[哲学] 人类为什么能在动物中脱颖而出成为生灵世界的主宰者[第12页]

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[哲学]人类为什么能在动物中脱颖而出成为生灵世界的主宰者[第12页]

作者:吴大江333

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听说吴大江被收编了？

@贴吧用户_0PQXZUW: 回复土默川愚老 :首先你的问题，你不懂客观的概念，a客观即意识以外的和事物的本来面目。b其实你的客观实在=客观存在。c精神、意识≠精神、意识现象。删除 | 2022-3-14 07:49回复
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精神：是一个多一词，可以指意识也可以指神。在有唯物唯心的议题中，是指神而不是指意识。
意识：人生命系统的高级部分，中枢神经系统的反应机能，是基于人自身的直接或间接需要，对外界事物进行认识，记忆、筛选、分析、判断、演绎、推理、构思从而形成观念并在这种观念基础上通过支配躯体如手脚对外界事物进行反应活动的过程。
从哲学上讲，意识既是主观的也是客观的，主观与客观在人的反应机能意识中是同一体。例如，对一个人在电前打字的动作现象，是无法区分是主观的因素还是客观的因素的。主观存在和客观存在都是人看世界的产物，都是意识的内容。主观存在是指以信息方式存储在人脑中的事物，客观存在是指人接触认识到的事物和现象。意识是人类的生命反应机能，不能离开人体而存在，更不能离开人体而与物质发生关系，意识与物质发生关系必须通过人，人是物质的，因此意识与物质的关系实质上是物质世界中的人与其它事物的关系。这就是说，“主观意识与物质（官哲称为客观实在）的关系”实质上是个伪命题。
中国官哲对意识的定义是错误的。中国官哲对意识的定义是：人脑的机能，是客观世界（客观存在或客观实在）在人脑中的主观反映或映像。
中文“反映”一词的意思是机械的原样不动的将客体的映像反照、反射出来的意思。如镜中花水中月就是镜和水对客观事物的反映。按中国官哲定义的理解，作为人脑机能的意识，仅仅是对客观世界的反照、反射，这就抹煞了意识的本质内容即基于人自身的直接或间接需要，对外界事物进行认识，记忆、筛选、分析、判断、演绎、推理、构思从而形成观念并在这种观念基础上通过支配躯体对外界事物进行反应活动。按照中国官哲的定义，就无法找到意识中的好坏、美丑、香臭、善恶、痛苦与幸福、进步与落后等等的来源，因为客观世界是不存在这些的。
中国官哲对意识的定义把意识与客观存在对立开来，抹煞意识的客观性、主动性和能动性，其目的就是为了捏造“物质决定意识”和“社会存在决定社会意识”埋下伏笔。
对我上面所说如有异议请指出来。
　　

@哲学新星: 回复吴大江333 :1、你是一个标准的唯物主义者。可是，唯物主义者有两个问题解释不清，导致一部分人成为唯心主义者，包括像牛顿、爱因斯坦等这样伟大的物理科学家。哪两个问题呢？第一是物质从哪里来的？第二是生命从哪里来的？删除 | 2022-3-11 06:31回复
@哲学新星: 回复吴大江333 :2、这两个问题又延伸到一个问题，就是宇宙创生时，是先创生了物质（死性的），再由物质自然形成了生命（由死性变活性的），还是宇宙一开始就奠定了物质（死性的）和生命（活性的）的基本形式，然后结合发展起来的（活性主导死性逐渐构成生物生命而发展的）呢？删除 | 2022-3-11 06:32回复
哲学新星: 回复吴大江333 :3、唯物主义者一直坚持，生命（包括意识）是由物质（死性的）经过漫长时间的理化运动自然形成的，过去的典型说法是腐能生蛆、腐能生菌等。但事实却不是这样的，目前科学界已经探明，菌蛆是腐的原因而不是腐的产物。删除 | 2022-3-11 06:32回复
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不错，我是一个标准的唯物主义者。关于物质（世界）是从哪里来的，导致产生了唯物主义和唯心主义两大阵营。唯心主义认为神存在，世界和人类是神创造出来的，唯物主义认为神不存在，世界就是自然界本身。
关于物质世界（自然界）是怎么产生的，我们只能以科技研究来解释，至于生物和人类我相关进化论。

