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[哲学]哲学擂台：谁能给出更有道理的相关论述？[第2页] |
| 作者:静虚散人333 |
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人类文明的理论基础 可大致分为三部分：时空观宇宙论 人性论 定义法… 1…时空观宇宙论：时间空间 宇宙模型… 2…人性论：利己利他 本善本恶 第一动因最终目的… 3…定义法：定义 概念 内涵外延 能指所指意指 同一律排中律矛盾律…形式逻辑及语言学… |
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时空观宇宙论，是客观物质领域的认知应用基础…人性论，是主观人文领域的认知应用基础…前述二者都是在定义法的统摄之下才能展开 人际合作 理论建构 …人类的所有理论主要就是以这三点为基础才建构起来的… |
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可以说，万事万物万法，在本质上都是“概率 数量 程度”，人类设定标准后才有所谓的 定性判定…明晰概念 划定论域 设定标准，是人类研讨任何问题的必要前设… |
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时空观宇宙论 之 时间... 时间，是否只是我们无法同时认知全部的错觉呢？我们所意识到的时间，可能并不是像我们平时认为的那样，以直线的形式向前运动的，在这里，可能有某些东西强加在我们的感觉上，以便使我们的感觉，和外在的“物理进程”之间，看上去相关联… |
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过去现在未来：直线前后ＶＳ集合内外... “过去 现在 未来”三者之间的逻辑关系，可能并非是“直线前后关系”，而是一种“集合内外关系”，图形表达就是太极－－圈中一点...过去就是圈中之点；现在就是圈内全部；未来就是圈外未知… |
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也就是说，“过去”不过就是“现在”的一部分...“过去”之“点”，“蓄积弥漫”而形成了“现在的全部”... |
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而所谓的“过去 现在 未来”之间的“直线前后”关系，不过就是“主观认知之点”在认知外在不确定未知的认知进程之中，产生的“感知错觉”而已... |
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“过去”之所以不可改变，就因为“过去”是“已经确定关联模式”的“已关联确认”…而“未来”之所以可以改变，就在于“未来”是“未关联认知”的 “可能有 也可能无”且取决于“关联方式的不确定”而已... |
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这里要注意的是，过去的“关联事实”虽然不会再改变，但过去的“关联事实”的价值或意义，却可以因“当下”或“未来”的“价值或意义的判定标准”的变化而改变... |
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时空观宇宙论 之 空间... 空间 宇宙模型 之 “道生一、太极生两仪、有无相生、因果连续 鸡蛋先后、主客同构”… ★…“道生一”的建构模式... 道生一、一生二、二生三、三生万物，任何事物都是以这个模式从“无穷小维度”向“无穷大维度”建构的… |
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道生一；道就是混沌，即所有无穷小的集合…这里没有时间与空间的差异，一个点就是无数个点，即无数个点在同一时间与空间轴上都是重叠的... |
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“一”就是某一个“无穷小”； “一生二”就是两个“无穷小”之间因“认知深入（或新发现或人为关联）”而产生关联并出现差异化； “二生三”就是两个“无穷小”本身加上关联之后组成的“新事物”成为“跨论域”的“三种事物”； “三生万物”，即“三物关联”是“差异化构建”事物演化流程的“基本模板”，之后的演化不过就是这“三者关联”的“再重复”而已… |
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宇宙如何演化而来的？在于差异性，差异性如何产生？在于关联，有关联即有“物我之别”、“有无之别”的产生，无关联则是“即可能存在也可能不存在”的“波粒两象性、不确定原理”... 即“混沌宇宙论”的起源来自“关联差异化”而非“大爆炸化”，即所有事物都是“同时、同地的存在”的，只是“人类认知到的世界”的“演化表象”来自“关联进程”... |
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（注：所有三项普适原则都与我们进行观察和测定的方法有关，也就是与科学的框架有关。如果它们足以决定强子的结构，就将意味着物质世界的基本结构最终是由我们观察世界的方式决定的。我们观察方式上的任何根本的变化都意味着普适原则的改变，从而导致一种不同的S矩阵结构，这也就意味着一种不同的强子结构。 |
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有关亚原子粒子的这种理论说明，要将科学观察者与被观察的对象分开是不可能的，归根结蒂，它意味着我们在自然界观察到的结构和现象只不过是我们进行测定和分类的思维的产物，它们从特定的意识状态中产生，而且如果我们超越了这一状态，它们将再度消失。） |
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