界看成是客观精神的体现或产物的叫客观唯心主义。
请哲学新星注意唯物主义和唯心主义的根本区别。

回复土默川愚老 :
关于物质本质的最深层解读：
1、关于物质的本质。对于物质，不能像过去说是就是、说不是就不是，现代要求是必须要有标准的。现代物质标准，就是其基础形式同时具有粒子性和波动性的能空形式，才是物质。这样，零维引力能和四维意志能，在常态下就找不到它们的带尺寸的基础能量点（即粒子性）和波动性，因此它不是物质；常态下一维量子能只有能量点的位置而没有大小（粒子态），也没有波动性，只是特殊情况下才有微弱显现，但这种表现又不同于物质的粒子性和波动性的性质，因此也不是严格意义上的物质，只能叫类物质；常态下的二维射线能之具有波动性，而不具有粒子性，也是在特殊情况下才显示微弱粒子性，因此最多也称类物质（但也不是严格意义上的物质）；常态下只有三维物质能，才同时具有粒子性和波动性。
2、关于宇宙的本质。当代前沿物理学家已经探明，目前宇宙间的能量存在，明物质（前述意义的物质）占5%，暗物质（还没有探测到实体）占20%，明暗物质统称为明能量，共占25%左右；暗能量（也没有探测到实体）却占75%左右。
3、注意，第一，科学家已经探测到暗物质和暗能量的作用了，就如引力能一样，从牛顿时就发现了它的作用，但就是探测不到它的基础实体。第二，对于物质的定义，不能再如马哲那样用什么“客观实在”的笼统说法来包揽，现在说“客观实在”必须有能够探测到的标准，现代的标准是同时具有粒子性（就是看得见摸得着，哪怕是放大放大再放大）和波动性（有波纹影响），因此马哲没有具体标准的物质定义已经过时了。
4、你对空间的认识观念也必须更新。过去认为，空间就是什么也没有，叫真空，其实是相对于物质的真空。而科学探索的新结论是，整个宇宙都是充斥了能量和空间的组合体，只是不同能空的维度不同。就如我们以前说的真空，实际仍充满着引力能、暗物质和暗能量，就算黑洞里面也都充斥了暗能量。
5、退一百步讲，就按马克思当年的智慧，想把什么存在都包揽在物质名下，即把零维、一维、二维、三维、四维的能空，统统都叫做物质。那么现在就遇到两个难题：第一，这些不同维度的能空（即过去的物质），它们（就是物质）的共同或同一特点和属性是什么呢？找不到了吧！第二，怎么区分和命名这些不同维度的能空形式呢？没法办了吧！这样一来，就如蔬菜包括一切菜，但自己却不是菜一样，而物质实际就不实际存在了；也如哲学想包揽一切科学，而现在弄得连自己的科学地位也没有了。如果物质也是这样，这恐怕不符合我们的初衷吧？

与？

回复土默川愚老 :
哎呀，你怎么就领会不了问题的要害啊！我已经给你说明过了：马哲继承的辩证用意，是割头换项、张冠李戴；唯物唯心都是片面的观点。因此无论是辩证唯物主义，还是历史唯物主义，都是片面的、不全正确的！

:回复哲学新星 :给你简单介绍一下辩证唯物主义。辩证唯物主义正确与否由你判断。
辩证唯物主义认为世界从它的本质来讲是物质的（这是唯物主义一元论），物质按照本身固有的对立统一规律运动并发展，存在决定意识，意识反作用于存在（这指出了存在和意识的辩证关系，它不同于以前的唯物主义）。
这里涉及三个问题：1，唯物主义一元论正确与否；2，物质和意识有相互作用的辩证关系，这个理论正确与否；3，唯物主义与辩证法有机结合正确与否。
如果你认为以上都正确，那就不用我再说出辩证唯物主义正确的理由；如果你认为以上都错误（或某一条有错误），那就请你说出你的理由。

:回复哲学新星 ::给你简单介绍一下历史唯物主义。历史唯物主义正确与否由你判断。
历史唯物主义也叫唯物史观，是用唯物主义解释社会历史的哲学理论。历史唯物主义是马克思主义哲学的重要组成部分。历史唯物主义认为社会历史的发展有自身固有的规律性；物质资料的生产方式是社会发展的决定力量；社会存在决定社会意识；社会的发展是由社会基本矛盾，即生产力和生产关系之间的矛盾以及经济基础和上层建筑之间的矛盾推动的；
这里涉及两个问题：1，社会历史的发展有没有客观规律性；2，社会历史发展的动力是什么。
如果你能清楚地回答上述问题，历史唯物主义正确与否也就明确了。

回复哲学新星 :我回复你的帖子，又显示不出来了。
看来你还挺自信。行啊，简单比较一下。概念是理论的基础，你拿出你的意识和物质的概念与马哲的意识和物质的概念相比较，看看谁的概念严密。

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加:2021-08-09 11:21:24 更:2021-09-12 15:41:05

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