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[哲学]关于人生意义的讨论[第3页] |
| 作者:前后看 |
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他们总是忘记了自杀本身就是生之行为 他本身就是人生的一个事件 不同的是很多人执着于推石头 认为自杀了 石头就滚不下来了 是这样的吗？ 这让人很沮丧 为什么石头滚不下来了呢？ 当然这里只是人的一种幻觉 他们自认为石头滚不下来了 滚不下来的石头 又让我如何是好呢？ 我还要正能量的去推石头呀 我还要勇敢的去反抗 去推石头呀 自杀在思考中让人茫然 若有所失 那就是 他们在思想中看不到 石头滚下 让他们再去推动石头的希望 可问题是 上小学的石头 也没有滚下来呀 我被迫不能推石头 我被迫不能重复的上小学 这一切也让我若有所思 让我茫然 为什么石头不见了 我还要正能量的去推石头 初中和小学是一样的吗？ 初中还是石头吗？ 又或者只有死了不算 只要活着 就算石头呢？ ****？ 你怎么直到死了不可以推石头呢？ 这里没有实践 就没有经验 也就没什么可以说的道理 然而初中和小学被我们认同了吗？ 不 我要重复推小学的石头 而不是初中 初中不是石头 所有的石头都是石头 或者所有活着都是推石头？ 人生并非荒诞 而是这样的抽象的思考方式荒诞 而且荒诞的 都忘记了 自杀行为是生之事件 他也在推石头 不要妄想你没经历过的事情 你为什么不去实践 去亲自自杀看看呢？ 当我们遗忘了问题时 我们只能在语言的魔法中 迷失 所有的苹果都是苹果 以至于我们忘记了 问题在何处向我们显现的 注意问题出现在 那个对象上 那个苹果 并不是所有的苹果 只是那一个 我们甚至会认为 上小学 和上初中都是推石头 无耻的是 自杀作为生之行为却被无耻之徒抛弃了 难道自杀不是推石头吗？ |
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唐璜不是在推石头吗？ 秦桧不是在推石头吗？ 日军的侵华不是在推石头吗？ 他们不是在做着正能量的自我肯定吗？ 一方面你们对某个奇奇怪怪的理论 有着奇奇怪怪的理解 另一方面 你们还在固执的坚持着一些自己的审美观念 比如在某站的一个视频制作者 就认为唐璜的渣是不可取的 他甚至没有意识到 唐璜的推石头 本身就在这一整套的理论体系之中 他的不可取却对这一整套的理论体系一点关系都没有 依然是 一方面讲述的理论体系 另一方面 自我认为 自己的那种审美倾向的正确 仿佛这里面是完全不沾边的两种东西 他们根本毫无联系可言 理论可以谈论唐璜的个人行为 视频制作者也可以认为唐璜的渣是不可取的 于是这一整套的说辞 就成为了一种 与我们毫无联系的东西 因为西西弗斯神话说的每一句话都可以被我们认为不可取 但是他却是不错的东西 完全没有问题 |
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灵 灵感 对某种奇怪的东西有所感觉 还谈不上知 只是单纯的有所感 好像有什么东西突然临到了我 这里有一个神话的观念 好像是 神降临到了我身上 所有我们用临 用另一个词就是 有一种感觉头然的显现 如果你用神话的理解 可以说是 显灵 也有一种说说法是神的旨意 此时这样的思路就有了一种明确 宗教行为了 无论是什么 我们不去理睬宗教观念 我们只去感觉那有所察觉的灵（感） 我们对他并没有所知 唯一的知是有某种感觉 甚至这种感觉是一种负面的情绪 比如海德格尔喜欢说的 烦 焦虑 我们被情绪裹挟 被情绪牵绊 但是我们却干不清楚 这个感（灵）是什么 这种感好像对我又没什么 意义 可却摆脱不掉 我总是在烦 我总是在焦虑 海德格尔萨特 都喜欢在这种情绪之中 发挥他们的哲学 这并不是他们的伟大独创 而是哲人们的血统 哲人总是对着某对象发问 当然只有问题才会将哲学展开 如果没有所问 也就谈不上思考和哲学 哲学从一开始就是在面对某个问题而思 甚至对该问题进行再次的追问 问题起于何处 显然烦 和焦虑 至少是现在观念中 认识的极致了 好像问题就是从烦开始的 至少 我们在烦和焦虑之中才有所感 当然这感还谈不上问题 甚至都谈不上有所感 人往往在烦和焦虑的轻微状态下并不感觉自己的焦虑 他总是在事后 在意识中的问题真切的呈现给我们时 经过我们的反思 发现在某些时刻 我们的行为就与平时有了差异 我们会在反思之中认为此时就已经有所感 哪怕当时我们并没有意识到 问题 甚至都没有意识到我们有所感 可见此刻并不是问题的显现 而是对问题本身的追问 导致的一种 观念 那就是烦和焦虑 哲人之思 就是在面对这个问题时才有所思 当哲人自认为思是他们的本真状态时 很奇怪哲人对本真有一种偏执 但是我们总是搞不明白什么是本真 至少 哲人认为思就是本真 所以 海德格尔 把 与思有关的烦 焦虑 规定为是本真的 从这里我们也可以看到哲人们对问题的执着 和努力 但另一方面当烦被规定为本真的存在状态时 也会导致问题和思成了人类的本真的存在状态 就像很多视频制作者在谈到加缪的西西弗神话时说的 当人看不到这种荒诞时 他们认为并不是没有荒诞 而是那些人在逃避 荒诞 可见 哲人们 把问题 荒诞 焦虑 烦 设立为人存在的本真了 但是他们完全忘记了 灵从一开始就被称为 降灵 或者是灵的临在 或者说 是神赐予的灵感 是灵的突然显现 或者是某种神秘力量的赐予 馈赠 又或者用反面的思考 就是惩罚 惩罚我们有所知 比如基督教就是因为犯罪 才会又所知 才会有烦恼 显然这里有两种观念 那就是 人的本源是无知的伊甸园 人因为犯罪 有所知 才会被逐出乐园 有了死 和烦恼（海德格尔也是从向死而生之中 来谈的烦） 另一种观念就是哲人的作为 烦 作为焦虑 作为思的本质观念 如果思 烦 焦虑是人的本质的话 灵就不是一种 突然的显现 而是一种在灵之中 在烦中 在思考之中 我们不要轻易的去说 应该是什么 我们要注意这两种观念的差异 一种是降灵 灵的突然显现 另一种是灵与我的本真的何以状态 当然哲人对思考有一种执念 因为哲人仿佛就是思之人 所以他们肯定会更执着于思 也会把这种思 抬高 规定为本源 恰恰是这种规定导致了哲人对 灵的一种 遗忘 对降灵的遗忘 对那种突然显现的一种有所感的遗忘 仿佛我们的在就是在等待那本真的灵 对其有所感 |