所谓逻辑都是语言形成后的产物，没有语言前，生物都是直接接受外界刺激。
自从有了语言，也就有了老学究，也就有了咬文嚼字，把感受变成一种更加一般化的东西进行观察，然后经过一系列巧合，就诞生了丰富多彩的人类思想。

为什么说信息交流有这么大的作用？因为个体之间免不了差异。一个体系能够容纳的差异越多，这个体系当然就越复杂。根据我上面各种推理，复杂的肯定比简单的要更发展的彻底，要更加的发达。信息交流的重要性在于能够传递一种变化的东西，于是体系就得以发展

我也不懂你们所谓意识是是特指人类的这种思维，还是也包含动物。在我看来，人类和动物相同，只不过人类积累的程度远远高于动物，造成人和动物巨大的差别。
家养的动物一般性情温顺，野生动物大多性格残暴。你能就此说明人类的大脑的用作方式和动物不一样吗？受过训练的狗能够救落水的主人，家养动物一般不咬人比较文明，难道说明动物也具有人性吗？在我看来不过是接受刺激的不同。因为接受刺激不同，最终造成不同的行为结果。
你可以把家养动物比作傻子，他们无法升入研究问题，但也活着大致像个人。狗子他在人类的喂养下做出与野狗相反的事情，你能说明不同狗子做出相反的事情都是无意识，都是处于本能吗？显然是不能，他肯定也在自己的狗脑子里思考后的判断。既然狗子他能够思考，那我认为狗子有自己的意识。
为什么人能够远远区别于动物，因为人类的知识体系是人类发明的，肯定最适合人类，人类能深入研究，但狗子太笨学不会。倘若有一天发明出一个狗子知识体系，狗子能以自己的方式积累学习，我相信狗子也会很快脱胎与其他动物。
为什么人类能够在自然条件下脱胎于动物？因为基因突变出人类某种小优势，在数百万年的过程中逐渐积累差距，逐渐把差距拉到了一个非常大的差距。所以一切都是因为时间在变化。所有压倒性优势都一朝一日形成的，正所谓万丈高楼平地起，万丈高楼有平地的今天，也有最终万丈高楼的明天。

吴大江333: 回复土默川愚老 :意识就是人类的生命反应机能！2022-3-15 17:26回复
土默川愚老 :回复吴大江333 :人类的生命反应机能是生理机能，生理现象属于自然现象，意识不是生理的自然分泌物。意识是同人类社会一起产生的。意识是社会性的劳动、语言和人脑的必然产物，在这个意义上，我们说意识是社会的产物。

困命运

吴大江333: 回复土默川愚老 :毋庸置疑，从中文词义的角度讲，在意识这个问题上，只能用反应而不能用反映。是不是这样？2022-3-17 15:50回复
土默川愚老 :回复吴大江333 :不是这样，“反应”多是被动的，而“反映”多是主动的。所以，主观意识对客观存在应该用“反映”，而不是“反应”。请看我在198楼的回复。

吴大江333: 回复土默川愚老 :没有文字的意识是初级的意识，就不能使人类走出动物社会进入人类社会。2022-3-17 15:55回复
土默川愚老: 回复吴大江333 :你还来个“初级意识”，初级意识也是意识。没有初级意识就没有高级意识，人类的意识形成并达到了相当高级的抽象程度，才创造出了文字。可以说没有意识就没有文字，但不能说没有文字就没有意识”。我的这番言论，你能反驳吗？

