[哲学] 从可证伪的角度浅谈现象与本质[第1页]

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[哲学]从可证伪的角度浅谈现象与本质[第1页]

作者:邓炎佳臣

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前言
我们从直觉都知道现象是能够感受的，那么在感受的现象背后就存在本质，而且本质是真。本质既然真就不会变，因此本质是永恒不变的。本质既然真就是普遍的，因此你的本质和我的本质是统一的。这就产生了一系列问题：
1、永恒不变的本质怎么会产生变化不息的现象？（现象与本质的问题）
2、既然本质是统一的，为什么我吃饱不等于你吃饱，为什么我打你我不疼你疼、我伤你我不痛你痛、我占你便宜我不亏你亏？（关系观问题）
3、既然本质是统一的，为什么无论世界是什么、无论怎么看待世界，世界总是自己看待的那个样子？（世界观问题）
4、既然本质永恒不变，那么做这还是做那，这样做还是那样做，做还是不做到底有什么区别？（人生观问题）
5、既然本质永恒不变，那么选择还有意义吗，选择背后的一切评价体系还有价值吗？（价值观问题）
在这里，不仅要在理论上讨论这些问题，而且更要从实验、推衍和证明的角度来探索这些问题，也许探讨的层次是初浅的，但依然希望在本文中能够不仅试图探寻问题的答案，还要试图解析问题的成因，更要试图寻找解决的路径。

为什么是真的就不会变，能变的不能成为本质吗？如果你所谓的本质具有可变性呢，大家都知道波粒二象性、质能方程和不确定性原理，变动可以说是维持这个宇宙的基本态了

把自身排除在外谈宇宙是很没意思的

你还些问题，应该拿眼前正在发生的人事物关系进行由浅入深的思考或与人互动探讨才能一一讲明白，这也是哲学解决问题的方法——

回复邓炎佳臣：
物质运动是永恒的，事物也总是会发生变化的。本质与现象是辩证的统一，不同现象可以反映相同的本质。“我吃饱不等于你吃饱”饥饱是不同的现象，但我你在这方面的本质是一样的，都是有饥饱的感觉。

只要还相对，就不可能有本质

多年前我都已经思考过了，这些问题，关于事物的流变现象，就是一种形式系统之间的近似套娃原理，这种动、静态宇宙模型至少可以用数学概念来表达。
本质本质本质，就是存在的形式，我觉得，至少我是这么理解的，我从不引经据典。局部事物有本质，宏观事物也有本质，本源论也有本质，到底谈的是那个呢？注意的一点是，静态的事物有本质，动态的事物同样有本质，并不是说形式系统或事物的流变后，原来的本质就不存在了。
你们对本质有一个误解，比如人的本质，有dna和生理构造以及各种知性组成，这种普遍的单一存在形式，可以用数学语言表达，人类进化史为坐标，这里的人的本质，只为描述当下人类进化环节而言。
人的灵魂的本质，这是一个复杂的数学模型工程，灵魂有本质，只不过这种本质，只有超算能够把握，它大概指基于当前人类的生物性的本质，而上的社会性价值观的关系的精神意志的能动性概括。这是一个非常庞大的数学模型工程。也就说人的意志，本质上是服从决定论逻辑的。
在决定论环境下，意志能动性的选择，还有什么意义呢？从灵魂模型角度讲，人的意志能动性的唯一意义，在于它选择了一个隶属于当下自我主观意志的未来，别误解，这种选择仍然没有脱离决定论的轨道。

看看

作此文的初衷是想进行一次自我梳理，当然同时也希望大家能够理解和吸取其中的营养，我会想办法尽量兼顾到这一点，如果有什么难以理解和吸收的地方，请提出来我尽量让它们容易理解和吸收一些。