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从语言的开始 这个世界就已经是荒谬的了 我们用奇奇怪怪的方法 去自我催眠 比如 我说 苹果时 让我很难理解的时 所有的苹果都是苹果 这让我很奇怪 什么是苹果呢？ 注意 这只是在屏幕上的符号 苹果 我们看到的符号 我们称之为文字 当我说出苹果时 发出了两个声音 这个声音 被我们荒谬的遗忘了 屏幕上的符号也被遗忘了 好像 声音 和符号是某个物 又或者是很多物 就像那句荒谬的话 所有的苹果都是苹果 甚至连声音和符号都是苹果 我为什么要认同你呢？ 可问题是 并非所有的苹果都是苹果 我只要那个苹果 至少不是这个苹果 什么苹果？ 好像所有的苹果都是苹果 就像人生都是推石头 是一样的荒谬 当然您的伟大之处就是对语言的认同 只有不理解语言才会认同语言 |
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意义怎么定义 |
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就算客观的回答，也无法让你认识到真正的意义到底是什么，你所要的答案其实是总体的答案，即是你想得到一个大家都认为是对的东西。但人是不一样的，你既然问出了这个问题，那么就应该联想到万事万物存在的意义是什么 。可是，人，乃至人的思维、情感、思想，其实是属于个体的，本身不能一概就论。 那它的意义是什么呢，从人类生理角度来讲，可以说那是刻在基因里的东西，即是本能，它驱使着我们自觉完成一件又一件令人不解的事。但人类最大的特异性就在这里，除开本能，人还有更为丰富的精神世界，这与身体的本能冲突，因此，可以说，大多数人其实是活在矛盾之中，或者是放弃了对陷入疑惑间的挣扎，你为什么会迷茫呢？那是因为你足够的理智，你还没有找到能彻底打败你不解的事物，但理智并不等同于智慧，它是无穷尽的，人生却在智慧的尽头，纵观人类的历史，没有任何人能给你一个完整的答案。 每一个人的人生都是不同的，它就像一部哲学电影，不到最后你也不知道它会表达什么，所以，你何不静下心慢慢品味它呢？ 或许，人生的意义是唯物之路上的探索历程，或许，人生的意义是唯心长河间的自我认知，或许，人生还是神秘世界中迎合自然相铺的一朵白云、一束花、一声祷告呢。 但是呀！楼主 ，我的人生希望它浪漫，听说爱是浪漫主义的唯一救赎，但，我死，浪漫不死。 |
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人生就是因为没有意义，所以相对来说大家都在追寻一个可以赋予之人生的意义。可以是人生苦短，及时行乐。也可以是人生琐碎十有八九之不如意。也可以是内心的富足。也能柴米油盐酱醋茶的日常琐碎。生活是多面的，人也是多面的。完全取决于你对待生活的态度和生活的感悟。 |
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意义就是人和存在的意义 有意义和没意义就是 你和存在有这个 和 你和存在没这个 意义定义就是黑格尔的 存在既合理 合理既意义 把这个翻译成白话文 就是 我和你打篮球 是有意义的 既有意义的 我和你打篮球 是没有意义的 既没意义的 比如我和你现在讲这个 我觉得是有意义的 我觉得你讲那么多是没意义的 大概就是这样吧 |
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苹果就是苹果 你把苹果说成上帝 我认同了 就是有意义的 我不认同就是没意义的 就这么简单 至于存在和本质的关系 其实没什么关系 但如果你要和我争论 对不起 存在先于本质 |
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有吃有喝 |
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又漂亮媳妇 |
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路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 征程万里风正劲，重任千钧再奋蹄 关山初度尘未洗，策马扬鞭再奋蹄 雄关漫道真如铁，而今迈步从头越 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行 |
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有人对此不满吗？ 说吧 你们只配说！---这同样是认知 |
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对于社会来说意义是创造自身价值实现自身价值 从寻找意义到意义本身也是意义每个人都有自己心中的定义，有人为了钱有人为了名也有人为了更深层次的灵魂这都属于意义的范畴。 意义是人类自己赋予的，如果一切虚无那么它意义本身就是没有意义了，就像时间金钱只有人类的存在才有它们属于自己的意义， 它们又分为行为意义和存在意义，是驱动我们力量的源泉 |
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呵，你是在反对权威和权威的说法么？这是好事。 |
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