[哲学] 这是一个晦涩而忧伤的故事[第5页]

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[哲学]这是一个晦涩而忧伤的故事[第5页]

作者:ewt4tggh

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当我们数字化当下再去回顾”现代存在主义”时，会感觉放了一张阿姆斯特朗的黑胶碟，或者卡带里传出列侬的image

天快亮了，继续抄写出场人物余下部分
班尼.莱维，1945－2003，哲学家和活动家，萨特的助手，以及有争议的系列访谈《现在的希望》的合作者。
卡尔.洛维特，1897－1973，德国哲学家和思想史家，曾跟随海德格尔学习，并就这段记录撰写了回忆录。
乔治.卢卡奇，1885－1971，匈牙利马克思主义者，经常批评存在主义。
这里补充一下，这位卢卡奇，就是《历史和阶级意识》，可以讲他是马克思主义承前启后的重要人物，重要到举足轻重的地步，这里不详细展开，假如以后有机会再专门介绍他。

托马斯.马萨里克，1850－1937，1918年后担任四届捷克斯洛伐克总统，胡塞尔年轻时朋友，他跟随弗朗兹.布伦塔诺为维也纳学习，后来帮助组织营救他在布拉格的文件。（记得之前我对布伦塔诺的提醒没？胡塞尔与海德格尔都是他的学生，都是被他引发哲学思考），才有了现象学和存在主义。

麦克斯.缪勒，1906－1994，德国天主教哲学家，曾在弗莱堡跟随海德格尔学习，后来成为那里一名教授，他写了一篇报告，关于他在1937年因纳粹政权惹上麻烦时，海德格尔如何没有保护他。
艾莉丝.默多克，1919－1999，英裔爱尔兰小说家，萨特和存在主义早期作家后来放弃存在主义，不过她晚年还在写一部海德格尔的研究。
弗里德里希.尼采，1844－1900，德国最早的存在主义哲学家，语言学家，影响了后来的存在主义者。
我修改了这条目的几个字，原文是“德国最早的存在主义语言学家”，显然这是笔误。其实我本来打算重新改写整条条目介绍的。算了，还是维持原著这里的介绍。如果重新写，起码要将他的著作列入介绍，比如《权力意志》《查拉图斯特拉如是说》

保尔.尼赞，1905－1940，法国马克思主义小说家和哲学家萨特儿时朋友，在德国侵略法国时丧生于战斗里。
扬.帕托什卡，1907－1977，捷克现象学家和政治理论家，跟随胡塞尔学习，之后在布拉格教授了许多人，包括瓦茨拉夫.哈维尔（持不同政见的“七七宪章”的关键签署人之一）。
让.波朗，1884－1968，法国作家和评论家，第二次世界大战期间在巴黎附近留下了反通敌者的小诗。作为《摩登时代》联合创始人之一。他更多以《新法兰西评论》的长期负责人而闻名。
海因里希.维甘德.比采特，1909－1997，德国作家，航运巨头的儿子和海德格尔的朋友，他在1983写下这段关系的详细回忆录，《与马丁.海德格尔的相遇和对话》。

好了，萨特终于在这里出场了
让_保罗.萨特，Jean_paul sartre，1905－1980，最重要的法国存在主义哲学家，小说家，传记作家，剧作家，散文家，回忆录作家和政治活动家。我补一下，主要著作是《存在与虚无》，曾在1964获得诺贝尔文学奖，他拒绝领奖。他和波伏娃是情侣，他们在1955来过中国，他早期也是一位马克思主义者。他身高一米五二，有双不对称高度近视眼，但不影响他情人众多，他嗜好咖啡和烟斗，每天都在咖啡馆阅读写作。
他的葬礼全城轰动万人空巷全球关注，他身前死后，影响无数人，改变了世界。