@土默川愚老: “我的历史发展观是：人类的意识决定人类社会的发展”，那你的历史观属于第一类，不承认“社会发展的必然规律”，认为是人为社会制定规则，即“认为社会历史的发展是人们主观意识作用的结果”。禁言 | 删除 | 2022-3-5 05:25回复
@热心网友dfdf: 楼主意思是规律在不断变化，楼上认为把规律更改为规则的本质也是因为在不断变化。你们的意思实际是相同的，但是表达方式不同，因为表达方式不同导致理解出现偏差。这个是没有意义的。既然都认为社会发展是变化的，背后的某种东西是由人类觉得的，而规则和规律两个词又产生了争议，禁言 | 删除 | 2022-3-16 01:04回复
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什么是社会发展规律
　　
　　我国的官哲认为：“社会发展规律是通过人们的活动表现出来的社会生活诸现象间的内在必然联系。神学家把社会的发展归结于上帝的意旨或天命。主观唯心主义者用人的主观意志和精神解释社会历史发展，把历史看成是偶然事件的堆积。目的论者把历史过程看成是某种神秘的合乎预定目的的实现过程。黑格尔的历史哲学在历史外部，即在绝对精神的发展中寻找社会规律。马克思创立的历史唯物主义从人们的活动所结成的一切社会关系中区分出物质的社会关系即生产关系，并把思想的社会关系归结于由生产力状况所决定的物质的生产关系所决定，从而在人们有意识有目的的活动中找到不以人们意志为转移的社会发展规律。社会发展规律既区别于自然规律，又区别于精神发展规律（如心理学规律），本质上是人们活动的规律，既是客观必然的，又以人们有意识的活动作为实现的环节。社会发展规律具有辩证性质，它并不机械地直接决定每一个活动或社会现象。社会发展规律按其作用范围的不同，可分为一般规律、特殊规律和个别规律。存在于人类社会一切阶段并始终起作用的属于一般规律，如生产关系适合于生产力状况的规律；只在历史上某些发展阶段起作用的属于特殊规律，如阶级斗争规律；仅在某一社会发展阶段起作用的属于个别规律，如资本主义基本经济规律。一般规律、特殊规律、个别规律反映人类社会发展的多样性和统一性的关系。一般规律通过特殊规律和个别规律来体现，特殊规律和个别规律受一般规律的支配。三者在一定条件下可以相互转化。社会发展规律还可以分为横向的运动规律和纵向的运动规律。现代西方不少思想家只承认前者而否定后者，把社会的演化、社会形态的更替看作无规律的、随意的过程。事实上，演化规律正是由运动规律相互交错、相互作用综合而成。社会发展规律揭示人们活动得到成功从而获得自由的条件，并不否认个人在历史上的作用。人们不能改造或废除社会发展规律，但可以在实践中认识和掌握这些规律，在自己的行动中遵循和利用它们来改造社会，获得自由。在社会的生活中，人们只能在已经获得的生产力所允许的限度和范围内实现自由。”【上海辞书出版社1992年10月版《哲学大辞典》872页】
　　
　　我们从上面可以得知，我国的哲学理论家们基于历史唯物主义，认为社会的发展规律有三种：一是在人类历史过程中始终起作用的一般规律如生产关系适合生产力状况的规律，二是在人类历史中某些发展阶段起作用的特殊规律如阶级斗争规律，三是仅在某一社会发展阶段起作用的个别规律如资本主义基本经济规律。
　　
　　这里谈的是社会发展规律吗？根本不是。所谓社会发展规律，就是指社会发展的必然趋向和推动社会向前发展进步的动力。这里谈了社会发展的必然趋向和推动社会发展进步的动力了吗？没有！
　　
　　事实上，所谓的历史唯物主义根本无法揭示人类社会发展的规律，被官哲批判的所谓主观唯心主义（所谓的主观唯心主义与所谓的历史唯物主义相对，其实根本不是唯心主义，而是真正的唯物主义）才是正确的。
　　
　　人类社会，其产生和发展归根到底是人类活动的结果；人类的活动，是人类意识活动的客观体现；因此，寻找人类社会产生的原因和发展规律，只能基于人类的角度，只能基于人类意识中的需要和知识才能找到人类社会产生的原因和发展规律的原因。
　　
　　基于唯物主义的人本主义角度看：人类的意识决定人类人社会存在；人类社会存在是人类社会意识活动的客观体现，是人类意识能动的形态和产物，因此只能从人类意识内部的活动中去寻找，才能找出社会发展的规律。
　　