探寻本质的常见误区
误区1：在现象中探寻本质
例如，你能够从电视的画面内容中探寻出电视机的结构、工作原理和相关系统吗？电视的画面内容与其结构、原理和系统之间没有任何必然的关系，除非电视的画面刚好是讲解电视结构、原理和系统的内容，否则你就不可能从电视画面的内容中认识电视系统。
同理，现象的内容与本质之间没有任何必然的关系，除非有已经认识本质的人告诉你本质是什么，否则仅仅凭借自己（有关自己的一切都是现象中的一部分）无法在现象中探寻出本质。
创造生命体验的必然不在生命体验之中；创造物质的必然不在物质之中；创造规律的必然不在规律之中；创造精神的必然不在精神之中；同样的，创造现象的也必然不在现象之中。现象既然是本质的现象，本质就不在任何现象之中，本质是超现象的。
现象主要分为两类：物质现象（也叫外境）和心理现象（也叫内境），本质既然是超现象的，也是超物质和超心理的，因此唯物观和唯心观都无法认识本质。
误区2：从文字或语言讨论出本质
文字语言的基本要素是概念，而概念是人用意识对现象取的名字，中文文字和语言是中国人统一认可和使用的概念的集合，但认可和使用与本质无关。从整体来看，概念只是自己在定义自己，是一个自定义、自封闭的交流系统，显然无论是取名字还是名字本身都与探寻本质无关。本质是超概念的。
误区3：在直觉感观中寻求本质
直觉感观本身是由本质投射的，可以利用直觉感观来探寻本质，但是如果还有一丁点停留在直觉感观之内就不可能找到本质。本质是超感观的。
误区4：在意识中思考本质
意识和意识的功能思考，都是本质投射的一种用法，就好象手机可以用来打电话，也可以用来上网玩游戏、玩视频、社交、支付……等等，无论怎么使用手机的功能，如果仅仅停留在使用手机功能的层面，你都不可能通过使用手机而理解手机的结构、原理和系统，使用功能是不可能真正认识功能的本体的，同理，使用本质的“意识中思考”的功能是不可能真正认识本质的。
经验和记忆都属于意识的一部分，意识是本质的功能，经验和记忆也是，所以仅从经验和记忆中也无法归纳出对本质的认识，本质是超经验的，这一点康德说得很清楚。本质是超意识、超记忆的。
我们在此讨论本质在现象之外这个话题，并不是想要大家抛弃现象，或者象驼鸟把头埋在地下一样无视现象，而是为后面讨论本质与现象之间的关系时，埋下伏笔，让我们更深刻的思考现象与本质的关系。

很多文章讨论的逻辑是从现象出发讨论本质，但由于上面的原因，我没有采用这样的方法，而是反常的从本质出发来讨论现象，既然现象是由本质产生的，那么也只有这样讨论才是真正符合本质的讨论逻辑。
下面将直接讨论如何通过实验操作来具体观测本质，其方法和过程也许超越很多人的意识想象，在此我希望大家能用一种包容的心态来看待这个观测过程和观测结果。再申明一次，这个观测实验是任何人都可以重复实践的，是可以证伪的心理实验，没有谈玄说幻的成份在里面。

这种没法证伪，只能自知。知者不言，言者不知。

一、观察本质的实验操作
我个人认为，体验现象的目的只有一个，那就是认识本质。关于认识本质在这里不会谈玄说妙，直接谈如何用可重复的实验方法来观测本质，以及根据观测到的本质和在现象中的验证，来认识本质具有哪些基本性质。
观察本质的实验方法是意识训练法，任何有意识训练基础的人都可以重复这样的实验，而且得到的结果都是基本一致的。
普通人想要实验成功需要一些基本条件，就是实验者自己要有坚实的意识训练经验，并具备一定的定力和慧力，很多西方大哲都有很强的定慧力，这个是不争的事实。
对我而言，所谓意识训练就是反复训练自己，在意识中虚构一个“相对独立于意识”的“观察员”，让“观察员”不停的观察意识本身的运行，我把这个观照模式称为“自我监控”，自我监控的难点在于意识反腐，就是防止意识夺取被监督权而陷入自我妄想之中。具体操作方法的内容很丰富，本文暂时不展开讨论，以后有机会可以聊聊。
自我监控的目的是不让自己的意识主宰自己，自己不跟随意识的妄想、沉迷、想象、标贴、预设跑，对意识时时保持觉醒的智慧和平静的状态。康德长年定时定点的散步有可能也是在进行自我意识训练，他的训练方法可能在他的书里。我主要通过心理学的自我反向内观来训练自己的意识，到现在已经有约十年的训练体验。
在此特别声明一下，如果有人即没有意识训练的经验，又没有实际观察本质的实验和数据，然后仅凭自己的预设和逻辑推演来论断上面的实验和后面的实验数据是无效的，我不接受，这种论断是没有意义的，我也不参与这样的讨论。
具体我采用的意识训练法是耳根圆通法（大家先别排斥，本文的主旨并非宗教而是哲学，在这里仅把这个方法当作一种心理科学的实验方法来对待即可），详细实验操作过程在下面，本文不再赘述：
https://zhuanlan.zhihu.com/p/422674333