斯蒂芬.斯彭德，1909－1995，英国社会主义诗人和日记作家，战后在欧洲广泛旅行，并在政治参与上对萨特提出异议。
伊迪丝.斯坦因，1891－1942，哲学家，出生于波兰的弗罗茨瓦夫，担任胡塞尔的助手，以后离开，去完成她对“同情心”的现象学研究。然后由犹太教转信天主教。成为卡梅尔派修女。她死在奥斯维辛集中营！
奥利维尔.陶德，1929－，法国传记作家，回忆录作家和记者，萨特的朋友和加缪的传记作者。
弗里德里克.德.托瓦尼基，1920－2008，法国翻译，记者，在奥地利出生，20世纪40年代多次访问海德格尔，并写下他们的访谈录。
赫尔曼.李.范.布雷达，1911－1974，方济会修士，哲学家，1938年英勇地组织了从弗莱堡抢救胡塞尔的档案和手稿。之后在鲁汶建立和管理胡塞尔档案多年。
鲍里斯.维昂，1920－1959，法国爵士小号手和歌手小说家和鸡尾酒调酒师，战后圣日耳曼佩德圈子中的一个中心角色和存在主义者的朋友，在他1947年的小说《情绪靛蓝》中充满感情地嘲笑了萨特和波伏娃。
米雪儿.维昂，1920－，鲍里斯维昂第一任妻子，多年来是萨特圈子一员。
西蒙娜.薇依，1909－1943，法国伦理哲学家，政治学家，第二次世界大战时，当她看见其他人还在受难受苦时，她在英国拒绝舒服的生活拒绝吃任何舒服的食物，最后因此死亡。
科林.威尔逊，1931－2013，英国小说家，“新存在主义者”哲学家和文化史作品畅销作者。特别是《局外人》。
沃尔斯，1913－1951，德国画家和摄影师，久居法国，和存在主义者圈子里一些人是朋友，过早死于酒精中毒。
理查德.赖特.1908－1960，美国作家，在巴黎旅居多年，作品包括《局外人》，一部关于美国黑人生活的存在主义小说。

最后一位
荒谬.音乐会，1900－，身高一米五二，有一对不对称的近视眼，操流利的普通话，粤语，四川话等多省语言，精通哲学，政治哲学，社会学，经济学等，创立多种哲学史，思想史，观念史，社会史观。对哲学史上所有流派和主义均持审慎评估态度，对现象学，存在主义也保持一定距离。对21世纪人类的生化机制，智能偏好，数字内化持怀疑态度。

这本书的出场人物表写完了。为什么要写这么一份出场人物表呢？因为透过这样的人物表，可以大概地，鲜活地还原存在主义这场运动的背景和宏大场景。
这些人物并不是此书的全部，这些只是和存在主义以及萨特前后相关的人物，作者另外提到很多人物，由于不是和萨特或存在主义相关的，都没列入此表里。

好诗

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对海德格尔和萨特哲学思想的理解，要对时代和师承关系的了解，也要对之前的哲学有所了解。除了阅读原著还要参考一些书籍。不然对海德格尔和萨特的存在主义不够深入或出现偏差。比如海德格尔在《存在与时间》里的“此在”含义，对他说的“抛进世界里”的含义，都可能不够准确理解。对萨特的存在主义本质，对他“存在先于本质”的含义，对他关于人生本身就是哲学，也不一定清晰理解。

关于海德格尔和萨特的关系，无论哲学上还是两人关系上，都有直接关联，萨特很早就看过海德格尔的《存在与时间》，而海德格尔则是很晚时候，才有友人再三推荐下，看了萨特的《存在与虚无》，那是已经战后五十年代，海德格尔在信里很婉转表达他对萨特《存在与虚无》的感想，“看得出你对我的“存在”的理解很直接”，而私下他却对别人说《存在与虚无》是“垃圾”。他对萨特的“存在主义是一种人道主义”大为光火。显然，萨特很受海德格尔影响，他的《存在与虚无》是对海德格尔《存在与时间》的致敬（书的厚度也一致，也同样啰嗦唠叨），而海德格尔却对萨特没有好感，如同他对老师胡塞尔一样，只是表面客气。

不管如何，在二战前后，有那么一群彼此认识，彼此有关系的人，占据了哲学领域，从布伦塔诺开始，因为他提出意向性问题，使他的学生胡塞尔开创了现象学，同时因布伦塔诺关于亚里士多德的形而上学质疑，启发了胡塞尔的学生海德格尔反形而上学，最后也反老师胡塞尔的现象学，而海德格尔的好友雅斯贝尔斯此时提出了轴心时代理论，胡塞尔也影响了梅洛-庞蒂和萨特，这两位法国青年分别走上知觉现象学和现代存在主义。并和朋友加缪和伽达默尔等构成法国哲学微信群。而马尔库塞从忠实于老师海德格尔，到后来走向马克思主义，并最后指责老师的纳粹历史，正如海德格尔另一个学生也是情人阿伦特一样……这些战后德法哲学家，其实都是一个圈子一个微信群共同一个吧贴的人。

作为重要中坚之一的海德格尔和萨特，其实他们在战前和战后，思想都发生极大变化，海德格尔在战后，放弃“向死而生”，而萨特也放弃了“存在主义的伦理”，海德格尔在战后，对世界的“此在”更多是从“泰然处之”不介入不离开这样的态度观看，萨特则更多是将存在主义实现在社会行动尤其政治行动上。也许这和法国被德国打败，不战而降，后来又成了战胜国，德国成了战败国，萨特和海德格尔两次变化了自己国家身份。不管怎样，欧洲哲学圣地，从原来的弗莱堡，转到法国巴黎高等师范。

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加:2022-01-29 10:27:25 更:2022-02-18 07:49:49

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