　　社会之所以产生，是由于我们祖先的生活需要。当我们的祖先认识到结成一定的群体，通过分工合作能够有效地抵御猛兽和外族的侵袭，有利于自己的生存时就结成了一定的群体。这种群体就是最初的社会。社会大体上是由经济和政治两大构件构成的（严谨的说，社会由三大构件组成，即还有生活构件，但这里简略不说了）。我们的祖先为了在物质生活中能够过的舒适、安全和富足，不断地认识自然界和进行改造自然界活动的形态和产物的总和就是社会的经济构件（即马哲说的经济基础）。人们结成群体的目的在于分工合作。在分工合作的过程中，由于人们的本性是利己的，每一个人都是基于自己的利益需要行事的，因此相互之间不可避免地会发生利益需要方面的对立和冲突。这种对立、冲突如果不解决，那么分工合作就无法进行，人们就无法实现更大的利益需要。人们为了使分工合作能够顺利进行下去，以便通过分工合作实现更大的利益需要，就必须进行调解、处理、解决相互之间的对立和冲突的活动。人们调解、处理、解决这种对立、冲突活动的形态和产物的总和就是社会的政治构件（即马哲说的上层建筑）。社会发展进步的必然趋向是朝社会中多数成员利益需要方向进行的。社会多数成员的利益需要决定着社会发展的必然趋向，是推动社会向前发展的原始动力。这种原始的动力只能决定社会发展的方向，并不能直接推动社会向前发展。直接推动社会向前发展的动力即真接动力是人们的科学知识。人们的科学知识是在语言和文字的作用下，经过一代代人对事物不断探索认识的基础上逐渐丰富增长起来的，这种逐渐丰富增长起来的过程就是社会渐进发展的过程。
　　
　　社会发展的方向是按人们利益需要的方向发展的。如生活上的舒适、富足、健康、长寿等是人们共同的需要，所以社会的发展是朝着这个方向进行的。社会上的任何一个进步，任何一种新事物取代旧事物，归根到底是因为它更能满足人的需要。如电灯取代油灯就是因为电灯比油灯快捷、方便、明亮，更能满足人们的需要。
　　
　　社会大众的需要只能决定社会发展的方向，并不能直接推动社会的发展进步。直接推动社会向前发展进步的动力是人们的科学知识。如冬天的寒冷和夏天的炎热是令人难受的，人们都有能生活在一个冬暖夏凉环境中的需要。今天人们发明了空调器，使这一需要得到了实现，但在这之前，尽管人们有这种需要，却无法实现，这就是因为以前的人们没有掌握这方面的科学知识。科学知识就是关于事物本质及其规律真相的知识。
　　
　　政治构件（即马哲说的上层建筑）是人们调解、处理、解决社会内部各种对立、冲突的形态及其产物的总和，其本质是维系和保障社会内部的人际关系和谐，从而使分工合作能够协调顺利进行下去，使人们的需要能够获得更大的实现。人的本性是利己的。人在相互交往的过程中必然会发生利益上的对立、冲突和斗争。我们的祖先在相互交往的过程中，在相互之间的对立、冲突、斗争中，弱势的一方逐渐认识到如果放弃一些自己的一些利益需要，屈从强势的一方，服从强势一方的指挥，就能结成一定的群体，能够有效地抵御猛兽和外族的侵袭，于自己的生存更有利，于是就这样做了。这样做的结果就使群体即社会产生了。社会中最初的政治构件是完建立在完全的权治基础上的。完全权治的社会是典型的特权、独断、专制的社会，其特征是社会的治理是按最高统治者随心所欲的意志进行的，是无章可循的。在完全权治的社会里，最高统治者可以随心所欲地剥削、压迫、奴役甚至杀害社会成员，使绝大多数的社会成员处于当牛做马的悲惨境地，所以完全权治的社会体制是最不平等，合理性最差也是最不稳定的社会体制。在完全权治的社会体制下，尽管绝大多数的社会成员对自己的生活处境不满，渴望平等自由，对平等自由有着强烈的需要，但这种需要在人们没有找到解决的方法之前，是不能推动社会向前发展进步的。这时即使发生统治者变更，其社会的体制也不会改变。随着历史的推移，随着人们对社会政治构件合理性认识的深入即社会科学知识的不断丰富，于是便出现了一种以权治为主，带有一些法治色彩的社会体制。如我国几千年的所谓封建专制社会（严谨的说是帝王中央集权制社会）就是这种体制。在以权治为主，带有一些法治色彩的政体下，社会的治理虽然仍然是由最高统治者的意志决定的，但还是有一定的法规可循的。以权治为主，带有一定法治色彩的社会体制相对完会权治的社会体制来说，是一种进步，因为这种社会的法规能在一定的范围内改善社会的不平等，使社会大多数成员所处在的被压迫，被奴役处境有所改善，于社会的稳定也有利。如在我国所谓的封建社会里，如果官员在超出法规的范围外欺压、剥削、残害百姓，那么这些百姓是可以到上一级官府中去控告他们从而使他们受到惩罚的。尽管以权治为主，带有一定法治色彩的社会体制相对完全权治的社会体制来说是一种进步，但它仍然是一种权治的、特权独断专制的、少数人奴役压迫大多数人的社会体制，仍然是一种缺乏合理性的社会体制。
　　
　　社会的合理性是指人们在相互交往过程中，在发生利益需要的对立冲突时，在解决这种对立冲突时，能解决这种对立冲突，使对立双方都能平等获得利益需要的方法的公平性。
　　