现在我们讨论一下在上面实验中所获取的关于本质的一些数据。
1、反复观察这个闻性的圆球体会发现……里面始终是绝对的空。
由于我不是实证本质的圣人，所以我实际上并没有直接观测到本质，而是在通过自己的感受来反向间接内观自己的本质。这就好象我预先知道房间六壁的感受，当我通过对房间六壁的感受来反向观察房间中的空间时，虽然实际上并没有真正观察到房间中的空间，我也能知道空间在视觉上超然于一切实体的性质。
类似的，我预先就知道什么是实体的感受，什么是虚空的感受，什么是意识的感受，什么是无意识感受……，当我拿这些记忆中的感受逐一与圆球里面进行对比时就发现，里面即不是实体也不是虚空，而是一种即有“本体”又超越一切感观意识现象的“越感受”（实在找不到现有的名词来描述），在这里把这种不可描述的超感受简单描述为“绝对的空”。
2、超然在一切感受之外的
我是如何感受到“超然在一切感受之外的”本质的呢？我用的是反向对比。如果我不知道一斤铁块有多重，用手拿起来感受一下它的重力，也就是说把手不拿东西的感受与拿东西的感受对比之后，就能知道一斤有多重，这叫正向对比。反向对比刚好反过来，比如一个人从一出生手上就拿着一斤铁块，而且从来就没有一时一刻放下来过，有一天如果他“突然放下这个铁块”就能通过“拿铁块的感受”反向感受出“手不拿东西的感受”。
因此，想要感受一切感受“超然在一切感受之外的”本质，就需要“突然放下一切感受”反向对比间接感受出“超然一切感受”的本质。这个过程与我们通过一切物质能量的现象来反向对比间接感受虚空比较类似。
3、空性圆球
请注意这个“圆球”的表述。当我们潜水时，如果闭上眼睛，水给我们皮肤的压触感并不是一个“人形”，而是“圆球”，这是因为我们的感观在体验完满的感受时总是在意识中“呈现”出各向同性的“圆球”的感受结果，在这里“圆球”并不能反映出感受对象的形状，而只能反映出感受本身的完满状态，也就是说本质对感观投影的感受总是完满的。由此逆推可知，本质是没有具体形状的，但本质的投影总是完满的。
初观起来，本质似乎存在一个“圆球的边界”，但仔细分析会发现所谓“圆球的边界”只是本质“投射”现象的界面，从性质上讲“圆球的边界”是本质的功能而不是界限。也就是说，本质是没有界限的，但本质有功能的界面（有了界面功能才是可操作的，所以功能和界面是不可分割的一体两面）。这一点有点象手机，手机的网络、系统、程序、代码本没有界限，但操作手机和手机实现功能时都有一个看似“有限”的界面，如果你把功能的界面等同于手机，显然是错谬的。

量变引起质变。那么，在这一过程中本质是否有变化。变化了的是不是本质？变化后的是不是本质？

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加:2021-10-19 20:50:40 更:2021-10-19 20:58:19

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