[哲学] 有信佛的人能来说说这三句义是啥意思吗？[第1页]

意思是“世界”二字只是一个名词，实际上的世界是由各种各样的因素和条件构成的聚合物，其中没有任何一样成因或条件能代表整个世界的本质，因为任何一样成因或条件都是会改变的、不永恒的。
就好比西方说人无法踏入同一条河两次，一艘船不断更换零件和船员最后没有一个船员或零件和原来一样是否还是那艘船？
因此这个聚合物只是被人们命名假施设为“世界”，其实这个名字并不能真实地代表整个聚合物。

世界是我心，我心即众生心，世为时间，界为空间，也就是象西方讲的＂上帝”，佛教叫＂佛性＂。
其实西方的耶稣教，还是有点佛教晚期密宗的影子，我们国内的耶稣教教法，是阉割版的耶稣教，其实西方耶稣教的教规，是只认圣耶稣，情绪上等等都摆脱血缘关系干扰，这和佛教教化法是一脉相承，有传统耶稣在印度学密十三年。

我研究了好多年了，但我不愿和你解释奥秘！
因为世人活着是自私的，
告诉别人，就是便宜别人！

给你说的都是无关紧要的！
没人会把自己核心的要义，传说于你！

佛教三句义
若说X——凡是人类认识和感知的现象
即非X——都不是真实的本来面目
是名X——而是方便人类认识应用的概念名相。

包含世间Ⅹ但不限于以下特点：
1、Ⅹ是依因缘而生灭的产物，属于有为法，包括世界本身。
举例：天下没有不散的宴席，也没有不变的天下，所有事物都受相关事物的彼此制约。

3、X无自性。没有不变的实质性主宰本体。
举例：巴蕉树现象。芭蕉树被一层层表皮组织包裹形成，剥开所有表皮则芭蕉树本体消失，表皮继续分解下去，最终巴蕉树体和表皮组织乃至其微观粒子等组成现象都会消失不见，世界组成遵循其理。因为揭示万有无自我，无主宰的本性，所以佛教认为没有神灵主宰世界和众生命运而不受世界和众生的制约。即世间不存在无条件的万能，也不存在无条件的X，如果超越世界的缘起，满足这个条件可以如实了知一切X，但不意味可以绝对控制X成为预设形态。

4、Ⅹ有存在或不存在的相状，凡所有相，皆是虚妄。
举例：一千个读者会有一千个哈姆莱特。一千之数意味众多幻有，非本来面目，沙翁也没有强求无数的读者只能有一个统一的哈姆莱特形象，无数个哈姆莱特作为无数个读者的意识化身呈现出来，体现文学作品的思想娱乐的广泛性，"满足″世人对无穷幻有现象的无穷追求。

在金刚经的第六品，曾经有这样一段话：汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。
什么意思呢？
我通俗解释说：各位同志（汝等比丘），我给你们说的这些话（知我说法），只是为了便于你们认识世界而作的权宜之计，就像人要渡过红尘这条宽大的苦海，没到彼岸前需要借助佛法这艘船到达彼岸，到了彼岸后佛法这个船也是要抛弃的（如筏喻者），连这样的方法都要抛弃（法尚应舍），何况是那抛弃的心呢？有抛弃的心也是错误的（何况非法）。

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加:2022-01-16 11:54:54 更:2022-01-16 12:03:20

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