社会发展靠人，这是规律。那未来社会怎么走？靠人走。人怎么走？不知道。
因此使用社会发展规律时，一般人会误以为知道规律就能预测未来。可惜这个规律和一般规律不一样，不能预测未来

@摩西张熙：是公权力的共有制，消灭了特权阶层，消灭了贪污腐败，消灭了等级观念。实现了人类社会的理性理智，公平和正义。03-19 16:31
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说的对，完全赞同。

回复土默川愚老 :你回复的两段在这里没有看到，但在我的消息中看到了。
1、你能够认为测谎仪测不出意识，这是对的。因为测谎仪是物性的，而意识不是物性的，因此测不出意识。
2、你认为意识是物质的功能，那就大错而特错了，你仍然是传统唯物主义者的观点。自然状态下的物质，分子量很小，就元素周期表里的那些，其中还有一些是人造的（只能存在瞬间），最大最重的118号元素的分子量也就几百，而发现自然界中的简单有机物，最大也不过千。因此自然物质只有很简单的、单调的一些理化性质。你要理解清一句话：意识是通过特殊且复杂结构的物质而表现的，但意识不是物质本身的属性。懂吗？有两个事实已经说明了这一点：
一是处于生物体中的分子的分子量，都是上十万或百万的重量，一旦落入自然状态中，很快就瓦解成很轻的、无生命的有机物或无机物元素分子了，这叫做回归自然。但自然环境下却始终找不到能够达到生命级别重量的分子，近百年来科学家们模拟很复杂的自然环境（自然中根本达不到）来形成最简单的生命的很多次实验，结果都失败了，我发的科学家那两篇文章你可能看到了吧？最后的结论是自然环境下不可能产生生命，那也就不会产生意识了。你能说意识是物质本来具有的功能吗？现在的问题是，具有极其复杂物质结构的生物（带生命的物质）最初是怎样组合形成的？必须回答了这个问题，才能说明一切。
二是都知道我们的手机的功能很强大，也完全是物质的结构和原理，我们可以像你说的一样说“手机的功能是物质的功能”（也如同人的意识功能），从这层意义上说，你说的没有错，是正确的，但这是一个表面的肤浅的问题。现在要追的深层问题是，具有这么强大功能和极其复杂结构的手机的物质结构（也如同生物体的物质结构）是怎样产生的或形成的。请不要说“生物是自然物质在特殊的自然环境下经过极其漫长的时间而形成的”，因为当代科学已经证明这是不可能的了。我们（人或电子设备）已经登陆月球和火星了，不要说在上面没能发现自然形成的汽车、飞机或手机等，就连比这简单亿亿倍的一个铁钉也没有发现。你有啥理由说生命物质的意识功能是物质本身的呢？
3、通过前述这两个事实，现在的问题是向更深层的探索：即你说“意识是物质的属性和功能”也可以，但现在就问你，这种具有意识功能的物质结构，最初是怎样形成的？你不要说一些胡诌的意见，因为全世界的科学家已经证明了“不可能是自然物质在自然环境下自然形成”，除此之外，还仍然没人说出其他的具体形成方式呢。
因此，在生物起源的物质结构是怎样产生的这个问题上，以前只有两种说法，那就是“自然演化论”和“神创论”。一直以来，唯物和唯心主义者都批驳对方的观点是错的，而现在随着科学技术的高速发展，特别是自然科学的核子物理（包括天文学）和生物科学的基因技术等的纵深发展，证明生物的起源不可能是自然形成的，因此也导致了众多自然科学家（开始都是唯物主义者）到老的时候都跑到信仰“神创论”那一边去了，这也说明唯心主义者也没有找到宇宙和生物是怎样创生的根本原因。
但是，就如我国著名科学家、诺奖获得者杨振宁说的（大意）：“要说宇宙是由一个如同人形的神创始的，那是没有的；但宇宙演化到目前这个样子，创始时肯定有一个起始的对象，这个对象我们还未探明，只有说是神了，这个神就是某种能量形式。”我现在根据我的超心理学研究的结果，确定就是这个神就是四维能空存在运动——即四维意志能。我在我的巨著《超心理学原理（生命意志进化论）》中，对四维意志能的基础形式、进化形态、与物质结合作用的机理等，以及新的智能结构（能力、智力、性格、情欲和灵感等，都阐述得淋漓尽致，并用于了学校智能教育的教学中。

