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[哲学]哲学擂台：谁能给出更有道理的相关论述？[第14页] |
| 作者:静虚散人333 |
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尤其是在“低阶语系”翻译“高阶语系”的文本时问题更大，因为“低阶语系”根本就没有可一一对应的字词符号与相应概念来进行有效翻译...比如，“纯粹古汉语汉字”体系，根本就无法有效翻译当下国际前沿的科技或哲学的英语或德语著述... |
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还有的就是，汉语儒家翻译者，常会有意无意的用“褒贬人情 价值判断”偷换或混淆“真实利益 事实判断”...比如“存在即合理”的翻译或解读... 人家意思是：但凡存在都是合乎逻辑理性的客观存在，这，是一种事实判断。但到了“汉语儒家”这里就变成了“但凡存在就是合理正确”的褒贬判定。 |
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而这种现象泛化于所有译著之中，即，用“汉语儒家的褒贬判定”偷换“英语上帝的事实判断”；用“汉语儒家的人情伦理”混淆“英语上帝的利益损益”... |
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如此，“西哲名著原典”和“汉语儒家译著”之间，其所描绘的语言意境意义、内涵外延、能能指所指意指等，能一样吗？观者自判好了... 如此，那些“死扣翻译文本”而求“外国作者原意”的行为是不是很可笑呢？你，到底是在“死扣译者之意”，还是在“死扣原著作者原意”呢？ |
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古汉语译本同样有此问题，你若不能提供“你问僵尸答”的有效证据，你又有何资格说别人的古语今译都是错的，而唯有你的古语今译才是“古人原意”...现代人之间，话传几耳之后，意义都会有所变迁，更何况千年之前的原始人文本流传至今？尤其是千年前的外国原始人文本... |
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事实就是，只有“古语今译”而无“古语古意 ”、只有“外语中译”而无“外语外意”...都是“再创作”而非是“再复制”，你，根本就做不到“完美再复制”... |
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前面简单论述了一下字词符号、语言差异、文本翻译的问题，下面简单说说“概念内涵外延、能指 所指 意指”的问题...以前述“图片问题”为例，简单类比说明一下... |
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那张图片就等价于字词符号；图片所体现的意义就是概念内涵；图片所描述的事物就是概念外延；图片可以指代“海豚嬉戏”或“男女床戏”或“胡乱涂鸦”就是语言能指；图片在具体语境中的具体指称就是语言所指；图片在整体语境中意义的体现或解读就是语言意指... |
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概念内涵外延，在同一句话或同一语境中要符合同一律的形式逻辑法则...即，在同一句话或同一语境中，你要么是一直指称“海豚嬉戏”，或是一直指称“男女床戏”...而不能在同一句话或同一语境中，一会儿是指称“海豚嬉戏”，一会儿是指称“男女床戏”，一会儿又是指称“胡乱涂鸦”...否则，就会导向概念混淆、语境不清、思维混乱、自相矛盾等问题... |
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贱人就是矫情啊。 治大国若烹小鲜，大道至简，天地以其不自生，故能长生，你懂吗，小伙子，这种乱七八糟，费人心神的东西，建议你分开，发到相应专业的领域去。 |
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毕竟，我们读书的目的只是试图借助文本探讨文本涉及的问题，并试图以此建构自身对相关主题的理论模型，以有助于我们应对当下或未来所要面对的相关问题而已...人，是“书主”而非是“书奴”...是以... |
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