论楼题：人类为什么能在动物中脱颖而出成为生灵世界的主宰？
评论：
1、首先，生物的发展进化，同人类的事业发展成就相类似，就是需要天时、地利、人和等三个方面的外因条件。
（1）生物发展的天时条件：就是宇宙和太阳系的运行阶段，考古生物学的科学家已经验证了，地球最早的生物（海水中的青苔类）产生于距今38亿年前，从此一直到距今5.3亿年前的生物大爆炸阶段的长达33亿年的时间没有发展，而在距今5.3亿年的约100万年时间段里，地球现在的所有生物物种祖先都出现了，这就是天时的作用。
（2）生物发展的地利条件：太阳系以外的行星咱不说，就太阳系，只有地球上有繁荣的生物生命及其发展，而月球、火星、金星、水星等固态行星上就没有生物的存在，这是大的地利因素；而在地球上，处于南极、北极、赤道、空中、地表、海洋、高山、平原、河川等等不同地方的生物，都有不同的发展和进化。
（3）生物发展的人和条件：这是拟人化的说法。整个生物的人和，有三个方面：一是同自然环境的共处，二是同其他生物的共处；三是与同类生物的共处。这三个共处，既有互助又有斗争，但怎样能够达到和谐和发展是一个关键的问题。其实，生命大爆炸时的生物种系，比现在要多得多，从那时起一直到现在一直地、经常地有物种在灭绝，到现在只剩下了这些物种，一个很重大的原因，就是不能同这三因素达到和谐相处。
2、其次，只有上面的三个条件，不足于使动物进化和人类从动物中脱颖而出，还有三个内因条件。
（1）最原始生物基因的物质结构的复杂和合理程度，就是生命原结构。也就是其基因是发展成蚂蚁的，就是再好的条件也进化不成人类。
（2）最原始生物基因所具有的意志能，就是生命原动力。发展进化必须具有强大的意志力，同人一样，懒惰是不会发展的。
（3）生物从低级向高级发展进化中所具有的目标目的性和策略智能性。所有生物的生存都有自己的目的目标和行为策略，可是很多生物都发展出了自身的强大体型、强壮功能或特性器官，比如龙的体、熊的掌、狼的齿、狮的威、豹的速、鹰的爪、蛇的毒等等等等，就如目前的英国、德国、日本或美国等也有一段时间的强大，但具有能够实现和谐并有远大目标目的的生物，才能逐渐发展起来并脱颖而出，就如人类，就如中国。
因此，人类为什么能在动物中脱颖而出并成为生灵世界的主宰？答案是：人类从开始就具有了上述全部三个外因条件和三个内因条件，而其他生物却没有具备完全。

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